اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: إعراب "سخينا" في : مشعشعة كأن الحص فيها..؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:17-10-2020
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    1,111

    إعراب "سخينا" في : مشعشعة كأن الحص فيها..؟

    اعراب \سخينا
    في (مشعشعة كأن الحص فيها---اذا ما الماء خالطها سخينا)

    ----------

  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 723

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    23,232

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالستارالنعيمي اعرض المشاركة
    اعراب \سخينا
    في (مشعشعة كأن الحص فيها---اذا ما الماء خالطها سخينا)
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    بارك الله فيكم ،،

    ورد في خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي ( هنا ) تعليقٌ على البيت ، وهذا مقتطف :




    وورد في خزانة الأدب للبغدادي ( هنا ) ما نصه :

    قوله: مشعشعة كأن الخ، المشعشعة: الرقيقة من العصر أو من المزاج، يقال: شعشع كأسك، أي: صبّ فيها ماء؛ منصوب على أنه مفعول اصبحينا، أي: اسقينا ممزوجة؛ وقيل: حال من خمور؛ وقيل بدل منها. والحصّ، بضم المهملة: الورس وهو نبت أصفر يكون باليمن، وقيل: هو الزعفران.
    وقوله: سخينا، قال أبو عمرو الشيباني: كانوا يسخنون لها الماء في الشتاء ثم يمزجونها به فهو على هذا حال من الماء. وقيل: هو صفة موصوف محذوف أي: فاصبحينا شراباً سخيناً. وفيه نظر. وقيل: سخينا فعل، أي: جدنا، يقال: سخي يسخى، من باب تعب، والفاعل سخ؛ وفيه لغتان اخريان: إحداهما سخا يسخو فهو ساخ من باب عل، والثانية سخو يسخو مثل قرب يقرب سخاوة فهو سخيّ. ويروى: شحينا بالشين المعجمة، أي: إذا خالطها الماء مملوءة به. والشحن: الملء، والفعل من باب نفع، والشحين بمعنى المشحون.

    وورد في شرح المعلقات للزوزني ( هنا ) ما نصه :

    مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا
    شعشعت الشراب: مزجته بالماء، الحص: الورس نبت له نوار أحمر يشبه الزعفران، ومنهم من جعل سخينا صفة ومعناه الحار، من سخن يسخن سخونة، ومنهم من جعله فعلا من سخي يسخى سخاء، وفيه ثلاث لغات: إحداهن ما ذكرنا، والثانية سخو يسخو، والثالثة سخا يسخو سخاوة.
    يقول: اسقينيها ممزوجة بالماء كأنها من شدة حمرتها بعد امتزاجها بالماء ألقي فيها نور هذا النبت الأحمر وإذا خالطها الماء وشربناها وسكرنا جدنا بعقائل أموالنا وسمحنا بذخائر أعلاقنا هذا إذا جعلنا سخينا فعلا، وإذا جعلناه صفة كان المعنى. كأنها حال امتزاجها بالماء وكون الماء حارا، نور هذا النبت، ويروى شحينا. بالشين المعجمة، أي إذا خالطها الماء مملوءة به.
    والشحن: الملء، والفعل شحن يشحن، والشحين بمعنى المشحون كالقتيل بمعنى المقتول، يريد أنها حال امتزاجها بالماء وكون الماء كثيرا تشبه هذا النور.

    _ ومثله تماما في شرح معلقة عمرو بن كلثوم للتبريزي ( هنا )

    وقوله: (سخينا) قال أبو عمرو الشيباني: كانوا يُسخنون لها الماء في الشتاء، ثم يمزجونها به، وهو على هذا منصوب على الحال، أي إذا خالطها في هذه الحال، وقيل: هو نعت لمحذوف، والمعنى فاصبحينا شرابا سخينا، ثم أقام الصفة مُقام الموصوف، وقيل: سخينا فعل، أي إذا شربناها سخينا كما قال:
    وَنَشْرَبُهَا فَتَتْرُكُنَا مُلُوكاً ... وَأُسْدَا مَا يُنَهْنِهُنَا اللِّقَاءُ
    فأما قوله (مشعشعة) فانه منصوب على الحال، وان شئت على البدل من قوله (خمور الأندرينا) وإن شئت رفعت بمعنى هي مشعشعة، وقد قيل: أن مشعشعة منصوبة بقوله: فاصبحينا.

    ورد في فتح الكبير المتعال ( هنا ) بعض التفصيل ، وهذا مقتطف :




    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 12-10-2020 في 09:52 PM السبب: تعديل اسم كتاب + إضافة
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:17-10-2020
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    1,111

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    بارك الله فيكم ،،

    ورد في خزانة الأدب للبغدادي ( هنا ) تعليقٌ على البيت ، وهذا مقتطف :





    _ ومثله تماما في شرح معلقة عمرو بن كلثوم للتبريزي ( هنا )




    ورد في فتح الكبير المتعال ( هنا ) بعض التفصيل ، وهذا مقتطف :




    والله أعلم



    بوركت وبورك علمك الجم أ زهرة متفائلة

    وعن البيت المذكور لا أرى رجاحة الإعراب فيما ذكر هنا لسببين:

    1- إذا اعتبرت (سخينا) منصوبة على الحال فأين خبر كأن !
    2- قد يكون الشاعر لجأ إلى (الإصراف) في القافية كقول الشاعر:

    أريتك إذ منعت كلام يحيى --- أتمعني علــى يحيى البكــــاءَ
    ففي طرفي على يحيى سهادٌ-- وفي قلبي على يحيى البكاءُ

    ----------

  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 723

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    23,232

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالستارالنعيمي اعرض المشاركة
    بوركت وبورك علمك الجم أ زهرة متفائلة

    وعن البيت المذكور لا أرى رجاحة الإعراب فيما ذكر هنا لسببين:

    1- إذا اعتبرت (سخينا) منصوبة على الحال فأين خبر كأن !
    2- قد يكون الشاعر لجأ إلى (الإصراف) في القافية كقول الشاعر:

    أريتك إذ منعت كلام يحيى --- أتمعني علــى يحيى البكــــاءَ
    ففي طرفي على يحيى سهادٌ-- وفي قلبي على يحيى البكاءُ
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : عبد الستار النعيمي

    _ أولا : جزاكم الله خيرا ( على طرح هذه المسألة العلمية ) !
    _ الحقيقة / عنّ لي ( وأنا أجيب على تساؤلكم ) أنكم ربما لا تريدون الإجابة من ناحية نحوية فقط بل من ناحية عروضية بشكل خاص !
    ويبدو أنه قد صدق حدسي !
    _ سأجيب من ناحية نحوية : خبر ( كأن) كما ورد ذكره في كتاب فتح المتعال : كأن الحص ( فيها ) الجار والمجرور متعلق بخبر كأن !
    أي كأن الحص كائن فيها .

    مما سبق أوجه ثلاثة في إعراب سخينا :

    1 ــ النصب على الحال .
    2 ــ حمل ( سخينا ) على أنه فعل ماضٍ .
    3 ــ نعت لمنعوت محذوف .

    أما الحكم على بعض هذه الأوجه تجدونها بين ثنايا ما اقتبسناه لكم من كتب أهل العلم في المشاركة السابقة ..
    أما بالنسبة لعيب القافية الذي ذكرتموه وهو الإصراف ، يجيبكم أهل الفن من آل الفصيح الأكارم ..

    والله أعلم بالصواب ،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 12-10-2020 في 10:27 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:17-10-2020
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    1,111

    جزاك الله خيرا أ زهرة متفائلة
    ولا زال حرفك نديا ومقامك عليا


    خبر ( كأن) كما ورد ذكره في كتاب فتح المتعال : كأن الحص
    ( فيها )
    الجار والمجرور متعلق بخبر كأن !
    أي كأن الحص كائن فيها .

    فيها : ظرفية مكانية ولا يكمل المعنى إذا قلنا (كأن الحص فيها) وسكتنا لأن الخبر يخبرنا عن المبتدأ
    وكلمة (سخين) تخبرنا عن المبتدأ فيكمل المعنى بها

    ----------

  6. #6
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 723

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    23,232

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالستارالنعيمي اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرا أ زهرة متفائلة
    ولا زال حرفك نديا ومقامك عليا

    خبر ( كأن) كما ورد ذكره في كتاب فتح المتعال : كأن الحص
    ( فيها )
    الجار والمجرور متعلق بخبر كأن !
    أي كأن الحص كائن فيها .

    فيها : ظرفية مكانية ولا يكمل المعنى إذا قلنا (كأن الحص فيها) وسكتنا لأن الخبر يخبرنا عن المبتدأ
    وكلمة (سخين) تخبرنا عن المبتدأ فيكمل المعنى بها
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : عبد الستار النعيمي

    أولا ، جزاكم الله خيرا على ثنائكم الطيب الذي نتمنى أن نستحقه .
    ثانيا : لفت نظري استعمالكم مصطلح ( ظرف ) للجار ( فيها ) وهو مصطلح ــ في الحقيقة ــ كان يستعلمه بعض النحاة القدامى ( كما عرفنا ذلك سابقا في هذه النافذة هنا) فما شاء الله، أحببتُ أن أبيّن ؛ لعل هناك من لا يعرف ذلك فيخطّئ هذا المصطلح ..
    ثالثا :لا أدري ؟ لِمَ تشعرون أن الجملة والمعنى غير مكتملين في ( كأن الحص فيها ) أن أرى المعنى مكتمل والجملة مكتملة الأركان، رؤيتي بنيتها مما فهمتُه من شروحات أهل العلم....والله أعلم . هذا المعنى ورد بعضه فيما اقتبسناه في الأعلى ..!
    أنقل لكم من هنا في شرح المعنى بطريقة أخرى :
    جملة الحال ( كأن الحص فيها ) وصاحب الحال ( خمور الأندرين ) من البيت السابق .
    والمعنى : أن الخمور تبدو من شدة صفرتها وكأن نبات الورس الأصفر قد وضع فيها .
    وأنقل لكم من ( هنا ) من ديوان الحماسة للمرزوقي رأيا لابن الأعرابي :
    كأن الحص فيها إذا مزج بماء سخين .
    فأنا قدّرتُ الخبر في ( فيها ) كائن ويمكن أن نقول مستقر فيه أو موضوع فيه ،،
    طيب لو قلنا ( سخين ) خبر ( اسم كأن ) ، فالجار والمجرور ( فيها ) بم نعلقها ؟
    أم خبر كأن محذوف ونقدره ، فعدم التقدير أولى من التقدير ..

    _ الأستاذ الفاضل : عبد الستار النعيمي

    بارك الله فيكم ، دعوني أسألكم :
    أتريدون إثبات من خلال هذا البيت بأن عمرو بن كلثوم قد وقع في الإصراف ( عيب في القافية) ؟ لموضوع لكم ؟
    أم أنكم وقعتم على ( كتاب عروضي ما) يشي بذلك ، فحبذا لو تطلعونا عليه ،،
    لففتُ على بعض الدراسات لم أجد أي رأي يقود إلى ( رفع سخين )....؟

    لعل أهل العلم يفيدونكم ،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:17-10-2020
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    1,111

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    لفت نظري استعمالكم مصطلح ( ظرف ) للجار ( فيها ) وهو مصطلح ــ في الحقيقة ــ كان يستعلمه بعض النحاة القدامى ( كما عرفنا ذلك سابقا في هذه النافذة هنا) فما شاء الله، أحببتُ أن أبيّن ؛ لعل هناك من لا يعرف ذلك فيخطّئ هذا المصطلح ..

    لنا بحث طويل في (معاني حروف الجر) وقد حصد 265036 مشاهدة والحمد لله
    الرابط : https://www.alukah.net/literature_language/0/105806/

    لا أدري ؟ لِمَ تشعرون أن الجملة والمعنى غير مكتملين في ( كأن الحص فيها ) أن أرى المعنى مكتمل والجملة مكتملة الأركان، رؤيتي بنيتها مما فهمتُه من شروحات أهل العلم....والله أعلم . هذا المعنى ورد بعضه فيما اقتبسناه في الأعلى ..!
    طيب لو قلنا ( سخين ) خبر ( اسم كأن ) ، فالجار والمجرور ( فيها ) بم نعلقها ؟
    أم خبر كأن محذوف ونقدره ، فعدم التقدير أولى من التقدير ..
    أخيتي زهرة متفائلة ؛للأسف هنالك أخطاء كبيرة عند الأقدمين في مجالات اللغة والأدب وقد جمعت ما يزيد على الألف بيت من الشعر الجاهلي من مصادر مختلفة فيها (إقواء ) أو (إصراف) وجميع من مروا بها يقولون ما قاله سلفهم في المعنى أو الإعراب أو من الناحية العروضية
    أما (فيها) معناها هنا (في الخمر) أي كأن الزعفران في الخمر المزوجة بالماء سخينُ وهو كقول امرئ القيس
    (كأن السباع فيه غرقى عشية--بأرجائه القصوى أنابيش عنصلِ) أنابيشُ :خبر كأن

    ----------

  8. #8
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 723

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    23,232

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالستارالنعيمي اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    لنا بحث طويل في (معاني حروف الجر) وقد حصد 265036 مشاهدة والحمد لله
    الرابط : https://www.alukah.net/literature_language/0/105806/
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

    بحث علمي مبارك ،

    زادكم الله من فيض عطائه وعلمه وكرمه ، ونفع الله به طلبة العلم وكتب الله لكم أجره وأجر من استفاد منه.

    أخيتي زهرة متفائلة ؛للأسف هنالك أخطاء كبيرة عند الأقدمين في مجالات اللغة والأدب وقد جمعت ما يزيد على الألف بيت من الشعر الجاهلي من مصادر مختلفة فيها (إقواء ) أو (إصراف) وجميع من مروا بها يقولون ما قاله سلفهم في المعنى أو الإعراب أو من الناحية العروضيةأما (فيها) معناها هنا (في الخمر) أي كأن الزعفران في الخمر المزوجة بالماء سخينُ وهو كقول امرئ القيس
    (كأن السباع فيه غرقى عشية--بأرجائه القصوى أنابيش عنصلِ) أنابيشُ :خبر كأن
    هنا أنا لا أستطيع موافقتكم أو معارضتكم لما توصلتم إليه ( لكوني ما زلتُ أحبو في بداية طريق العلم ويخفى عليّ الكثير حتى هذه اللحظة ).
    على كلٍّ / المعنى في بطن الشاعر!
    وعلى فكرة ، فالجار والمجرور في ( كأن السباع فيه غرقى ....أنابيش )
    فيه : متعلق بــ ( غرقى ) الذي بعده ، وغرقى حال للسباع .
    والجملة ( كأن السباع غرقى فيه ....أنابيشُ )
    فهي تختلف قليلا عن البيت ...

    مناقشتكم العلمية ــ يعلم الله ــ أفادتني كثيرا ( نفعنا الله بعلمكم )
    يمكن أن يكون الحق لديكم ويكون الأمر كما قلتم ، ويمكن أن يكون لا ...
    أترك المجال لأهل العلم للمداخلة معكم ؛ لعل لديهم ما يقولونه ...

    ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)

    والله أعلم وهو الموفق ،،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 17-10-2020 في 09:40 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •