هل هذه الصيغ تدل على رأي العالم

[جابر..]

السلام عليكم
عندي استفساران لو سمحتم:
الاستفسار الأول: عندما يأتي العالم لكلمة ويريد إعرابها فيقول فيها أوجه أو فيها أقوال ثم يسردها، هل نعتبر أنه يجيز ذلك بوجه صريح؟
مثال ذلك قول ابن الناظم: ((وإن كان (أفعل) التفضيل مضافًا، نحو: زيد أفضل القوم، أو معرفًا بالألف واللام، نحو: زيد الأفضل، لم يجز اتصاله بـ (من) فأما قوله:
ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر
ففيه ثلاثة أوجه:
أحدها: أن (من) فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس، كما هي في نحو: أنت منهم الفارس والشجاع، أي من بينهم.
الثاني: أنها متعلقة بمحذوف، دل عليه المذكور.
الثالث: أن الألف واللام زائدتان.))
فهل هذه الأوجه تعبِّر عن رأي ابن الناظم؟
الاستفسار الثاني: كثير من العلماء عندما يسرد آراء قد يأتي بعدها بلفظ (قيل)! فهل تدل لفظة (قيل) على أن العالم يرتضي هذا القول؟
مثال ذلك قول ابن الناظم عن (الصرف): ((واشتقاقه من الصريف، يقال: صرف البعير بنابه، وصريفه بغنة كالتنوين، والعرب تقول، صرفت الاسم: إذا نونته، وقيل هو مأخوذ من الانصراف في جهات الحركات، ولذلك قال سيبويه: أجريته في معنى صرفته)) فهل نعتبره يرتضي القول الثاني أي هو مأخوذ من الانصراف؟
وجزاكم الله خيرا

جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح

[البازالأشهب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
1-

السلام عليكم
عندي استفساران لو سمحتم:
الاستفسار الأول: عندما يأتي العالم لكلمة ويريد إعرابها فيقول فيها أوجه أو فيها أقوال ثم يسردها، هل نعتبر أنه يجيز ذلك بوجه صريح؟
مثال ذلك قول ابن الناظم: ((وإن كان (أفعل) التفضيل مضافًا، نحو: زيد أفضل القوم، أو معرفًا بالألف واللام، نحو: زيد الأفضل، لم يجز اتصاله بـ (من) فأما قوله:
ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر
ففيه ثلاثة أوجه:
أحدها: أن (من) فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس، كما هي في نحو: أنت منهم الفارس والشجاع، أي من بينهم.
الثاني: أنها متعلقة بمحذوف، دل عليه المذكور.
الثالث: أن الألف واللام زائدتان.))

قد يقرر العالم حكماً وقد يكون هذا الحكم مقروناً بشرط أوشروط فسيوقها لك العالم ويحررها كما فعل ابن الناظم هنا ، ثم يورد لك ما يوهم خلاف الحكم المقرر ويبين لك كلام العلماء فيه ، وهو ما صنع هنا .
على أن طريقته ليس كطريقة أبيه ابن مالك رحمة الله تعالى عليهما فإنه كان عالماً حر الفكر غزير العلم ، راجح العقل .
2-

لاستفسار الثاني: كثير من العلماء عندما يسرد آراء قد يأتي بعدها بلفظ (قيل)! فهل تدل لفظة (قيل) على أن العالم يرتضي هذا القول؟
مثال ذلك قول ابن الناظم عن (الصرف): ((واشتقاقه من الصريف، يقال: صرف البعير بنابه، وصريفه بغنة كالتنوين، والعرب تقول، صرفت الاسم: إذا نونته، وقيل هو مأخوذ من الانصراف في جهات الحركات، ولذلك قال سيبويه: أجريته في معنى صرفته)) فهل نعتبره يرتضي القول الثاني أي هو مأخوذ من الانصراف؟
وجزاكم الله خيرا

للعلماء هنا أوجه في مثل هذا الللفظ :
1- عدم العلم بصاحب القول وجهالته توجب استعمال هذا اللفظ.
2- أن هذا اللفظ لفظ تمريض ، أي أن غيره أولى منه لعلة محددة .
3- أن الرأي ضعيفٌ أو مستبعدٌ غير معتبر عند أهل العلم .

[جابر..]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
1-
قد يقرر العالم حكماً وقد يكون هذا الحكم مقروناً بشرط أوشروط فسيوقها لك العالم ويحررها كما فعل ابن الناظم هنا ، ثم يورد لك ما يوهم خلاف الحكم المقرر ويبين لك كلام العلماء فيه ، وهو ما صنع هنا .
على أن طريقته ليس كطريقة أبيه ابن مالك رحمة الله تعالى عليهما فإنه كان عالماً حر الفكر غزير العلم ، راجح العقل .
هل تقصد أن ابن الناظم يرى بهذا الرأي الذي ذكره
2-
للعلماء هنا أوجه في مثل هذا الللفظ :
1- عدم العلم بصاحب القول وجهالته توجب استعمال هذا اللفظ.
2- أن هذا اللفظ لفظ تمريض ، أي أن غيره أولى منه لعلة محددة .
3- أن الرأي ضعيفٌ أو مستبعدٌ غير معتبر عند أهل العلم .

ألا يمكن أن تكون صيغة (قيل) نقلا للرأي مع العلم بصاحبه بدون ترجيح أو تضعيف؟

[البازالأشهب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الرأي أيها الفاضل النبيه يذكر إما لشهرته أو قلته أوغرابته أو نكارته ، والعلماء يقدمون الأعرف فلأعرف ، وسكوت العالم على الرأي متى ذكره ، لايوقف على رأيه فيه حتى يذكره ويسميه .

[جابر..]

جزاك الله خيرا