الصفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 234567 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 101 من 120 إلى 129

الموضوع: إضاءات من رسم القرآن الكريم

  1. #101
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 97
    فيما - في ما
    "في ما" منفصلة في أحد عشر حرفا. وموصولة في أربعة وعشرين موضعًا.
    قال تعالى:
    " وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234) البقرة
    شرع الله تعالى عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام تامة باقية موصولة تحت عقد الزواج مؤدية متطلبات عدة الوفاة من عدم التعطر والتزين وعدم الخروج من البيت وعدم الزواج في هذه الفترة، فناسب رسم فيما موصولة.

    "وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَجًا وَصِيَّةً لأَزْوَجِهِمْ مَتَـــعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " البقرة 240:
    شرع الله تعالى في هذه الآية الكريمة إذا انقضت عدة الزوجة انفصلت نهائيًا عن الزوج المتوفى ولها أن لا تلتزم بالأعراف الاجتماعية التي تطالب الزوجة بالبقاء في البيت.حولًا كاملًا أو متاعًا لها بوصية الله للزوج، بل لها أن تتزوج بعد أي فاصل زمني بعد اكتمال العدة. والأمر يعود لاختيارها بلا حرج. فناسب رسم (في ما) مفصولة.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 25-03-2020 في 11:21 AM السبب: أربع = أربعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #102
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 98
    في ما
    - فاصل زمني
    قال تعالى:
    " نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ المَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ" (61) الواقعة
    أي ننشئكم في عالم الآخرة بعد فاصل البرزخ ، فوجود فاصل زمني بيولوجي بين ألنشأتين (الأولى والثانية) ناسب الفاصل الخطي بين (في الظرفية) والاسم الموصول (ما) المعبر عن النشأة الثانية.
    وفي هذا الرسم يصح الوقف على ياء (في) وألف (ما)
    والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #103
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 99
    فيما
    (آية الخلع)
    قال تعالى:
    "... فَإِنْ خِفْتُمْ ألَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا.." 229 البقرة
    تدفع الزوجة فدية الخلع وهي متصلة بالزوج بعقد الزواج ولا يؤجل دفع الفدية إلى ما بعد انتهاء العدة، لأنها تكون حينئذ قد انفصلت، وهو ما ناسب الوصل بين (في) و(ما) (فيما).
    فإذا انقضت عدتها تحررت وانفصلت .
    وفي هذا الرسم لا يصح الوقف إلا على ألف (ما).


    ولاتضاح الفكرة نقارن الخلع بالطلاق. ففي الطلاق لا يترتب على الزوج أي التزام مالي إلا بعد انقضاء العدة.
    ومن ناحية فسخ العقد بالخلع لايتم إلا بإبراء الرحم بانتهاء العدة فلا يحق لها الزواج بآخر ، ولو تبين حملها لامتدت العدة حتى الولادة، وينسب المولود لأبيه ولو كان فسخ العقد قبل ولادته لأن حمله تم قبل الفسخ (إلا إن تبين يالدليل غير ذلك).
    وموضوع الخلع متشعب وخلافي في بعض المسائل..
    والمهم في الموضوع في هذا السياق تناسب صورة الحدث مع صورة الرسم القرآني البلاغية..
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 31-03-2020 في 03:30 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #104
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 29

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:17 PM

    المشاركات
    1,010

    أستاذنا الفاضل أبا أنس
    ما أعلمه أن الخلع لا يعطي الحق للزوج في مراجعة زوجته، شأنه شأن الطلاق البائن بينونة صغرى، فلا تعود إليه إلا بزواج جديد مكتمل الأركان ( إيجاب وقبول وصداق وإشهاد).
    ربما لم أحسن فهم مقصدكم من عبارة ( فإنها تبقى متصلة بحق الزوج في العدة ).
    مع تحياتي وتقديري.


  5. #105
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أستاذنا الفاضل أبا أنس
    ما أعلمه أن الخلع لا يعطي الحق للزوج في مراجعة زوجته، شأنه شأن الطلاق البائن بينونة صغرى، فلا تعود إليه إلا بزواج جديد مكتمل الأركان ( إيجاب وقبول وصداق وإشهاد).
    ربما لم أحسن فهم مقصدكم من عبارة ( فإنها تبقى متصلة بحق الزوج في العدة ).
    مع تحياتي وتقديري.
    أخي الفاضل أبا محمد حفظه الله تعالى
    ما أقصده أنّ فدية الخلع تتم والمخالعة غير منفصلة عن زوجها وعقد زواجها سار فهي تشتري حريتها بفديتها، ولذلك جاءت (فيما) متصلة تعبيرًا عن عدم الانفصال حتى تنتهي العدة. اي لا تدفع الفدية بعد الانفصال، والفكرة بديهية . وودت عرضها كنموذج للتوافق بين اتصال العقد مع اتصال رسم الحرفين.
    أرجو أن تكون الصورة واضحة.. سأعدل الجملة.. وجزاك الله خيرًا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 26-03-2020 في 03:55 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #106
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 100
    لكي لا – كي لا - لكيلا
    وردت كلمة (لكي لا) المنفصلة في موضعين والثالث بصيغة (كي لا) والآيات:
    " وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّىكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكي لا يعلم بعد عِلمٍ شيئاﹰ.." النحل 70
    (ناسب الفصل فترة ما بين بدء الحياة حتى الوفاة لم يخبرنا فيها عن تواصل باقي الأطوار من طفولة وشباب وكهولة وشيخوخة يتم فيها اكتساب العلم والعمل الذين ينقطعان بالدخول في مرحلة أرذل العمر (فقد الذاكرة في الهرم) فلا يزداد علمًا بعدها)

    " وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ " الأحزاب 37.
    (ناسب الفصل هنا (لكي لا) تفصيل أسباب تشريع الزواج بزوجات أبناء التبني بعد طلاقهن وانفصالهن بإتمام عدتهن، وهذا الحكم يصلح لكل فرد من المسلمين وليس خاصًا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا بمجموعة منهم)

    " مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَــكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ " الحشر7
    (ناسب الفصل هنا تفصيل توزيع الفيء، وحكمته المقصودة منع تراكم الثروات بأيدي الأغنياء وتفريقها على المذكورين من الفقراء والمحتاجين.

    وردت "لكيلا" المتصلة في أربعة مواضع تعليلًا لغرض أو مقصود واحد جامع.
    أمثلة المتصلة لكيلا:
    " إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ... آل عمران 153
    (يتاسب الوصل هنا مع وحدة الغرض في موضوع خسارة الجولة الأولى من معركة أحد بسبب مخالفة الأوامر وانشغالهم بالغنائم، فكان العقاب العلاجي مباشرًا موصولًا بإنزال الغم مضاعفًا متصلًا مع إنجائهم من السحق الكامل. والغرض الذي تحقق هو إخراج حب الدنيا من القلب لتنقية الإيمان الخالص من الشوائب. وفهم أثر طاعة النبي والتجمع حوله، صلى الله عليه وسلم ,
    " ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ " الحج 5
    (يتناسب الوصل مع شرح ترابط أطوار حياة الإنسان ابتداء من خلقة من تراب إلى بعثه يوم القيامة مع الإشارة إلى تحقيق غرض الزيادة في العلم والمعرفة بالله من بداية خلقه .. وينجو المؤمن من الدخول في طور أرذل العمر لأنه لا ينقطع عن مجالس العلم حتى الوفاة) – لكيلا هنا تحذيرية من الانقطاع عن مصادر العلم.

    "يــأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا"الأحزاب (50)
    (يتناسب الوصل هنا مع وحدة الأحكام التي تخص النبي ،صلى الله عليه وسلم وحده ولا يصح تطبيقها على أحد من المسلمين. وأنها منزلة من الله الواحد الأحد)

    " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إلَّا فِي كِتَــبٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ .. الحديد (23)
    (يتاسب الوصل هنا مع وحدة موضوع القضاء والقدر ، أي ربط جميع الحوادث بالقضاء والقدر لرفع معنويات المسلمين المجاهدين. وجمعهم على كلمة التقوى)
    وللمزيد من التدبر انظر رابط لرأي السامرائي هنا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-03-2020 في 11:37 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #107
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 101
    أيام – أيــىم
    كتبت لفظة "أيام" بألف ظاهرة بعد الياء في جميع المواضع باستثناء موضع إبراهيم5، في قوله تعالى: " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَــــتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَـــتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّــىـمِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَـــتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ"
    حذفت الألف في هذا الموضع لأنه ليس المراد من الأيام فيها ظرف الزمان المعتاد، بل ما حدث في هذه الأيام من البلاء المدمر الذي يسلطه الله على الأقوام السالفة التي تكذب رسل الله والذي سلطه الله على فرعون وملئه لعلهم يؤمنون لكنهم أبوا فأغرقهم جميعًا. وقد تبين ذلك في قوله تعالى:
    " فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَــتٍ مُفَصَّلــتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) الأعراف، وانتهت بأيام النعمة الكبرى بالنجاة من تسلط فرعون واستعباده لهم مع إغراقه وملئه، بشق البحر بعصا موسى وعبورهم إلى المنطقة الآمنة."وَإِذْ أَنجَيْنَــكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ"141 البقرة،
    وفي الأنفال 54" كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَــتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَــهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَــلِمِينَ"
    ومن أمثلة المواضع الظاهرة الألف على الأصل:
    " قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" (14) الجاثية
    أيام الله التي لا يرجونها الكفار هي أيام القيامة من حشر ونشر وحساب وفصل.. وهي أيام حقيقة ولكن قدرها مختلف عن أيام الدنيا (وليست وهمًا) ..ولذلك أظهرت الألف فيها.
    " وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) ق
    يريد بها الأيام الزمنية الطورية وهي حقيقة أيضًا وليست وهمًا
    " سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا" (7) الحاقة
    أيام زمنية أرضية دنيوية
    والله أعلم.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #108
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 102
    بَنَات – بَنَــت
    وردت (بنات) ظاهرة الألف في المواضع التي يعنى بها معناها الحقيقي في النسب، مثل:
    " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَـــتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَتُكُمْ وَعَمَّـــتُكُمْ وَخَالـــتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ ...." (23) النساء
    "ياأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَجَكَ اللاَّتِي ءاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـــتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالـــتِكَ
    اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ.." 50 الأحزاب
    وحذفت ألف (بنـَــت) في الآيات التي تنسبهنَّ لله على أنها عقيدة لبعض الطوائف. وسبب الحذف الإشارة إلى بطلان هذه العقيدة. والأمثلة:
    ".. وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَـــتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ..." الأنعام 100
    " وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَـــتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57) النحل
    " أَمْ لَهُ الْبَنَـــتُ وَلَكُمُ البَنُونَ (39) الطور

    ملاحظة: (بنــت) المحذوفة الألف يسبقها لام الجر الملكية لتأكيد معنى النسبة لله حاشاه سبحانه.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #109
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 103
    أفوه –
    أفواه
    وردت كلمة (أفوه) محذوفة الألف بعد الواو في سائر المواضع باستثناء موضع النور 15، في سياق حادثة الإفك التي اتهمت أم المؤمنين عائشة رضي الله عتها في شرفها. وقد روج خبر الشائعة بعض المسلمين من المنافقين وغيرهم، بينما لم يتقبله المؤمنون الصادقون.
    " إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ" (15) النور
    تصور الآية الكريمة انتقال الشائعات من لسان إلى لسان دون تمحيص صحة الخبر بالأدلة فهو نقل الكلام على ظاهره كنطق الببغاء، وقد أظهر ألف الأفواه للإشارة إلى ذلك.
    ومن أمثلة باقي المواضع:
    " كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفوَهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَـــسِقُونَ (8) التوبة
    "وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَــرَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَهِهِمْ يُضَـــهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَـــتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ" 30 التوبة
    لقد أخفى ألف الأفواه في مثل هذه المواضع للإشارة إلى أن ألسنة الأفواة تنطق معبرة عن ما يريده العقل القلبي الباطن.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 06-04-2020 في 11:52 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #110
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 104
    أعنــــق –
    الأعناق
    وردت كلمة (أعناق) ظاهرة الألف في أربعة مواضع هي:
    "إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلـئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" (12) الأنفال
    "أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلــلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَـــبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـــلِدُونَ" (5) الرعد
    " وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَغْلـــلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (33) سبأ
    " رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ" (33) ص

    ويراد بالأعناق مفردها العنق، في هذه الآيات الكريمة تلك القطعة المادية التشريحية الطبيعية التي تصل الرأس بالصدر. ولذلك رسمت بظهور الألف وفق الإملاء المدرسي.

    ووردت (أعنــق) مخفية الألف في ثلاثة مواضع هي:
    " إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَـــقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) الشعراء
    " إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَـــقِهِمْ أَغْلـــلًا فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) يس
    " إِذْ الأَغْلـــلُ فِي أَعْنَـــقِهِم وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) غافر
    معاني الأعناق في هذه الآيات الكريمة مجازية لذلك حذفت الألف للإشارة إلى ذلك.
    في الشعراء 4 كنَّى بالأعناق عن الهامات والنفوس فهي التي تخضع لآيات الله.
    وفي يس 8 أراد جمع غل البد مع الرقبة لتصل إلى الأذقان.كناية عن كثرة مأكولهم من الحرام وما كسبته أيديهم من السرقات حتى تغمرهم إلى أذقانهم فلا يستطيعون ثنيها (مقمحون)
    وفي غافر 71 السلاسل والأغلال ضمن أعناقهم يسحبون في الحميم ( منظر غيبي عظيم لا يتصوره إلا من يشاهده، وهذا لن يكون إلا في الآخرة)
    يبدو أن ثخانة جلودهم عظيمة تغور فيها الأغلال والسلاسل,,,

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 07-04-2020 في 01:55 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #111
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 105
    الغمام – الغمــم
    وردت الغمام بألف ظاهرة في موضعي البقرة وأخفيت في الأعراف والفرقان. والآيات هي:
    " وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَـــتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) البقرة
    يريد بالغمام هنا السحاب الحاجب للشمس
    " هَلْ يَنظُرُونَ إلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلــئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (210) البقرة
    يريد بالغمام هنا حجاب الوعي (سكرة الموت أو الغرغرة)
    فكتابة الغمام بالألف على الأصل في الآيتين السابقتين لأنه يريد المعنى الاعتيادي الشائع للكلمة.(الغلالة أو الحجاب)
    ".. وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغَمَــمَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى.." الأعراف 160
    حذف ألف الغمــم بعد الميم إشارة إلى غيبية طبيعته ، إذ رافقه إنزال المنّ والسلوى.وليس غرضه المطر لاستسقاء موسى فقد ضرب الحجر بعصاه فأسقي وقومه، والغمام للتظليل وأمر آخر.
    " وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَــمِ وَنُزِّلَ الْمَلـــئِكَةُ تَنزِيلًا (25) الفرقان
    أخفيت ألف الغمــم إشارة إلى حدوثه يوم القيامة (مستقبلًا في عالم الغيب تتنزل الملائكة خلاله) فالمشهد مجهول للإنسان الآن.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #112
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 55911

    الكنية أو اللقب : مليكة

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ادارة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/4/2020

    آخر نشاط:22-04-2020
    الساعة:06:07 PM

    المشاركات
    5

    شكرا جزيلا


    بوركت مع مزيد الشكر والتقدير
    ضياء

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 12-04-2020 في 10:36 PM

  13. #113
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 106
    فصالًأ – فصــلًا
    وردت كلمة فصال بالألف الظاهرة على الأصل الإملائي عندما تحقق معناها الطبيعي في الانفصال بين الزوجين.
    " فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا.." 233 البقرة
    وحذفت الألف في المعنى المجازي بمعنى الفطام في قوله:
    "وَوَصَّيْنَا الإِنسَــنَ بِوَلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَـــلُهُ فِي عَامَيْنِ" 14 لقمن
    " وَوَصَّيْنَا الإِنسَــنَ بِوَلِدَيْهِ إِحْسَـــنًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَــلُهُ ثَلــــثُونَ شَهْرًا.." 15 الأحقاف
    فانفصال الرضيع عن أمه نسبًا مستحيل، ولكن القصد استغناؤه بالطعام عن الرضاعة من أمه. فحذف الألف للتنبيه إلى ذلك. والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #114
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 107
    أفعال المحاججة
    لنتدبر قول الله تعالى في الآيات الكريمة التالية:
    1. "قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76) البقرة
    2. " قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ .." (139) البقرة
    3. " فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ.." (20) آل عمران
    4. " يـــأَهْلَ الْكِتَــــبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَهِيمَ .."(65) آل عمران
    5. هَــأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَـــجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ .." (66) آل عمران
    6. " ..أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ .." (73) آل عمران
    7. " وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَـــجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَىنِ ... (80) الأنعام
    8. "وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَــؤا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا " (47) غافر
    9. " وَالَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ ..(16) الشورى
    نلاحظ أن جميع أفعال المحاججة ذات ألف مدية مشبعة يليها حرف مشدد تصور شدة الصراع الجدلي بين الفريقين (أهل الكتاب والمسلمين) ، والفريقان مؤمنان بالله تعالى فالمحاججة واقعة في صحة كتبهم، (فيما يظنون أنهم صادقون فيه) والألف مثبتة فبها على الأصل الإملائي، إلا في الآية الخامسة جاء الفعل في الماضي بألف مخفية للإشارة إلى إخفائهم علمهم بذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم .( حَـــجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ)، بل حذفوه من التوراة والإنجيل.
    وفي الآية السابعة حذفت الألف لأن المحاججة واقعة بين مشركين يعبدون الأصنام من دون الله ، وسيدنا إبراهيم عليه السلام الذي آمن بالله ببحثه الذاتي العقلي الصادق حتى عرف الحقيقة جلية بالبرهان المبين. ولذلك حذفت الألف هنا لبطلان حجتهم بمعبودهم الوهمي.
    كما يلفت النظر في هذه المحاججة أنها كانت بين فرد وأمة من أئمة الكفر ، ولذلك وصف الله تعالى إبراهيم عليه السلام بانه كان أمة (حجة وإمامًا لمنهج الإيمان مع البرهان)
    "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) النحل.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 16-04-2020 في 02:38 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #115
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 108
    خطـيـكم–خطـــيـنا-خطـــيـهم

    (حذف الألف بعد الطاء والياء)
    وردت كلمة خطايا مضافة إلى ضمير متصل في ستة مواضع هي:
    "... وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خطـــيــكم وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) البقرة
    " إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خطـــيــنا.. (73)طه
    " إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خطـــيــنا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) الشعراء
    "اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خطـــيــكم وَمَا هُمْ بِحَــمِلِينَ مِنْ خَطَــيَــهُمْ "(12)العنكبوت
    ") مِمَّا خَطَــيَــءـــتــهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا ... (25) نوح (حذف الألف بعد الهمزة)

    رسمت في جميع المواضع بحذف الألفين (بعد الطاء والياء)، وتقرأ (خطاياكم –نا-هم) وفي موضع نوح 25 قرئت بقراءتين، بصيغة جمع المؤنث السالم (خطيئاتهم) مع قراءة البصري (خطاياهم).
    وعلى هذا ألحقت في الرسم بقاعدة جمع المؤنث السالم في حذف الألفين للتأكيد على أن الخطايا يغفرها الله (يمحوها) مهما بلغت، إذا تاب العبد وأناب قبل خروج الروح (ما لم تغرغر).
    عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.)
    وفي العنكبوت12: حذفت الألفان للتأكيد على كذب الكافرين لأنهم لا يملكون أعمالًا مقبولة تمكنهم من حمل خطايا أتباعهم. والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 26-04-2020 في 11:06 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #116
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 109
    أصوت –
    الأصوات
    وردت كلمة (الأصوات) ظاهرة الألف في طه 108فقط ومحذوفة في باقي المواضع. والآيات الكريمة:
    " ... وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إلَّا هَمْسًا" (108) طه
    " ..وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ" (19) طه
    " ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ,," الحجرات 2
    " إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ.." الحجرات 3
    نلاحظ أن الألف مثبتة في سياق مشهد يوم القيمة من الحياة الباقية الخالدة تأبيدًا، والمقصود في الآية الكريمة تلك الأصوات المسموعة الصادرة عن الناس والمألوفة على الحقيقة احترامًا وإجلالا لحضور الرحمن، جل جلاله. ولا مجاز هنا في النص ، والدليل قوله (فَلا تَسْمَعُ إلَّا هَمْسًا) ولذلك ثبتت الألف إملاءً.
    ومحذوفة في باقي المواضع للنصح التربوي في الدنيا الفانية. والمقصود من استعمالها في النصوص المذكورة مجازي فالقصد من صوت الحمير أنه بهيمي يصدر بوتيرة عالية لا يفرق بين مستمعيه سنًّا وقدرًا وعلمًا
    ومثلها باقي الأيات التي يراد من غض الصوت فيها عند النبي، صلى الله عليه وسلم، تربوي لتقدير مكانته فهو رسول الله للعالمين، صلى الله عليه وسلم، ومن يغض صوته عند رسول الله فقد دل على عقله وإيمانه الضابطين لخشوع عقله.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2020 في 02:22 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #117
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 110
    معــيش
    (معايش)
    وردت معــيش في موضعين محذوفة الألف بعد العين وهي جمع تكسير لمعيشة:
    " وَلَقَدْ مَكَّنَّـــكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَــيِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ" (10) الأعراف
    " وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَـــيِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَزِقِينَ" (20) الحجر
    ولعل حكمة حذف الألف لأنه جمع تكسير لأساليب غير ثابتة لوسائل العيش ، أو للتذكير بمن خلق هذه الوسائل المعيشية الذي لا تراه العيون ، بل تدركه بصائر المؤمنين فقط. أو للتذكير بأن أرزاق الخلق مقدرة في عالم الغيب.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 26-04-2020 في 11:07 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #118
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 111
    رفــــتًا
    (الألف محذوفة بعد الفاء)
    وردت كلمة (رُفَـــتًأ) محذوفة الألف بعد الفاء، في موضعين من سورة الإسراء. ويقصد بالرفات الجسد بعد الوفاة لأنه يؤول إلى فتات وزوال.
    " وَقَالُوا أَءِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَـــتًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا" (49- 98) الإسراء
    وقد يكون حذف الألف للفت النظر إلى خلو الرفات من الروح (النفس)، أو للإشارة إلى فنائه بعد الموت.
    والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #119
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 112
    وِلْدن
    (الألف محذوفة بعد الدال)
    وِلْدان جمع تكسير ولد، وردت محذوفة الألف في سائر مواضعها فهم مستضعفون لا يملكون القدرة على التصرف الراشد لعدم بلوغهم سن الرشد والبلوغ الجنسي. فهم غير مكلفين، وهم في الآخرة يدخلون الجنة لعدم التكليف ومهمتهم الطواف على أهل الجنة لتلبية ما يشتهون من فواكه ومشارب.. أمثلة من الآيات الكريمة:
    "..وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَنِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا .. (75) النساء
    "إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَنِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) النساء
    " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَنٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) الواقعة

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #120
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:01-06-2020
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    3,473

    الإضاءة 113
    عدوَن والعدوَن
    (الألف محذوفة بعد الواو)
    وردت كلمة عدوان محذوفة الألف في سائر مواضعها، لأن كل تجاوز لحدود الله معصية له، وهو العدوان الحقيقي الذي مآله الهلاك يوم الحساب ولذلك حذف الألف للتنبيه على ذلك. الأمثلة:
    "ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَــــرِهِمْ تَظَـــهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَنِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَـــرَى تُفــــدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ"85 البقرة
    "وَقَـــتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَنَ إلَّا عَلَى الظَّــلِمِينَ (193) البقرة

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 234567 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •