الصفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 34567
اعرض النتائج 121 من 129 إلى 129

الموضوع: إضاءات من رسم القرآن الكريم

  1. #121
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 114
    أحلـــم :
    (الألف محذوفة بعد اللام)
    الأحلام جمع تكسير، محذوفة الألف بعد اللام في جميع المواضع لأن الأحلام خيالات تزول عند الاستيقاظ من النوم ولا تحدث إلا في الدنيا الفانية.
    مثل:
    " قَالُوا أَضْغَــثُ أَحْلــمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلـــمِ بِعَــــاـِمِينَ (44) يوسف
    "بَلْ قَالُوا أَضْغَــثُ أَحْلـــمٍ بَلْ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ..."َ (5) الأنبياء
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 04-05-2020 في 01:28 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #122
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الحمد لله

    انظر هذا الرابط وانظر الإضاءة 6

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 28-04-2020 في 12:16 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #123
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 115
    أثـــرة
    - ءاثار- ءاثـــر
    وردت كلمة أثارة (أثـــــرة) محذوفة الألف بعد الثاء في موضع واحد من سورة الأحقاف:
    " قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَــبٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَــــرَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (4) الأحقاف,
    و"الأثارة من علم" هنا يريد بها ما بقي من الصحف المنزلة قبل القرآن الكريم وفيها دعوة إلى الشرك بالله. وهذه البقية غير موجودة قطعًا. ولذلك حذف الألف للإشارة إلى ذلك فلا حجة للمشركين على شركهم.

    وأما كلمة "ءاثار" فقد أثبتت الألف بعد الثاء في المواضع التي تدل على الآثار المادية المحسوسة، بينما حذفت الألف في المواضع التي تدل على الآثار المعنوية بمعنى على خطاهم السلوكية العقائدية. وإليك الآيات التي وردت فيها.
    " وَقَفَّيْنَا عَلَى ءاثَـــرِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ.." 46 المائدة
    " فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى ءاثَـــرِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) الكهف
    " قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى ءاثَارِهِمَا قَصَصًا (64) الكهف
    " فَانظُرْ إِلَى ءاثَـــرِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا.."50 الروم
    "... وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءاثَــــرَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يس
    " فَهُمْ عَلَى ءاثَـــرِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) الصافات
    "..كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَءاثَارًا فِي الأَرْضِ.. 21غاقر
    "..كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَءاثَارًا فِي الأَرْضِ.." 82 غافر
    " ..إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءاثَـــرِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) الزخرف
    "" ..إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءاثَـــرِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) الزخرف

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #124
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 116
    "أين ما"
    ، المفصولة في المجادلة 7
    قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
    " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة
    نلاحظ أنَّ هذه الآية الكريمة تتحدث عن آداب التواصل الاجتماعي من خلال تبادل الأحاديث فيما بينهم مهما كان عددهم وحيث كان مكانهم بأن يستشعروا أن الله معهم فيراقبوا كلامهم.
    التفاصيل هنا

    ملاحظة
    إن قوله سبحانه "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى.." دليل أن النجوى حاصلة في السموات وفي الأرض وما بينهما.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-05-2020 في 02:15 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #125
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 117
    كِذَّابا – كِذَّبا
    وردت كلمة (كِذَّابا) في موضعين من سورة النبأ بفاصل قصير جدًا، مثبتة الألف في الموضع الأول فقط.
    وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28) النبأ
    لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّبًا (35) النبأ
    وهنا يطرح السؤال: هل يعقل لكاتب القرآن أن يكتب كلمة بسيطة صحيحة إملائيًا في موضع ثم يخطئ بحذف ألفها بعد بضع آيات قصيرة ؟ إلا أن يكون الحذف بأمر وحي يوحى؟ وفيه معنى بلاغي واضح
    هذا الحذف بلاغي يتناغم مع السياق ، ففي الموضع الأول أثبت الألف لأن تكذيب الكفار بالله وكتبه ورسله مثبت عليهم في الدنيا (عالم الشهادة) في صحفهم وباعترافهم.
    وفي الموضع الثاني حذف الألف متسقًا مع السياق المنبّئ عن عدم وجود كلام كذب أو تكذيب إطلاقًا لأحد في الجنة..
    فرسم الكلمة القرآنية لوحة فنية تعبر عن سياقها.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #126
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 118
    مِن ما
    – مِمَّا
    في نكاح ملك اليمين قال تعالى:
    " وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَــــتِ الْمُؤْمِنَـــتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـــنُكُمْ مِنْ فَتَيَـــتِكُمُ المُؤْمِنَـــتِ.." 25 النساء
    تتحدث الآية الكريمة عن زواج الفقير الذي لا يملك مهر الحرائر في ذلك الوقت، وليس لديه ملك يمين، فيمكنه الزواج من ملك يمين غيره من المؤمنات. ولذلك فصل هنا للإشارة إلى ذلك.

    وفي المكاتبة قال تعالى:
    ".. وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَـــبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَـــنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا..33 النور
    نلاحظ هنا أن المكاتبة بين المملوك ومالكه مباشرة ولذلك وصل (مما) لتناسب ألسياق.
    وفي الإنفاق قال تعالى:
    " وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَـــكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّــلِحِينَ (10) المنافقون
    تتحدث الآية الكريمة عن الإنفاق الحر غير المقيد بشرط (النصاب أو غير المنقول) أي الصدقأت عامة غير الزكاة التي تحتاج إلى تحقق شروط وجوبها.
    ومن جهة أخرى يشير الفصل إلى تنوع الرزق من غير المال كالعلم والجاه والخبرات..
    " آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) الحديد
    " ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَـــكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَـــعَةٌ وَالْكَـــفِرُونَ هُمُ الظَّـــلِمُونَ (254) البقرة
    نلاحظ أن أمر الإنفاق هنا فرض من كامل الرزق ولذلك أدغم وجمع (مما) إشارة إلى الزكاة المفروضة ومن لا يخرجها ربما تكون علامة كفره. والله أعلم.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #127
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    الإضاءة 119: (حذف ياءات الزوائد)
    - نبغِ (ي) فارتدَّا
    " قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) الكهف
    حق كتابة نبغي هنا بالياء لعدم وجود الجازم، ولكنه حذف الياء وعطف بفاء الترتيب والتعقيب لتصوير سرعة الاستجابة لإدراك المطلوب. مستغنيًا عن شرح ذلك بالكلام.

    - بالوادِ (ي) المقدس
    " إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) طه
    كتبت عبارة" بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ " على لفظ قراءتها وصلاً بحذف الياء لالتقاء ساكنين والهدف البلاغي تصوير العلاقة الحميمية بين هذا الوادي وصفته القدسية عند الله تعالى.


    والحمد لله رب العالمين.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #128
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    تابع الإضاءة 119

    رَبِّي أَكْرَمَنِ(ي)- رَبِّي أَهَانَنِ(ي)
    فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) الفجر
    في حال الاكتفاء بالكسرة اجتزاء للإكرام أو الإهانة وفي قراءة الياء (أَكْرَمَنِي - أَهَانَنِي) اعتراف باكتمال الإكرام أو الإهانة ، ويرجع ذلك إلى القائل فيما إذا كان كافرًا أو مؤمنًا، وفي حالة المؤمن فإنه لا يرى إلا أقدار الله تعالى التربوية حسب درجة إيمانه.
    المؤمن الصادق يقول في الحالة الأولى (رَبِّي أَكْرَمَنِي والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات) ويقول في الحالة الثانية (رَبِّي قدَّر، والحمد لله على كل حال)

    - المتعال(ي)، التناد(ي)، التلاق(ي)، بالواد(ي)، يسر(ي)
    الياء أصلية وقد حذفت للتخفيف وموافقة الفواصل.
    " عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ" (9) الرعد
    " ... لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) غافر
    " وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) غافر
    " وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) الفجر
    " وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) القحر

    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-05-2020 في 06:06 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #129
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    3,475

    بسم الله الرحمن الرحيم
    كل عام وأنتم بخير
    أتوجه بشكري وامتناني لكل من تابع الموضوع
    وأرجو ممن يود السؤال أو الإضافة أو التصويب فليبادر
    مع فائق احترامي

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 34567

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •