الصفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 63

الموضوع: مفتاح العُدّة في نظم كتاب:(العمدة) لابن رشيق

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    مفتاح العُدّة في نظم كتاب:(العمدة) لابن رشيق

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
    تحية طيبة إلى مقامكم الكريم في هذا المنتدى العريق.. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

    فهذه نواة أولية لمشروع علمي مداره على اختصار كتاب: (العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده) لمصنفه: ابن رشيق القيرواني (ت 456هـ).
    وهذا الاختصار هو على هيئة منظومة رجزية؛ على غرار كثير من منظومات العلم.

    وقد ابتدأته من باب التجربة في لحظة صفاء خاطر واعتدال مزاج؛ ثم بدا لي ـ لما رأيت ما حصل فيه من تسهيل وتيسير بتوفيق الله ـ بدا لي أن أمضي في هذا الأمر. وقد أنجزت ـ بحمد الله وتوفيقه ـ شطرًا لا بأس به من نظمه.
    سأنشرها هنا في هذا المتصفح على مدار أسابيع، أكمل في أثنائها نظم الشطر الآخر من الكتاب إن شاء الله تعالى.

    مع ملاحظة أن هذا العمل ما زال نواة أولية لم ينتظم جميع أبواب الكتاب؛ بل كان جل تركيزه في هذه المرحلة على ما يتصل بشكل مباشر بقضايا البلاغة والنقد التي تقع من هذين العلمين في الصميم.
    ولذلك فسيلحظ القارئ قفزا على بعض أبواب الكتاب وطيا لبعضها الآخر مما لا يتصل بشكل مباشر بموضوع النظم.

    والمأمول ـ إن شاء الله ـ إتمام الكتاب بحده بجميع أبوابه التي وضعها مصنفه رحمه الله تعالى وأجزل ثوابه.
    وتلك مرحلة أخرى تالية للمرحلة الأولى لها وقتها وأوانها بإذنه تعالى.

    ولأن المقصود في النظم هو الإيجاز والإشارة؛ فلعلي أعود من بعد ـ بإذن الله ـ شارحا لتلكم الإشارات في شرح موجز موضح إن شاء الله تعالى.
    وقد يتبع ذلك ـ إن بارك الله في العمر والعمل ـ شرح موسع يكون فيه كتاب العمدة في ضوء نظمه منطلقا لكتاب شامل يتناول قضايا النقد قبل ابن رشيق وبعده.
    ولعل هذا من باب الأمنية والأمل؛ كما قال الشاعر:
    أعلل النفس بالآمال أرقبها * ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
    وقد قال الشاعر قبل هذا البيت:
    حب السلامة يثني عزم صاحبه * عن المعالي ويغري النفس بالكسل

    وقد سميت هذا المنظوم بـ:
    (مفتاح العُدَّة في نظم كتاب العُمدة لابن رشيق القيرواني)

    ولا غنى عن توجيهكم وإرشادكم ونقدكم؛ فإن ذلك مما يستقيم به العمل، وهو غاية المراد والمطلوب.

    واللهَ أسال التوفيق إلى إتمامه والتيسير فيه، وأسأله ـ جل وعلا ـ القبول والسداد، وأن يكون هذا العمل خالصا لوجهه الكريم. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
    وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .
    والحمد لله أولا وآخرا،،،

    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 25-12-2020 في 09:05 AM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    مقدمة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    مقدمة النظم:

    الحمدُ لله العَليّ الفرْدِ =المُستحِقِ الحمدَ بَعْدَ الحمدِ
    حمدًا كثيرًا طيّبا مُباركا =كما يَشاءُ ربُّنا تَباركا
    يُوْصَلُ بالصلاة والسلامِ =على النَّبِيْ وآلِهِ الكِرامِ
    وبَعْدُ هذا مَسْلَكٌ سَلَكتُهُ =في نَظْمِ مقصودي الذي قَصَدْتهُ
    يَكُوْنُ مفتاحًا لِبَابِ العُمْدَهْ =وعُدَّةً لِمَنْ أرادَ عُدَّهْ
    لابْنِ رَشِيْقَ الْفَضْلُ في كِتابهِ =في نَقْدِهِ الشّعْرَ وفي آدابهِ
    وهْوَ كتابٌ رِيْضَ مِن مُفْتَـنّهِ = كأنّما هُوْ واحِدٌ في فَنّهِ
    لكنّهُ أتى به مُطَوَّلا =وبَسَطَ العِلْمَ به فأجْزَلا
    قَصَدْتُ منه القَصْدَ والإيجازا =لمن أرادَ الحفظَ والإنجازا
    في زمَنٍ ما عادَ فيه مُتَّسَعْ =تَشَعَّبتْ هُمومُهُ حتى ذَرَعْ
    مَخَضْتُ فيه النَّقْدَ عن إهَابِهِ =أفْرِزُهُ مِن خارِجٍ عن بابهِ
    فَلَمْ أخُضْ في الوَزْنِ والقوافيْ = فَذَاكَ بابٌ للعَروض ضافِيْ
    و ذِكْرِ أيامٍ وفي النُّجومِ = وعَدّ أنسابٍ وفي الرُّسُومِ
    فإنْ أرادَ الصَّحْبُ أن أُتِمّهْ = لِغايةٍ أفرغْتُ فيهِ الْهِمَّهْ
    لكنما الذّهْنُ إلى كَلالِ = والهِمَّةُ الوثقى إلى انحلالِ
    وحسبيَ التأطيرُ والإشارهْ = ولستُ آلو الجُهْدَ في العِبارهْ
    ثُمَّتَ أبْدَا ما أرَدْتُ حِينا = أبدأ بِاسْمِ الله مستعينا
    أسأله سبحانه التوفيقا = والصدقَ والقبولَ والتحقيقا

    الصور المرفقة الصور المرفقة
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 26-12-2020 في 10:54 PM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 35

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:53 PM

    المشاركات
    1,321

    توكل على الله أستاذي واشرع في العمل، وأنا أول المتابعين، وعلى يقين من أن أبا يحيى سيفيض علينا من علمه وأدبه بأسلوبه الرشيق الذي اعتدنا كل ما هو مفيد. أعانك الله وسدد خطاك.
    مع خالص تحياتي وتقديري.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 27-12-2020 في 12:51 PM

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    توكل على الله أستاذي واشرع في العمل، وأنا أول المتابعين، وعلى يقين من أن أبا يحيى سيفيض علينا من علمه وأدبه بأسلوبه الرشيق الذي اعتدنا كل ما هو مفيد. أعانك الله وسدد خطاك. مع خالص تحياتي وتقديري.
    توكلت على الله، وبه أستعين.
    تشجيعكم وأمثالكم من الأفاضل يبث في النفس طاقة من الحماس تتطامن دونها الصعاب!
    فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم أستاذنا أبا محمد.

    أشرف بمتابعتك أستاذي
    وأرجو أن يكون هذا العمل المتواضع مفيدًا وممتعا لك أستاذي ولجميع القراء الكرام.

    وسيكون ـ بإذن الله ـ على حلقات: (ثلاث في كل أسبوع).
    والله الموفق،،،

    مع خالص تحيتي وتقديري،،،

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 27-12-2020 في 12:52 PM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 738

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:40 PM

    المشاركات
    23,708

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    تعقيب!

    _أسأل الله أن يطرح البركة والخير في موضوعكم الكريم هذا وأن يأجركم عليه!
    _ من المتابعين بإذن الله حتى نستفيد ؛ وإني لأرجو أن يكون مشروعكم الجديد فيما بعد كتاب الصناعتين .

    ثم إنه أثابكم الله كل الخير لنشر العلم ، والله الموفق

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    جزاك الله خيرًا أستاذتنا الفاضلة: (زهرة متفائلة)، وبارك فيك!

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    باب: فضل الشعر

    باب فضل الشعر وما يتبعه من أبواب:


    الشِعْرُ والنَثْرُ هما إخْوَانُ = مَنْزِعُها الإفهامُ والتبيانُ
    لكنَّ لِلشعر على أخيهِ = فَضْلاً وذاك مِنْهُ يَزْدَهِيهِ
    فالوزنُ منهُ جامعٌ أشْتاتَهْ = كالدُّر حاطَ سِلْكُهُ انبِتاتَهْ
    كان الكلامُ كلُّه منثورا = فاهتزَّ عِطْفًا فاستوى شُعورا
    حتى تَغَنَّى القَومُ بالأمجادِ = مِن رائحٍ شادٍ وحادٍ غاديْ
    فامْتازَ بالوَزْن فصارَ شِعرا = لهُ أعاريْضُ وحالٌ تَتْرى
    فصارَ لِلغناء ثَمَّ أقْرَبْ = يُطرِبُ أحيانًا وحِيْنًا يُرْهبْ
    واحْتَجَّ مَن قالَ بفضلِ النثرِ = بأنَّ قولَ الله غَيْرُ شِعْرِ
    لكنْ كلامُ الله ليسَ شعرا = كذا كلامُ الله ليس نثرا
    لأنهُ وحْيٌ عظيمٌ مُعْجِزُ = عنهُ الْجَمِيْعُ القائلونَ أعْجَزُ
    لكنّما الشعرُ لَهُ مَهابَهْ = في أنفُسِ القومِ وذو خِلابهْ
    فنزَّه اللهُ الرسولَ عنهُ = ليس مِن الشعر وليس مِنْهُ
    لأنهُ النبيُّ والرسولُ = بَلاَغُهُ القرآنُ و التنزيلُ
    ومُنْشِئُ الشعرِ فذاكَ الشاعرُ= مَعْقودُ لِحْيَيْهِ القَريْضُ الساحرُ
    يُخاطِبُ المَلْكَ بِـ(كَافٍ) واسْمِهِ = وتارةً يَنْسبهُ لأمّهِ
    مُسَوَّغٌ لَهُ مَدِيحُ نَفْسِهِ = وإنْ يَكُنْ ذُمَّ بِغَيْرِ جِنسهِ
    وأحْسَنُ الشعرِ لديهِ أكذبُهْ = لأنّهُ في كُلّ وادٍ مَذْهَبُهْ
    لِذاكَ عَنْهُ تُدْرَأ الحُدودُ = لِواجِدٍ فيهِ ولا مَوجودُ
    كذلك الشعرُ فَعِلْمٌ قد غَلَبْ = على الطّباعِ فهْوَ ديوانُ العَرَبْ
    والقَوْلُ فَاللَّحْنُ ألَذُّ سِيْقا = كذاك زَعْمُ صاحِبِ الموسيقى
    وكَيْفَ والأشعارُ للأوتارِ = قواعدٌ، والوزنُ كالمِعيارِ!
    والشعرُ ميزانُ المَقالِ فاعْلَمَنْ = وجَزْلُهُ يَسْتَلُّ مَعقودَ الإحَنْ
    حَسَنُهُ مِن الكَلام حَسَنُهْ = كذا القبيحُ حيثما تَسْتهجِنُهْ
    وليس كُلُّ الشعراء فَجَرهْ = فمنهمُ كذا الخِيارُ البَررهْ
    مِنَ الذين آمنوا وذادوا = وانتصروا فشعرُهمْ جهادُ
    فمِنْهمُ (حَسَّانُ) - والرسول = يقول: إرْمِ - رِدْؤهُ جبريلُ
    و(ابْنُ رَوَاحَةٍ) كذاك (كَعْبُ) = لَهُمْ لسانٌ صارِمٌ وعَضْبُ
    يُبْلُوْنَ في (قُرَيشَ) حيثُ تُبْلِيْ = بأسْهُمٍ تَفُوقُ نَضْحَ النَّبْلِ
    وكُلُّ مَن سارَ على المِنهاجِ = فإنه بإذن ربي ناجِ
    ويَحْسُنُ الشعرُ مع القليلِ = في حاجةٍ أو غَرَضٍ نبيلِ
    فلا جُناحَ فيهِ أنْ يقولا = في حاجةٍ للنفس لن تَزولا
    قد قال شعرًا كُلُّ عَبْدِ المُطَّلِبْ = حاشا النبيّ ما لَهُ بِهِ أرَبْ
    كذاك قالَهُ الهُدَاةُ الخُلَفا = وجِلَّةٌ مِن التُّقاةِ الحُنَفا
    بَلْ قد أُجِيْزَ فيهِ أنْ يُغَنَّى = بِغَيْرِ آلةٍ وأنْ يُثَنّى
    وإنّما يُكْرَهُ إمَّا غَلَبَا = على فؤادِ المَرْءِ حتى عَطِبَا
    فَشَأنُهُ كَشَأنِ كُلّ لَهْوِ = يَصْرِفُ عن دِيْنٍ وعُلْوِ شَأوِ

    الصور المرفقة الصور المرفقة
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 27-12-2020 في 12:00 AM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 286

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:15-01-2022
    الساعة:05:48 AM

    المشاركات
    4,094
    تدوينات المدونة
    52

    بادرة طيبة أبا يحيى،
    لعلها تقرب التراث
    من بنيه.
    فلك منه غُنم الأجر،
    ونبل المقصد.
    هذا ولا زلت منعماً بخير.

    "الجَاهِلُ لا يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ "

    الإمام الذهبي


    (إذا رفعت أحداً فوق قدره، فتوقع منه أن يضعك دون قدرك)

    الإمام علي رضي الله عنه

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    جزاكم الله خيرا شيخنا أبا طلال على هذه الإطلالة الوارفة والمرور المشجع
    وبارك فيكم
    وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة.

    مع خالص التحية والمودة والتقدير،،،
    تلميذكم / أحمد

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 35

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:01 PM

    المشاركات
    951

    ما شاء الله تبارك الله

    بادرة طيبة حقا

    أعانك الله وسددك
    ______________________________
    لكن لم يظهر عندي النظم في أكثر من متصفح (كروم وفايرفوكس وإيدج) وإنما يظهر الجدول كأنه سطران متوازيان بينهما حرف أو أكثر غير مقروءة
    وسأحاول إرفاقها لإيضاح المشكلة عندي

    اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاسم: النظم لا يظهر - الفصيح.jpg
المشاهدات: 651
الحجم: 16.8 كيلوبايت
الرقم: 4806

    ولم أر أحدا من الأساتذة أشار إلى ذلك فلعل المشكلة من عندي
    فالله أعلم
    ووفقكم الله


  11. #11
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 738

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:40 PM

    المشاركات
    23,708

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    ما شاء الله تبارك الله

    بادرة طيبة حقا

    أعانك الله وسددك
    ______________________________
    لكن لم يظهر عندي النظم في أكثر من متصفح (كروم وفايرفوكس وإيدج) وإنما يظهر الجدول كأنه سطران متوازيان بينهما حرف أو أكثر غير مقروءة
    وسأحاول إرفاقها لإيضاح المشكلة عندي



    ولم أر أحدا من الأساتذة أشار إلى ذلك فلعل المشكلة من عندي
    فالله أعلم
    ووفقكم الله
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

    بعد إذن صاحب النافذة ،،

    بارك الله فيكم ( تجدون الإجابة والحل بالضغط هنا )

    والله الموفق

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  12. #12
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    جزاكم الله خيرًا د. إبراهيم على مروركم المحفز ودعائكم الطيب.
    وشكر الله لك تنبيهي إلى هذا الإشكال.

    بإذن الله سأذيّل الصفحات بصور في المرفقات؛ لتكون واضحة لكم وللقراء الكرام.
    فجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم،،،

    والشكر كذلك موصول للأستاذة زهرة متفائلة على مبادرتها بعرض موضوع حل الإشكال..
    فجزاها الله خيرًا على جهودها الطيبة المباركة!

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  13. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    بسم الله الرحمن الرحيم
    مفتاح العدة في نظم العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده
    لابن رشيق القيرواني ــ ملخصا ــ


    مقدمة:

    الحمد لله العلي الفرد * المستحق الحمد بعد الحمد

    حمدًا كثيرًا طيبا مباركا * كما يشاء ربنا تباركا

    يوصل بالصلاة والسلام * على النبيْ وآله الكرام

    وبعدُ هذا مسلكٌ سلكته * في نظم مقصودي الذي قصدته

    يكون مفتاحا لباب العمده* وعُدة لمن أراد عده

    لابن رشيق الفضل في كتابهِ * في نقده الشعرَ وفي آدابهِ

    وهْو كتاب رِيْضَ من مُفْتَنِّهِ(1) * كأنما هوْ واحد في فنهِ

    لكنه أتى به مُطولا * وبسط العلم به فأجزلا(2)

    قصدتُ منه القصد(3) والإيجازا * لمن أراد الحفظ والإنجازا

    في زمن ما عاد فيه مُتسعْ * تشعبت همومه حتى ذَرَعْ(4)

    مخضتُ فيه النقد عن إهابه(5) * أفرزه من خارج عن بابه

    فلم أخض في الوزن والقوافي * فذاك باب للعروض ضافي(6)

    و ذِكْرِ أيامٍ وفي النجوم * وعَدِّ أنسابٍ وفي الرسوم

    فإن أراد الصحب أن أتمَّهْ * لغاية أفرغت فيه الهمهْ

    لكنما الذهن إلى كلالِ(7) * والهمة الوثقى إلى انحلالِ

    وحسبي التأطير والإشارهْ * ولست آلو الجهد في العبارهْ

    ثُمَّتَ أبْدَا ما أردت حينا * أبدأ باسم الله مستعينا

    أسأله سبحانه التوفيقا * والصدق والقبول والتحقيقا


    باب فضل الشعر وما يتبع ذلك من أبواب:

    الشعر والنثر هما إخْوانُ * مَنْزِعُها(8) الإفهامُ والتبيانُ

    لكنَّ للشعر على أخيه * فضلاً وذاك منه يزدهيه(9)

    فالوزن منه جامعٌ أشتاتَهْ * كالدُّرِّ حاط سلكُهُ انبتاتَهْ(10)

    كان الكلام كله منثورا * فاهتز عِطْفًا(11) فاستوى شعورا

    حتى تغنى القوم بالأمجاد * من رائحٍ شادٍ وحادٍ غاديْ

    فامتاز بالوزن فصار شعرا * له أعاريضُ وحال تترى(12)

    فصار للغناء ثم أقربْ * يُطرب أحيانا وحينا يُرهبْ

    واحتج من قال بفضل النثر * بأن قول الله غَيْرُ شعر

    لكنْ كلام الله ليس شعرا * كذا كلام الله ليس نثرا

    لأنه وحيٌ عظيمٌ معجزُ * عنه الجميعُ القائلون أعجَزُ

    لكنما الشعر له مهابه * في أنفُسِ القوم وذو خِلابه(13)

    فنزه الله الرسول عنه * ليس من الشعر وليس منه

    لأنه النبي والرسول * بلاغه القرآن و التنزيل

    ومنشئ الشعر فذاك الشاعرُ* معقود لِحْييه القريض الساحرُ(14)

    يخاطب المَلْك بـ(كافٍ)(15) واسمِهِ * وتارة ينسبه لأمِّهِ

    مُسَوغٌ له مديحِ نفسه * وإن يكن ذُمَّ بغير جنسه

    وأحسنُ الشعر لديه أكذبه * لأنه في كل وادٍ مذهبه

    لذاك عنه تُدرأ الحدودُ * لواجدٍ فيه ولا موجودُ(16)

    كذلك الشعرُ فعلمٌ قد غلبْ * على الطباع فهو ديوان العربْ

    والقولُ فاللَّحْنُ ألذُّ سِيْقا * كذاك زَعْمُ صاحب الموسيقى

    وكيف والأشعار للأوتار * قواعدٌ والوزن كالمعيار!

    والشعر ميزان المقال فاعلمنْ * وجزله يستلّ معقودَ الإحنْ(17)

    حَسَنُه من الكلام حَسَنُهْ * كذا القبيح حيثما تستهجنه

    وليس كل الشعراء فجرهْ * فمنهمُ كذا الخيار البررهْ

    من الذين آمنوا وذادوا * وانتصروا فشعرهم جهاد

    فمنهمُ حسَّان ــ والرسولُ * يقول إرمِ ــ ردؤه(18) جبريلُ

    وابن رواحةٍ كذاك كعبُ * لهم لسان صارم وعضب(19)

    يُبْلون في قريش حيث تُبْلي * بأسهم تفوق نضح النبلِ(20)

    وكل من سار على المنهاجِ * فإنه بإذن ربي ناجِ

    ويَحْسُن الشعر مع القليل * في حاجة أو غرض نبيل

    فلا جُناحَ فيه أن يقولا * في حاجةٍ للنفس لن تزولا

    قد قال شعرًا كلُّ عبد المطلب * حاشا النبيِّ ما له به أرب(21)

    كذاك قاله الهداة الخلفا * وجلة من التقاة الحنفا

    بل قد أجيز فيه أن يُغنَّى * بغير آلة وأن يثنى

    وإنما يُكره إما غَلَبا * على فؤاد المرء حتى عطبا

    فشأنه كشأن كلِّ لهوِ * يَصرِف عن دِيْنٍ وعُلْوِ شأوِ(22)

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) رِيْضَ من مُفْتَنِّهِ
    : أي ذُلِّل وسلس تأليفه، على تفنن فيه وتوسع وتأنق وتحسين.
    (2) أجزل: توسَّع وأكثر.
    (3) القَصْد: الاقتصاد والاقتضاب(الاختصار)
    (4) ذَرَع: غَلَب وقهر بالهموم والشغول.
    (5) مخض النقد: كناية عن استخراج مواضعه ومواضيعه بمزيد معالجة وتأمل. مأخوذ من: مخض اللبن، إذا استخرج زبده بتحريكه وخضه.
    (6) ضافي : مُتّسع، فيه تفصيل واستطراد.
    (7) كَلال : تعب وضعف.
    (8) منزعها(منزعهما) : مآلهما ومذهبهما وغايتهما.
    (9) يزدهيه : يزيده زهوا وفخرا وتعاظما.
    (10) كالدرِّ حاطَ سلكُه انبتاتَه : منعه وحفظه من الانفراط والتناثر..كأنما الوزن الناظم للشعر شبيه بالسلك الناظم للدر.
    (11) العِطْف : الجانِب.. كأنه ـ أي الكلام ـ قد تحرك عطفه بالتغني بالمآثر والمفاخر.
    (12) أعاريض : موازين الشعر. حال تترى : متصلة بنسق إيقاعي متتابع هو نسق الوزن والبحر الشعري.
    (13) الخِلابَةُ : الخديعَةُ برقيق الحَدِيث.
    (14) معقودُ لِحْيَيْه: ما ضُمَّ عليه لسانُه، وانعقد بقَصْدِه جنانُه. القريض: الشعر.
    (15) بـ (كافٍ) : أي كاف الخطاب للواحد؛ فيقول: إنك، كأنك ... فلا يعظمه بالجمع.
    (16) أي: دَفْعُ إقامةِ الحَدّ بالشبهة؛ لأن الشاعر قد يقول ولا يفعل.
    (17) الجَزْل : القوي المستحكم. معقود الإحَن: ما استحكم من الأحقاد والعداوات.. فمستحكم الشعر الجزل يفكّ مستحكم العداوة والحقد.
    (18) الرِدْء: المُعِين والناصر.
    (19) عَضْب : حادّ قاطع.
    (20) يُبْلُون : يبذلون جهدا عظيما بالغا. النَّضْح: شدة الرمي وتتابعه.
    (21) أرَبْ: حاجة.
    (22) علو شأو : رفعة شأن وعِظَم همة
    .

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 06-01-2021 في 09:31 AM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 35

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:01 PM

    المشاركات
    951

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

    بعد إذن صاحب النافذة ،،

    بارك الله فيكم ( تجدون الإجابة والحل بالضغط هنا )

    والله الموفق

    جزاك الله خيرا
    ورابط الأداة لا يعمل لكن بحثت عنها فحملتها ثم وضعتها في كروم فتم حل الإشكال
    فجزاكم الله خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 06-01-2021 في 09:32 AM

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 35

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:01 PM

    المشاركات
    951

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أحمد بن يحيى اعرض المشاركة
    جزاكم الله خيرًا د. إبراهيم على مروركم المحفز ودعائكم الطيب.
    وشكر الله لك تنبيهي إلى هذا الإشكال.

    بإذن الله سأذيّل الصفحات بصور في المرفقات؛ لتكون واضحة لكم وللقراء الكرام.
    فجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم،،،

    والشكر كذلك موصول للأستاذة زهرة متفائلة على مبادرتها بعرض موضوع حل الإشكال..
    فجزاها الله خيرًا على جهودها الطيبة المباركة!
    فكرة وضع صورة في المرفقات فكرة جيدة
    بارك الله فيكم
    وأعانكم الله وسددكم


  16. #16
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    باب من رفعه الشعر ومن وضعه، ومعه باب من قضى له الشعر ومن قضى عليه:

    والشِّعْرُ قَدْ يَرْفَعُ قَومًا ويَضَعْ = لِشَرَفٍ فيهِ وعِرْقٍ مُنْتَزَعْ(1)

    حَتَّى يَكُوْنَ مَثَلاً مُؤَثَّلا = كَرَايَةِ (الأوْسِيِّ) لَمَّا أنْ عَلَا(2)

    ومِثْلَما باتَ على نارِ النَّدَى = (مُحَلَّقٌ) فاجْتازَ فيها الفَرْقَدَا(3)

    وشَمَخَتْ (بَنُوْنُ أَنْفِ النَّاقَهْ) = مِنْ بَعْدِ ذُلٍّ مُوْثِقٍ وثَاقَهْ (4)

    ومِثْلما أُطْفِئَ جَمْرَةُ الْعَرَبْ = بِـ (غُضَّ طَرْفًا...) فَـ(نُمَيْرٌ) في هَرَبْ(5)

    كَذَا (بَنُو الْعَجْلانِ) لَمَّا أجْلَبُوا = حتى قَضَى (حَسَّانُ) أنْ قَدْ غُلِبُوا(6)

    فبَعْضُهمْ قد قال فِيْهِمْ شُعَرَا = لَمَّا رَضُوا أو غَضِبوا على القِرَى(7)

    ورُبَّما أنْشَدَ شعرًا شاعِرُ = إذَاْ لَهُ بِهِ شِعَارٌ ظاهِرُ

    كـَ (عائِدِ الكَلْبِ) وكَـ (الْمُمَزَّقِ) = ومِثْل (مِسْكِيْنٍ) وكَـ (الْمُخَرِّقِ)(8)

    والشاعرُ الذي على الشعرِ طُبِعْ = يقولُ دون طَمَعٍ ولا جَزَعْ(9)

    لذاكَ كانَ (المَلِكُ الضِّلِّيْلُ)(10) = مُقَدَّمًا في الشعر إذ يَقولُ

    وقد يَضِيْرُ الشاعرَ التكَسُبُ = يُرِيْقُ ماءَ وجهِهِ فيَنْضَبُ

    وعَلَّهُ ألا يَنَالَ حاجَهْ = لِفَرْطِ ما أظْهَرَ مِن لَجَاجَهْ(11)

    وربما نالَ بِهِ قَضَاءا = يَكُونُ مِن سُبْلِ الرَّدَى وِقَاءا

    كَـ (النَّابِغِ الْجَعْدِيِّ) لَمَّا أنْ سَألْ = مَعَ الرسولِ جَنَّةً بِها قُبِلْ(12)

    ومِثْل (حَسَّان) على بَيْتَيْنِ = دعَا له الرسولُ مرتينِ

    في الأولِ الجَزَاءُ بالجِنَانِ = والآخَر الصَّرْفُ عَنِ النَّيْرانِ

    ذَبَّ عن الرسول والحِيَاضِ = بالنَّفْسِ والأهْلِيْنَ والأعراضِ(13)

    وربَّما يُقْضَى بِهِ عَلَيْهِ = ولا يَعُودُ حَقُّهُ إليهِ

    فَـ (ابْنُ عُلَاثَ) لَمْ يُدَلْ مِنْ (عَامِرِ) = بِحُكْمِ (أعْشَى قَيْس) حُكْمِ الجَائِرِ(14)

    والشاعرُ النِّحْرِيْرُ مِثْلُ الْقاضِيْ = يَحْكُمُ بالإبْرَامِ والإنْقاضِ(15)

    لذا (زُهَيْرٌ) كان قاضي الشُّعَرَا = بِمَقْطَعِ الْحَقِّ ثَلاثًا سَبَرا(16)

    _______________________________
    (1) لشرف فيه وعِرْق مُنتَزع: لشرف الشعر في البيان، كأنما ينزع منه إلى أصل كريم له أثره وخطره؛ كما تقول: الشعر فن عريق في باب البيان.
    (2) مَثَلاً مُؤثَّلا: مثلاً سائرًا، وأثرًا باقيًا موصولا. والأوسي: هو عَرَابةُ الأوْسِي الذي شُهِرَ بمدح الشّماخ بن ضِرَار له، بقوله: إذا ما راية رُفِعت لمجد* تلقّاها عَرَابةُ باليمين.
    (3) إشارة إلى مدح الأعشى للمُحَلَّق الكِلابي في قصيدته الشهيرة، التي أولها:
    أرِقْتُ، وما هذا السهاد المُؤرِّقُ.
    اجتاز الفرقدا: كناية عن الرفعة وعلو الشأن. والفرقد: واحد الفرقدين، وهما نجمان يضرب بهما المثل في البعد والعلوّ والرفعة.
    (4) إشارة إلى مدح الحطيئة لبني أنف الناقة؛ لا سيما قوله:
    قوم هُمُ الأنْفُ والأذنابُ غيرهمُ * ومن يُسوِّي بأنفِ الناقة الذَنَبا
    (5) إشارة إلى هجاء جرير لعُبيد بن حُصين (الراعي النميري)، ببيته المشهور:
    فغضّ الطرف إنك من نمير* فلا كعبًا بلغتَ ولا كلابا
    وأطفئت جمرة بني نمير: على الاستعارة؛ بمعنى غُضَّ من شأن الانتساب إليها؛ وإلا فبنو نُمير بن عامر بن صعصعة لم تُطفأ جمرتها حقيقة؛ لأنها لم تتحالف مع غيرها في حروبها؛ في حين أطفئت جمرة غيرها بتحالفها؛ كبني ضبة، وبني الحارث بن كعب.
    (6) إشارة لهجاء الشاعر النجاشي لبني العجلان، واستعدائهم عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وحُكْم حسان رضي الله عنه فيه وفيهم.
    (7) القِرَى: ما يُقَدَّم إلى الضيف. وهو هنا كناية عن عموم الأعطيات.
    (8) شِعارٌ ظاهر: أي: لقَبٌ يُلصق به، وشُهرة يُدْعَى بها؛ بسبب مجيئها في شعره.
    عائد الكلب: لقب شاعر اسمه: عبدالله بن مصعب. لقوله:
    مالي مرضت فلم يعدني عائد *منكم، ويمرض كلبكم فأعود!
    مسكين: هو مسكين الدارمي، واسمه: ربيعة. لقوله:
    أنا مسكينٌ لمن أبصرني* ولمن حاورني جِدُّ نَطِقْ
    المُمَزَّق ـ بفتح الزاي: واسمه شأس بن نهار العبدي؛ لقوله:
    فإنْ كنتُ مأكولاً فكنْ أنتَ آكلي* وإلا فأدركني ولمَّا أُمَزَّقِ
    المُخرِّق ـ بكسر الراء ـ هو ابن (المُمزِّق الحضرمي)، وهو غير الممزَّق العبدي.
    ولم يذكره المصنف ـ رحمه الله ـ وإنما أردته لتمام القافية؛ فكان أن اتفق لي العثور به في كتاب: (المذاكرة في ألقاب الشعراء)، لمجد الدين النشابي(ت657هـ).
    وقد شهر المُخَرِّق هذا (واسمه:عبّاد)؛ بقوله:
    أنا المُخَرِّقُ أعراضَ اللئامِ، كما * كانَ المُمَزِّقُ أعراضَ اللئامِ أبي
    (9) أي: الشاعر المطبوع على قول الشعر والمُقَدَّم فيه، وسيأتي بيان ذلك ـ إن شاء الله في أبواب قادمة من الكتاب.
    (10) الملك الضلِّيل: من ألقاب امرئ القيس بن حجر الكندي، الشاعر المشهور.
    (11) اللجاجة: الإلحاح والإلحاف في المسالة.
    (12) اسمه: قيس بن عبدالله. والبيت إشارة إلى قوله:
    عَلَونا السماءَ عفَّةً وتكرُّمًا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
    لما سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين المظهر؟ قال: الجنة بك يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام: أجل.. إن شاء الله.
    (13) وذلك قوله: هجوتَ محمدا فأجبتُ عنه* وعند الله في ذاك الجزاءُ
    وقوله: فإن أبي ووالدَه وعِرْضي * لعِرضِ محمدٍ منكم وقاءُ
    ذَبَّ: دافَعَ وحامَى.
    (14) إشارة إلى هجاء الأعشى لعلقمة بن علاثة، ومدح عامر بن الطفيل؛ فلم ينتصف له بالعدل والسَّوِيَّة كما انتصف له غيرُه من المحكّمين في المنافرة الشهيرة بينهما.
    (15) أي يبرم ما نُقِض، وينقض ما أبرم (كناية عن تصرفه في الحكم وتصريفه له بتصريف الشعر فيه). مأخوذ من إبرام الحبل(فتله) ونقضه.
    (16) لقوله: فإن الحق مقطعه ثلاث* يمينٌ أو نِفارٌ أو جلاء
    وقد أجازه الإسلام على ذلك الحكم والقضاء؛ بشهادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


    الصور المرفقة الصور المرفقة
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 09-01-2021 في 08:05 PM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  17. #17
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    باب شفاعات الشعراء وتحريضهم، ومعه باب احتماء القبائل بشعرائها:

    وَقَدْ يَقُوْمُ الشِّعْرُ لِلشَّفَاعَهْ = يَسْتَنْزِلُ الْعَفْوَ بِرَسْمِ الطَّاعَهْ

    (عَلْقَمَةُ) الْمَشْهُوْرُ بِاسْمِ (الْفَحْلِ) = أَعْفَى أخَاهُ (شَأْسَ) حَدَّ الْقَتْلِ(1)

    وكَانَ في بَعْضِ (تَمِيْم) أُسِرَا = إذْ قَتَلَ الْحَارِثُ(2) فيها الْمُنْذِرَا(3)

    فَأُطْلِقَتْ أَسْرَى (بَنِيْ تَمِيْمِ) = وشُفِّعُوا في العَدَدِ العَمِيْمِ

    ومِثْل ما اسْتَعْطَفَ سَيْفَ الدَّوْلَهْ = شاعِرُهُ بِأنْ يَكُفَّ طَوْلَهْ (4)

    عَنِ الْجُنَاةِ مِنْ (بَنِيْ كِلاَبِ) = تَرَفُّقَ الْمَوْلَى بِلا عِقَابِ(5)

    ولا يَزَالُ الشعرُ كالوَسِيْلَهْ = لِنَيْلِ كُلِّ حَاجَةٍ أَثِيْلَهْ(6)

    كَمَا سَعَى (الطَّائِيُّ)(7) عِنْدَ (الْمُعْتَصِمْ)(8) = أُشْدُدْ بِـ (هارُوْنَ)(9) وأَحْكِمْ واعْتَصِمْ

    فَوَثَّقَ (الْوَاثِقَ) في الْوِلايةِ = شِعْرٌ لَطِيْفٌ بَالِغٌ لِلْغَايَةِ(10)

    وَقَدْ يَثُوْرُ الشعرُ لِلتَّحْرِيْضِ = فَيُشْعِلُ الْفِتْنَةَ بِالْقَرِيْضِ

    فِعْلَ (سُدَيْفٍ) وكَذَاكَ (شِبْلُ) = حَتَّى اسْتَحَرَّ في الْفَرِيْقِ الْقَتْلُ(11)

    قَامَتْ (بَنُو الْعَبَّاسِ) في (أُمَيَّهْ)= لَمَّا أطَاعَ الشعرُ فِيْهِمْ غَيَّهْ

    فَأشْعَلَ الثَّارَاتِ والأحقادا = وذَرَّ جَمْرًا قَدْ بَدَا رَمَادا

    والشاعرُ النِّحْرِيْرُ سَيْفٌ بَاتِرُ = وفي الدِّفَاعِ صِلْدِمٌ عُذَافِرُ(12)

    يَذُبُّ ذَبَّاً عَنْ حِيَاضِ آلِهِ = فَيَحْتَمِي الْقَبِيْلُ فِيْ سِرْبَالِهِ(13)

    لِذَاكَ كانَتْ تُصْنَعُ الْمَوَائِدُ = ويَلْعَبُ الْوِلْدَانُ والْوَلائِدُ

    وتَحْتَفِيْ بالشاعِرِ الْقَبِيْلَهْ = لأنَّهُ كَاللَّيْثِ يَحْمِيْ غِيْلَهْ(14)

    كَمَا حَمَى الْحِمَىْ (زِيَادُ الأَعْجَمُ)(15) = حَتَّى عَلَتْ لـِ (عَبْدِ قَيْس) أَسْهُمُ

    فَكَاْدَ أنْ يَفْرِيْ بِها (الْفَرَزْدَقَا) = هَدِيَّةً مِنْهُ فَطَارَ فَرَقَا(16)

    فَكَفَّ عَمَّا هَمَّ مِنْ هِجَاءِ = مُلْتَزِمًا سِلْمًا إلى أُولاءِ

    ولا يَقُوْمُ في الْقَبِيْلِ كَاثِرُ(17) = إلاّ بِهِ خَطِيْبُهُ والشاعِرُ

    فَالْمَجْدُ قَدْ يُنَالُ بالِّلسَانِ = كَمَاْ يُنَالُ الْمَجْدُ بِالسِّنَانِ(18)

    فَكُلُّ مَاجِدٍ بِهَا يُكَاثِرُ = بِالْفَخْرِ حَيْثُ تُبْتَنَى الْمَآثِرُ(19)

    وذَاكَ في الْقَوْمِ كَثِيْرٌ غَالِبُ = لأنَّ حَدَّ الشعرِ فِيْهِمْ غَالِبُ(20)

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
    (1)هو علقمة بن عبَدَة بن ناشرة بن قيس،المشهور بـ (علقمة الفحل). وأخوه هو: شَأْسُ بن عَبَدَة. وكان قد قصد الحارثَ الغساني ممتدحًا له، وشافعًا لأخيه(شأس)؛ بقوله: (فُحُقَّ لشأسٍ مِن نَدَاكَ ذَنُوبُ). فقال الحارث: نَعَم، وأذْنِبَة.
    (2)هو:الحارث بن أبي شمر الغساني.
    (3)هو: المنذر بن ماء السماء، وماء السماء أمُّه.
    (4)هو: سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدون التغلبي. وشاعره: هو أحمد بن الحسين أبو الطيب المتنبي.
    (5) إشارة إلى قوله ـ ضمن أبيات مستعطفًا سيف الدولة في بني كلاب ـ :
    ترفَّق أيها المَوْلى عليهم* فإن الرفقَ بالجاني عِتَابُ
    (6)الوسيلة: الواسطة والذريعة للوصول على غرض معين. أثيلة: عظيمة ذات قَدْر.
    (7) هو: أبوتمّام حبيب بن أوس.
    (8) هو: أبو إسحاق محمد المعتصم بالله ثامن خلفاء بني العباس، ابن هارون الرشيد.
    (9) هو: هارون بن المعتصم، و(الواثق بالله) لقبه.
    (10) في أبيات أولها: فاشْدُدْ بهارونَ الخلافة؛ إنه * سَكَنٌ لوحشتها ودارُ قَرارِ
    (11)سُدَيْف بن إسماعيل بن ميمون، وشبل بن عبدالله (من موالي بني هاشم). اسْتَحَرَّ: اشتدّ.
    (12) الصِّلْدِمُ: الأسَدُ، والصُّلْبُ، والشديدُ الحافِرِ. عُذَافِرُ: الأَسَدُ، والعظيمُ الشديدُ من الإِبِل.
    (13) القَبِيلُ الجماعةُ. السِّربالُ : كلّ ما يُلبس من قميص أو دِرْع ونحوهما. (كناية عن احتمائهم به وبشعره ومنافحته).
    (14) الغِيْلُ: مَوْضِعُ الأَسَد.
    (15)هو أبو أمامة زياد بن سُليم العَبْدي. من موالي (عبد القيس).
    وفيه قال الفرزدق لما أهداه زيادٌ أبياتَه التي أولها:
    فما ترك الهاجون لي إن هجوته * مُصَحًا أراه في أديمِ الفرزدق ـ قال: لا سبيل إلى هجاء هؤلاء ما عاش هذا العبد فيهم!
    (16) يَفْرِيْ: يَقْطَع (على الاستعارة). فَرَقا: فَزَعا وجَزَعا.
    (17) كاثِر: عددٌ كثير.
    (18)السِّنَانُ : نَصْلُ الرُّمْحِ.
    (19) مآثِرُ (جمعُ مأثُرة) : المكرُمة المتوارثة.
    (20) حَدُّ الشعر: طَبْعُه وأثَرُه.



    الصور المرفقة الصور المرفقة
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 09-01-2021 في 08:03 PM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 35

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:01 PM

    المشاركات
    951

    جميل ما شاء الله

    وأقترح تفسير بعض الغريب في الحاشية


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 286

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:15-01-2022
    الساعة:05:48 AM

    المشاركات
    4,094
    تدوينات المدونة
    52

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أحمد بن يحيى اعرض المشاركة
    جزاكم الله خيرا ...
    وبارك فيكم
    وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة.
    وإياك يا أحمد ..


    تلميذكم / أحمد
    إنما أخوكم دونكم أبا يحيى،
    أو مثلكم إن شئتم.
    هذا ثم إنه سدد الله مسعاك.
    ولا زلت منعماً بكل خير.
    ,
    ,

    "الجَاهِلُ لا يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ "

    الإمام الذهبي


    (إذا رفعت أحداً فوق قدره، فتوقع منه أن يضعك دون قدرك)

    الإمام علي رضي الله عنه

  20. #20
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:31 AM

    المشاركات
    2,697
    تدوينات المدونة
    15

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    جميل ما شاء الله

    وأقترح تفسير بعض الغريب في الحاشية
    أفعلُ إن شاء الله..
    وجزاكم الله خيرًا وجمَّل حالكم شيخنا الفاضل أبا معاذ.

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

الصفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •