السلام عليكم
مما ذكره بن فارس في كتابه الصاحبي أن المشكل من الكلام ما "يأتيه الإشكال من غَرابة لفظه، أَوْ أن تكون فِيهِ إشارة إِلَى خبر لَمْ يذكره قائلهُ عَلَى جهته، أَوْ أن يكون الكلام فِي شيء غير محدود، أَوْ يكون وَجيزاً فِي نفسه غير مَبْسوط، أَوْ تكون ألفاظه مُشتركةً".
فهل المقصود بالإشارة إلى خبر لم يذكره قائله على جهته المجاز؟ والوجيز هو نفسه العام؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .المشاركة الأصلية كتبها ضالع أسامة
هذه أيها الفاضل الكريم مراتب الإشكال عند ابن فارس
1- الإشكال من جهة غرابة اللفظ ، والغريب ما قل جريانه على الألسنة ،أو ما تنافرت حروفه فقل تداوله بين الناس .
2- الإشكال من جهة الرواية كأن ينفرد راو بروايته على غيرالوجه الذي اشترك رواةٌ في نقله وحكايته .
3- الإشكال من جهة الجهالة وهو المقصود بقوله غير محدود ، أي غير معروف يريد الحدّ أي التعريف .
4- الإشكال من جهة كميته وهو أن يكون غاية في الاختصار فيقع الإشكال فيه من هذه الجهة ، فلا يحكم عليه إلا بالغرابة .
5- الإشكال من جهة الترادف والاشتراك في الألفاظ فلا يقع فيه التخصيص إلا بشيئ في متنه أو برواية ثانية مقيدة له أو مخصصة للفظه .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله فيك، ذكر الوزير الصاحب بن عباد في كتابه المحيط "والذي يشكل لأنه لا يُحَدُّ فِي نفس الخطاب - فكقوله جل ثناؤه: {أقيموا الصلاة} فهذا مجمّل غير مفصل حَتَّى فَسَّره النبي صلى الله تعالى عَلَيْهِ وسلم"، فهل يحتمل كلا الأمرين؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
المجاز شيئٌ آخر غير الذي تريده أيها الفاضل الكريم ، وليس كل وجيز داخلٌ في حد العام .
ألا ترى للصاحب كيف فسرلك العام بقوله لا يحد في نفس الخطاب أي أنه غير معيّن فلا يُوقفُ على المقصود منه ، وقد أشرت في الخامس إلى هذا الوجه ، وهي المخصصات عند أعل الأصول .
ولك واسع النظر أيها الفاضل النبيه .
هل يمكنك أن تذكر لي بعض المراجع في المسألة كي أطلع عليها، جزاك الله خيرا.
التعديل الأخير من قِبَل ضالع أسامة ; 15-04-2020 في 04:34 PM السبب: للزيادة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
لا أعلم مجال بحتك أيها الفاضل الكريم ، على أنك طالب فقه وشريعة فيما يغلب على ظني ، وأظن أن هذا مبحث في الأصول ، وأهل الأصول لهم مسائلهم يخالفون فيها أهل اللغة ، ويتفردون بها دونهم .
أصبت، شكرا على المساعدة.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
على الرحب والسعة أيها الفاضل الكريم .
هل تسمح لي باستعمال هذه المعلومات ونشرها؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
هذه معلومات موجودة في بطون الكتب أيها الفاضل النبيه ولا تحتاج لأذن بارك الله فيك .
العلم مبذولٌ لأهله مكرم ****لاسيما أهل الفضائل منهمُ
فهم خزائنه التي يحمى بها *** وهم له سرج الدجى وهمُ همُ .
رد باقتباس