اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: إضاءات من رسم القرآن الكريم

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    إضاءات من رسم القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إضاءة 1
    رسم أءذا - أءنا : في القرآن الكريم

    لنتدبر رسم أءذا و أءنا في الآيات الكريمة
    1. أءذا كُنَّا تُرَابًا أءنا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5) الرعد
    2. وَقَالُوا أءذا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49) الإسراء
    3. ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أءذا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (98) الإسراء
    4. وَيَقُولُ الإِنسَانُ أءذا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) مريم
    5. قَالُوا أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (82) المؤمنون
    6. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أءذا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67) النمل
    7. وَقَالُوا أءذا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أءنا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10) السجدة
    8. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (16) الصاقات
    9. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36) الصافات
    10. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَدِينُونَ (53) الصافات
    11. أءذا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) ق
    12. وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنا لَمَبْعُوثُونَ (47) الواقعة
    13. يَقُولُونَ أءنا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) النازعات -أءذا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) النازعات

    لقد تكررت كلمة (أءِذا) في القرءان الكريم اثنتي عشرة مرة بهذه الصورة إلا في الواقعة 47: وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
    وتكررت كلمة (أءِنا) اثنتي عشرة مرة بهذه الصورة إلا في موضعي الصافات 36 (ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون؟) والنمل 67 (أءذا كنا ترابًا وآباؤنا أئنا لمخرجون) ففيهما كُتبت الهمزة (أئنا) على النبرة (الياء).
    والسؤال : لماذا كُتِبَتْ الهمزة الثانية تارة على السطر في غالب المواضع؟ ولماذا استثني موضع الواقعة في أئذا وموضعي النمل والصافات المذكورين في أئنا فرسمت على النبرة؟


    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 08-10-2019 في 10:02 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159


    لا شك عندي أن خط المصحف الشريف توقيفي لا اجتهاد فيه ولا تعديل ، بل هو معجز في رسمه ومعانيه.. وما هذا المثال إلا دليل على أن رسمًا آخر لن يفي البيان والجمال الذي خُطَّ فيه القُرآن.

    أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82) النساء

    أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 28-09-2019 في 05:17 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    الجواب على السؤال الأول:
    إنَ دخول همزة الاستفهام المفتوحة (أَ) على حرف الشرط (إذا) والناسخ مع اسمه (إنَّا) يسبب تتالي ألفين (أإذا) و(إإنَّا) وهذا مكروه في الرسم القرآني لأنه يذهب بجمال الخط فحذفوا الألف صورة الهمزة الثانية لأنها الأضعف من الأولى المفتوحة فأصبح رسمهما (أءذا) (أءنَّا).

    وبسبب وجود قراءة الإثبات بحذف همزة الاستفهام ويعود الألف المحذوف للهمزة الثانية للإثبات (إذا وإنا) . نلاحظ أن الرسم بهذه الطريقة (رسم الهمزة الثانية على السطر) يشير إلى القراءة الثانية مع احتمال الرسم لها. فتدخل المسألة في الرسم من باب جمع القراءات برسم واحد يحتملها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-09-2019 في 07:01 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    والجواب على السؤال الثاني
    لأنه لا توجد قراءة إثبات في أئذا موضع الواقعة 47 فثبتت همزة الاستفهام وعوملت الهمزة الثانية كهمزة متوسطة مكسورة بعد مفتوحة فصورتها النبرة.
    وفي الصافات 36 ، لا توجد قراءة إثبات هنا فيؤول حكمها كهمزة متوسطة ، فتقرأ (أئنا) بهمزتين الأولى للاستفهام والثانية مكسورة هي همزة الناسخ وحاملها الياء.
    وأما في موضع النمل 67 ففيه قراءة إثبات بنبرتين (إننا) فكتابة همزتها على النبرة لتحتمل رسمَي الإثبات والسؤال (أئنا)... والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 30-09-2019 في 12:48 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    رابط مفيد حول روايات القراء في قراءة الاستفهامين في الآية الواحدة هنا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    إضاءة 2
    معانٍ في الوصل والفصل
    إنَّما الموصولة وإنَّ ما : المفصولة
    وردت المفصولة في موضع واحد
    إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ الأنعام (134)
    يتوافق فصل الحرفين هنا مع وجود الفاصل الزمني بين الوعد في الدنيا وتحققه بعد الحياة البرزخية، ودليل ذلك قوله (لآت) أي في المستقبل (يوم القيامة) ولعل في فصل الحرف الناسخ المؤكد عن الاسم الموصول المعبر عن الموعد إشارة إلى وجود الفاصل الزمني، متضمنًا عالم البرزخ.

    من نماذج الموصولة : وهي كثيرة جدًا
    (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ - الذاريات (5)) يتناسب القول مع بدء النشور فلا فاصل
    (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ- المرسلات (7)) وتناسب القول مع تحقق يوم الفصل.
    وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) البقرة
    لاحظ أنها في المثالين الأخيرين في البقرة تختلف في إعرابها (كافة ومكفوفة) ومعناها التوكيد والقصر فقط ولا تعمل على المبتدأ والخبر بعدها.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-10-2019 في 04:03 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 AM

    المشاركات
    3,159

    إضاءة 3

    السَّمَوَت وسَمَوَت: (وتقرأ: السماوات وسماوات)

    حُذِفَ ألفا كلمة السَّمَوَت وسَمَوَت في سائر المصحف الشريف، باستثناء قوله تعالى:
    فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سموات فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
    *فصلت (12).

    السماء مفرد السموات: ظهرت ألف الجمع السالم بعد الواو لأننا أصبحنا نراها ظاهرة في عالمنا المادي المشهود الذي نستكشفه بحواسنا. وتسمى السماء الدنيا. وأما باقي السموات السبع فقد بقيت في عالم الغيب,
    لقد أظهر ألف الجمع بعد الواو الأصلية المنقلبة إلى الهمزة (سماو) لتعظيم شأنهن ، حيث أظهر الدنيا منها للوجود بعد تمام خلقهنَّ، وأبقى ألف السماء خفية لأننا لا نراها كلها فغيَّب الألف للإشارة إلى ذلك ، وأصبح رسمها (ٍسمـــــــوات) في هذا الموضع. والدليل على المعنى من قوله (فقضاهنَّ سبع سموات في يومين) .. فحرف (في) يفيد الظرفية الزمانية أي أتم خلقهن على الصورة التي نرى منها أثرها وهو تناوب يومي الليل والنهار بعد أن دحا الأرض بمقومات الحياة المطلوبة في عالم الغيب ثم أظهر السماء الدنيا في عالم الشهادة للعيان وأبقى الباقيات في عالم الغيب. وحتى السماء الدنيا، نحن لا نرى إلا جزءًا يسيرًا منها فلا نرى أعمدتها ولا حبكها (نسيجها التكويني)،ولعل في إخفاء ألفها إشارة إلى هذه الحقيقة.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 11-10-2019 في 02:16 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •