اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: إضاءات من رسم القرآن الكريم

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    إضاءات من رسم القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إضاءة 1
    رسم أءذا - أءنا : في القرآن الكريم

    لنتدبر رسم أءذا و أءنا في الآيات الكريمة
    1. أءذا كُنَّا تُرَابًا أءنا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5) الرعد
    2. وَقَالُوا أءذا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49) الإسراء
    3. ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أءذا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (98) الإسراء
    4. وَيَقُولُ الإِنسَانُ أءذا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) مريم
    5. قَالُوا أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (82) المؤمنون
    6. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أءذا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67) النمل
    7. وَقَالُوا أءذا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أءنا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10) السجدة
    8. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (16) الصاقات
    9. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36) الصافات
    10. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَدِينُونَ (53) الصافات
    11. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) ق
    12. وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (47) الواقعة
    13. يَقُولُونَ أءنا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) النازعات -أءذا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) النازعات

    لقد تكررت كلمة (أءِذا) في القرءان الكريم اثنتي عشرة مرة بهذه الصورة إلا في الواقعة 47: وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
    وتكررت كلمة (أءِنا) اثنتي عشرة مرة بهذه الصورة إلا في موضعي الصافات 36 (ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون؟) والنمل 67 (أءذا كنا ترابًا وآباؤنا أئنا لمخرجون) ففيهما كُتبت الهمزة (أئنا) على النبرة (الياء).
    والسؤال : لماذا كُتِبَتْ الهمزة الثانية تارة على السطر في غالب المواضع؟ ولماذا استثني موضع الواقعة في أئذا وموضعي النمل والصافات المذكورين في أئنا فرسمت على النبرة؟


    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 08-10-2019 في 11:02 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204


    لا شك عندي أن خط المصحف الشريف توقيفي لا اجتهاد فيه ولا تعديل ، بل هو معجز في رسمه ومعانيه.. وما هذا المثال إلا دليل على أن رسمًا آخر لن يفي البيان والجمال الذي خُطَّ فيه القُرآن.

    أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82) النساء

    أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 28-09-2019 في 06:17 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    الجواب على السؤال الأول:
    إنَ دخول همزة الاستفهام المفتوحة (أَ) على حرف الشرط (إذا) والناسخ مع اسمه (إنَّا) يسبب تتالي ألفين (أإذا) و(إإنَّا) وهذا مكروه في الرسم القرآني لأنه يذهب بجمال الخط فحذفوا الألف صورة الهمزة الثانية لأنها الأضعف من الأولى المفتوحة فأصبح رسمهما (أءذا) (أءنَّا).

    وبسبب وجود قراءة الإثبات بحذف همزة الاستفهام وعودة الألف المحذوفة للهمزة الثانية للإثبات (إذا وإنا) . نلاحظ أن الرسم بهذه الطريقة (رسم الهمزة الثانية على السطر) للإشارة إلى القراءة الثانية . فتدخل المسألة في الرسم من باب جمع القراءات برسم واحد يحتملها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-11-2019 في 07:17 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    والجواب على السؤال الثاني
    لأنه لا توجد قراءة إثبات في أئذا موضع الواقعة 47 فثبتت همزة الاستفهام وعوملت الهمزة الثانية كهمزة متوسطة مكسورة بعد مفتوحة فصورتها النبرة.
    وفي الصافات 36 ، لا توجد قراءة إثبات هنا فيؤول حكمها كهمزة متوسطة ، فتقرأ (أئنا) بهمزتين الأولى للاستفهام والثانية مكسورة هي همزة الناسخ وحاملها الياء.
    وأما في موضع النمل 67 ففيه قراءة إثبات بنبرتين (إننا) فكتابة همزتها على النبرة لتحتمل رسمَي الإثبات والسؤال (أئنا)... والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 30-09-2019 في 01:48 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    رابط مفيد حول روايات القراء في قراءة الاستفهامين في الآية الواحدة هنا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    إضاءة 2
    معانٍ في الوصل والفصل
    إنَّما الموصولة وإنَّ ما : المفصولة
    وردت المفصولة في موضع واحد
    إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ الأنعام (134)
    يتوافق فصل الحرفين هنا مع وجود الفاصل الزمني بين الوعد في الدنيا وتحققه بعد الحياة البرزخية، ودليل ذلك قوله (لآت) أي في المستقبل (يوم القيامة) ولعل في فصل الحرف الناسخ المؤكد عن الاسم الموصول المعبر عن الموعد إشارة إلى وجود الفاصل الزمني، متضمنًا عالم البرزخ.

    من نماذج الموصولة : وهي كثيرة جدًا
    (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ - الذاريات (5)) يتناسب القول مع بدء النشور فلا فاصل
    (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ- المرسلات (7)) وتناسب القول مع تحقق يوم الفصل.
    وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) البقرة
    لاحظ أنها في المثالين الأخيرين في البقرة تختلف في إعرابها (كافة ومكفوفة) ومعناها التوكيد والقصر فقط ولا تعمل على المبتدأ والخبر بعدها.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-10-2019 في 05:03 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    إضاءة 3

    السَّمَوَت وسَمَوَت: (وتقرأ: السماوات وسماوات)

    حُذِفَ ألفا كلمة السَّمَوَت وسَمَوَت في سائر المصحف الشريف، باستثناء قوله تعالى:
    فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سموات فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
    *فصلت (12).

    السماء مفرد السموات: ظهرت ألف الجمع السالم بعد الواو لأننا أصبحنا نراها ظاهرة في عالمنا المادي المشهود الذي نستكشفه بحواسنا. وتسمى السماء الدنيا. وأما باقي السموات السبع فقد بقيت في عالم الغيب,
    لقد أظهر ألف الجمع بعد الواو الأصلية المنقلبة إلى الهمزة (سماو) لتعظيم شأنهن ، حيث أظهر الدنيا منها للوجود بعد تمام خلقهنَّ، وأبقى ألف السماء خفية لأننا لا نراها كلها فغيَّب الألف للإشارة إلى ذلك ، وأصبح رسمها (ٍسمـــــــوات) في هذا الموضع. والدليل على المعنى من قوله (فقضاهنَّ سبع سموات في يومين) .. فحرف (في) يفيد الظرفية الزمانية أي أتم خلقهن على الصورة التي نرى منها أثرها وهو تناوب يومي الليل والنهار بعد أن دحا الأرض بمقومات الحياة المطلوبة في عالم الغيب ثم أظهر السماء الدنيا في عالم الشهادة للعيان وأبقى الباقيات في عالم الغيب. وحتى السماء الدنيا، نحن لا نرى إلا جزءًا يسيرًا منها فلا نرى أعمدتها ولا حبكها (نسيجها التكويني)،ولعل في إخفاء ألفها إشارة إلى هذه الحقيقة.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 11-10-2019 في 03:16 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    الفعل واعد - وعد

    إضاءة 4
    الفعل واعد - وعد
    وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ البقرة51
    عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًا البقرة 235
    وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً الأعراف 142
    وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ .. الأنفال 42
    يابَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ .. طه 80
    حذفت ألف الكلمات : واعدنا - وَوَاعَدْنَا - وَوَاعَدْنَاكُمْ – الْمِيعَادِ.
    ظهرت ألف الكلمات : تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ
    تدبر الحكمة:
    قرأ البصريان وأبو جعفر : (وعدنا - وعدناكم) وقرأها الباقون (واعدنا- واعدناكم) ولذلك حذفت الألف بعد الواو لجمع القراءات. والفرق بين الصيغتين أن وزن فاعل يفيد المشاركة بين طرفين. ولذلك يمكن تعليل حذف الألف في واعد أيضًا، إذا كان الطرفان غير متماثلين. ففي قوله : (واعدنا موسى ) إنما هي تلطفًا مع موسى عليه السلام ورفعًا لمقامه.بينما ظهرت الألف في قوله (تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ) لأن التواعد هنا بين طرفين متماثلين.
    وفي طه : قرأ الكوفيون غير عاصم: (أنجيتُكم- واعدتُكم) ولذلك حذفت الألف في هذه الأحرف، لجمع القراءات من جهة ولأن القاعدة : تحذف ألف ضمير الجمع (نا) إذا تلاه ضمير متصل.
    أما حذف الألف في كلمة (الميعاد) فللإشارة إلى أنه ميعاد بشري ولا ينفذ إلا الميعاد الإلهي المقدر حسب قضاء الله وقدره. فحدوث المعركة بهذا التوقيت قد تم بقدر الله تعالى لا غير، في حين ظهرت الألف في سائر المواضع الأخرى مثل :_( إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ-آل عمران9)
    وثبتت الألف في : (تُوَاعِدُوهُنَّ ، تَوَاعَدتُّمْ) ، لعدم وجود مسوغ للحذف. فالصيغة تشاركية بين طرفين بشريين ولا توجد قراءة أو معنى مغاير غير مألوف.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 16-10-2019 في 08:46 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    إضاءة 5
    ترسم الهمزة المتطرفة المضمومة واوًا في :

    الملؤا رسمت فيها الهمزة بصورة الواو لأهمية هذا الملأ. وذلك في أربعة مواضع
    "فَقَالَ الْمَلؤا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ" المؤمنون(24).
    قَالَتْ ياأَيُّهَا المَلؤُا إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) النمل
    قَالَتْ ياأَيُّهَا المَلؤُا أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32)النمل
    قَالَ ياأَيُّهَا المَلؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) النمل

    بينما رسمت على الألف في باقي المواضع مثل :
    يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعيرون. يوسف 43

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-10-2019 في 05:10 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    إضاءة 6
    لشَايْء - وجِايْء


    • وَلا تَقُولَنَّ لِشَايْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ... (24) الكهف
    رسمت الألف الزائدة وسط كلمة ِ(شيء) تنبيهًا إلى أن الألف هنا تمثل الحجاب بين عالمي الغيب والشهادة ولا يعلم مطلقًا ما في هذين العالمين معًا إلا الله تعالى. والمُستقبل من عالم الغيب لا يعلمه يقينًا إلا الله سبحانه، فكيف بالمرء يَعِدُ بعمل لكي يقوم به في عالم الغيب الذي يجهل مصيره فيه؟ فلكي يكون صادقًا يجب أن يربط صدق وقوع العمل في عالم الغيب بإذن الله تعالى ومشيئته. فيقول : سأفعل ذلك غدًا إن شاء الله تعالى.

    • وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِايءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (69) الزمر
    أضيفت الألف الزائدة لهذه الكلمة مغايرة لكتابتها الإملائية اللفظية الطبيعية (وجيء). للإشارة إلى أهمية هذا المجيء وعلوّ شرف الذين يُجاء بهم مع دقة توقيت هذا المجيء (وإذا الرسل أقتت).
    وَجِايءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) الفجر
    أضيفت الألف الزائدة هنا لغرابة هذا المجيء المجهول الآلية بحيث تبرز عالية ليراها من يؤول إليها فقط. (وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) الشعراء) (وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (36)النازعات)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-11-2019 في 10:43 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #11
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:55 PM

    المشاركات
    3,204

    الإضاءة 7
    لأَاذْبَحَنَّهُ
    لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَاذْبَحَنَّهُ..النمل 21
    رسمت الألف زائدة هنا لتشديد القسم وتدبر أسبابه ، وللإشارة إلى الحكمة من إعلان التصريح بالعقوبة المحتملة قبل ثبوتها لردع السامعين عن الارتكاب المماثل. وقد يكون المقصود مجازي في الذبح لأن إدخال الألف في غير محلها في قوله (لأَاذْبَحَنَّهُ) أي تشديد العذاب الشديد حتى الموت وليس المراد الذبح الشرعي.
    وقد وردت زيادة الألف في بداية الكلمة بشكل مشابه في قوله تعالى:
    (وَلأَاوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ) التوبة 47
    وهنا تنبه إلى أهمية وخطر دخول الشوائب على المواد يفسد مكونات البُنْيَة الواحدة. كما يدخل حرف في غير موضعه فيفسد طبيعة بنائها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-11-2019 في 10:55 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •