رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: تحليل قصيدة لأحمد شوقي
1427/2/17 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4789

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/3/2006

    آخر نشاط:02-11-2010
    الساعة:10:42 PM

    المشاركات
    13
    1427/2/10 هـ

    Smile تحليل قصيدة لأحمد شوقي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إليكم أستنجد وبكم أيقنت أنكم أنتم للخير سابقون
    بين يديكم قصيدة لأحمد شوقي وأنتم في غنى عن التعريف عنه
    لما له مكانته بين الشعراء المعاصرين .
    وإني من خلال قصيدته أتودد لكم بمساعدتي في تحليلها البلاغي
    واستخراج الصور الفنيه في هذه القصيده وجزاكم الله خيرا
    علما أنني أرجو منكم الإسراع في إنقاذي لأكمل بحثي
    قبل أن سفينتي تغرق

    عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ، إلى عذراءَ منزلها خلاءُ
    دِيَارٌ مِنْ بَني الحَسْحَاسِ قَفْرٌ، تعفيها الروامسُ والسماءُ
    وكانَتْ لا يَزَالُ بِهَا أنِيسٌ، خِلالَ مُرُوجِهَا نَعَمٌ وَشَاءُ
    فدعْ هذا، ولكن منْ لطيفٍ، يُؤرّقُني إذا ذَهَبَ العِشاءُ
    لشعثاءَ التي قدْ تيمتهُ، فليسَ لقلبهِ منها شفاءُ
    كَأنّ سَبِيئَة ً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ، يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ
    عَلى أنْيَابهَا، أوْ طَعْمَ غَضٍّ منَ التفاحِ هصرهُ الجناءُ
    إذا ما الأسرباتُ ذكرنَ يوماً، فَهُنّ لِطَيّبِ الرَاحِ الفِدَاءُ
    نُوَلّيَها المَلامَة َ، إنْ ألِمْنَا، إذا ما كانَ مغثٌ أوْ لحاءُ
    ونشربها فتتركنا ملوكاً، وأسداً ما ينهنهنا اللقاءُ
    عَدِمْنَا خَيْلَنا، إنْ لم تَرَوْهَا تُثِيرُ النَّقْعَ، مَوْعِدُها كَدَاءُ
    يُبَارِينَ الأعِنّة َ مُصْعِدَاتٍ، عَلَى أكْتافِهَا الأسَلُ الظِّماءُ
    تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ، تلطمهنّ بالخمرِ النساءُ
    فإما تعرضوا عنا اعتمرنا، وكانَ الفَتْحُ، وانْكَشَفَ الغِطاءُ
    وإلا، فاصبروا لجلادِ يومٍ، يعزُّ اللهُ فيهِ منْ يشاءُ

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حسـن) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3215

    الكنية أو اللقب : ابو رعد

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : شعر/ تدقيق لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 36

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/10/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:53 PM

    المشاركات
    1,666
    العمر
    39
    تدوينات المدونة
    6
    1427/2/10 هـ
    أخي حسن هذه القصيدة ليست لأحمد شوقي، ارجو ان توضح مقصودك كي أرى كيف سأساعدك.
    لا تنظر إلى من قال ولكن انظر إلى ما قيل.

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عماد كتوت) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4789

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/3/2006

    آخر نشاط:02-11-2010
    الساعة:10:42 PM

    المشاركات
    13
    1427/2/10 هـ

    أخي شاعر جزاك الله الف خيرا على تنبيهي لهذه القصيده قبل أن اقدم بحثي

    عزيزي انا بحثت في النت معلومات عن الشاعر المعاصر احمد شوقي وقصيدة له لأتمكن من تحليلها الادبي والنحوي الصرفي والبلاغي ووجدت هذه القصيدة منسوبة اليه فكتبتها في بحثي ولكن لم يبقى سوى التحليل فوضعت هذه القصيده بين يديكم وبما انك انبهتني عن هذه القصيده انها لم تكن له اريد منك قصيدة لأحمد شوقي مع التحليل ولاتقل الابيات ولاتزيد عن 15 بيت
    هذا وجزاك الله خيرا وسدد خطاك وجعل ممشاك في الاخره الى جنات الفردوس علما انني اريدها قبل اسبوعين من تاريخ هذا اليوم 10.صفر


    وكما احب ان تعقب على تلك المعلومات التي جمعتها عن هذا الشاعر لترى اهي صحيحة ام لا

    ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في (20 من رجب 1287 هـ = 16 من أكتوبر 1870م) لأب شركسي وأم من أصول يونانية، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.
    وبعد أن أنهى تعليمه بالمدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير، فشجّعه، وكان الشيخ بسيوني يُدّرس البلاغة في مدرسة الحقوق ويُنظِّم الشعر في مدح الخديوي توفيق في المناسبات، وبلغ من إعجابه بموهبة تلميذه أنه كان يعرض عليه قصائده قبل أن ينشرها في جريدة الوقائع المصرية، وأنه أثنى عليه في حضرة الخديوي، وأفهمه أنه جدير بالرعاية، وهو ما جعل الخديوي يدعوه لمقابلته.


    السفر إلى فرنسا

    وبعد عامين من الدراسة تخرّج من المدرسة، والتحق بقصر الخديوي توفيق، الذي ما لبث أن أرسله على نفقته الخاصة إلى فرنسا، فالتحق بجامعة "مونبلييه" لمدة عامين لدراسة القانون، ثم انتقل إلى جامعة باريس لاستكمال دراسته حتى حصل على إجازة الحقوق سنة (1311هـ = 1893م)، ثم مكث أربعة أشهر قبل أن يغادر فرنسا في دراسة الأدب الفرنسي دراسة جيدة ومطالعة إنتاج كبار الكتاب والشعر.

    العودة إلى مصر

    عاد شوقي إلى مصر فوجد الخديوي عباس حلمي يجلس على عرش مصر، فعيّنه بقسم الترجمة في القصر، ثم ما لم لبث أن توثَّقت علاقته بالخديوي الذي رأى في شعره عونًا له في صراعه مع الإنجليز، فقرَّبه إليه بعد أن ارتفعت منزلته عنده،


    وخصَّه الشاعر العظيم بمدائحه في غدوه ورواحه، وظل شوقي يعمل في القصر حتى خلع الإنجليز عباس الثاني عن عرش مصر، وأعلنوا الحماية عليها سنة (1941م)، وولّوا حسين كامل سلطنة مصر، وطلبوا من الشاعر مغادرة البلاد، فاختار النفي إلى برشلونة في إسبانيا، وأقام مع أسرته في دار جميلة تطل على البحر المتوسط.




    ودار شعر شوقي في هذه الفترة التي سبقت نفيه حول المديح؛ حيث غمر الخديوي عباس حلمي بمدائحه والدفاع عنه، وهجاء أعدائه، ولم يترك مناسبة إلا قدَّم فيها مدحه وتهنئته له، منذ أن جلس على عرش مصر حتى خُلع من الحكم، ويمتلئ الديوان بقصائد كثيرة من هذا الغرض.

    ووقف شوقي مع الخديوي عباس حلمي في صراعه مع الإنجليز ومع من يوالونهم، لا نقمة على المحتلين فحسب، بل رعاية ودفاعًا عن ولي نعمته كذلك، فهاجم رياض باشا رئيس النُظّار حين ألقى خطابًا أثنى فيه على الإنجليز وأشاد بفضلهم على مصر، وقد هجاه شوقي بقصيدة عنيفة جاء فيها:

    غمرت القوم إطراءً وحمدًا
    وهم غمروك بالنعم الجسام
    خطبت فكنت خطبًا لا خطيبًا
    أضيف إلى مصائبنا العظام
    لهجت بالاحتلال وما أتاه
    وجرحك منه لو أحسست دام

    وبلغ من تشيعه للقصر وارتباطه بالخديوي أنه ذمَّ أحمد عرابي وهجاه بقصيدة موجعة، ولم يرث صديقه مصطفى كامل إلا بعد فترة، وكانت قد انقطعت علاقته بالخديوي بعد أن رفع الأخير يده عن مساندة الحركة الوطنية بعد سياسة الوفاق بين الإنجليز والقصر الملكي؛ ولذلك تأخر رثاء شوقي بعد أن استوثق من عدم إغضاب الخديوي، وجاء رثاؤه لمصطفى كامل شديد اللوعة صادق الأحزان، قوي الرنين، بديع السبك والنظم، وإن خلت قصيدته من الحديث عن زعامة مصطفى كامل وجهاده ضد المستعمر، ومطلع القصيدة:

    المشرقان عليك ينتحبان
    قاصيهما في مأتم والدان
    يا خادم الإسلام أجر مجاهد
    في الله من خلد ومن رضوان
    لمّا نُعيت إلى الحجاز مشى الأسى
    في الزائرين وروّع الحرمان

    وارتبط شوقي بدولة الخلافة العثمانية ارتباطًا وثيقًا، وكانت مصر تابعة لها، فأكثر من مدح سلطانها عبد الحميد الثاني؛ داعيًا المسلمين إلى الالتفات حولها؛ لأنها الرابطة التي تربطهم وتشد من أزرهم، فيقول:

    أما الخلافة فهي حائط بيتكم
    حتى يبين الحشر عن أهواله

    لا تسمعوا للمرجفين وجهلهم
    فمصيبة الإسلام من جُهّاله

    ولما انتصرت الدولة العثمانية في حربها مع اليونان سنة (1315هـ = 1987م) كتب مطولة عظيمة بعنوان "صدى الحرب"، أشاد فيها بانتصارات السلطان العثماني، واستهلها بقوله:

    بسيفك يعلو والحق أغلب
    وينصر دين الله أيان تضرب

    وهي مطولة تشبه الملاحم، وقد قسمها إلى أجزاء كأنها الأناشيد في ملحمة، فجزء تحت عنوان "أبوة أمير المؤمنين"، وآخر عن "الجلوس الأسعد"، وثالث بعنوان "حلم عظيم وبطش أعظم". ويبكي سقوط عبد الحميد الثاني في انقلاب قام به جماعة الاتحاد والترقي، فينظم رائعة من روائعه العثمانية التي بعنوان "الانقلاب العثماني وسقوط السلطان عبد الحميد"، وقد استهلها بقوله:

    سل يلدزا ذات القصور
    هل جاءها نبأ البدور

    لو تستطيع إجابة
    لبكتك بالدمع الغزير

    ولم تكن صلة شوقي بالترك صلة رحم ولا ممالأة لأميره فحسب، وإنما كانت صلة في الله، فقد كان السلطان العثماني خليفة المسلمين، ووجوده يكفل وحدة البلاد الإسلامية ويلم شتاتها، ولم يكن هذا إيمان شوقي وحده، بل كان إيمان كثير من الزعماء المصريين.

    وفي هذه الفترة نظم إسلامياته الرائعة، وتعد قصائده في مدح الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من أبدع شعره قوة في النظم، وصدقًا في العاطفة، وجمالاً في التصوير، وتجديدًا في الموضوع، ومن أشهر قصائده "نهج البردة" التي عارض فيها البوصيري في بردته، وحسبك أن يعجب بها شيخ الجامع الأزهر آنذاك محدث العصر الشيخ "سليم البشري" فينهض لشرحها وبيانها. يقول في مطلع القصيدة:
    ريم على القاع بين البان والعلم
    أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

    ومن أبياتها في الرد على مزاعم المستشرقين الذين يدعون أن الإسلام انتشر بحد السيف:

    قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا
    لقتل نفس ولا جاءوا لسفك دم
    جهل وتضليل أحلام وسفسطة
    فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم

    ويلحق بنهج البردة قصائد أخرى، مثل: الهمزية النبوية، وهي معارضة أيضًا للبوصيري، وقصيدة ذكرى المولد التي مطلعها:

    سلوا قلبي غداة سلا وتابا
    لعل على الجمال له عتابًا

    كما اتجه شوقي إلى الحكاية على لسان الحيوان، وبدأ في نظم هذا الجنس الأدبي منذ أن كان طالبًا في فرنسا؛ ليتخذ منه وسيلة فنية يبث من خلالها نوازعه الأخلاقية والوطنية والاجتماعية، ويوقظ الإحساس بين مواطنيه بمآسي الاستعمار ومكائده.
    وقد صاغ شوقي هذه الحكايات بأسلوب سهل جذاب، وبلغ عدد تلك الحكايات 56 حكاية، نُشرت أول واحدة منها في جريدة "الأهرام" سنة (1310هـ = 1892م)، وكانت بعنوان "الهندي والدجاج"، وفيها يرمز بالهندي لقوات الاحتلال وبالدجاج لمصر.

    الثعلب و الأرنب و الديك
    من أعجب الأخبار أن الأرنبا
    لما رأى الديك يسب الثعلبا
    و هو على الجدار في أمان
    يغلب بالمكان ، لا الإمكان

    داخله الظن بأن الماكر
    أمسى من الضعف يطيق الساخرا

    فجاءه يلعن مثل الأول
    عداد ما في الأرض من مغفل
    فعصف الثعلب بالضعيف
    عصف أخيه الذيب بالخروف
    و قال: لي في دمك المسفوك
    تسلية عن خيبتي في الديك!
    فالتفت الديك إلى الذبيح
    و قال قول عارف فصيح
    ما كلنا ينفعـه لسانه
    في التاس من ينطقه مكانه


    النفي إلى إسبانيا

    وفي الفترة التي قضاها شوقي في إسبانيا تعلم لغتها، وأنفق وقته في قراءة كتب التاريخ، خاصة تاريخ الأندلس، وعكف على قراءة عيون الأدب العربي قراءة متأنية، وزار آثار المسلمين وحضارتهم في إشبيلية وقرطبة وغرناطة.

    وأثمرت هذه القراءات أن نظم شوقي أرجوزته "دول العرب وعظماء الإسلام"، وهي تضم 1400 بيت موزعة على (24) قصيدة، تحكي تاريخ المسلمين منذ عهد النبوة والخلافة الراشدة، على أنها رغم ضخامتها أقرب إلى الشعر التعليمي، وقد نُشرت بعد وفاته.
    وفي المنفى اشتد به الحنين إلى الوطن وطال به الاشتياق وملك عليه جوارحه وأنفاسه. ولم يجد من سلوى سوى شعره يبثه لواعج نفسه وخطرات قلبه، وظفر الشعر العربي بقصائد تعد من روائع الشعر صدقًا في العاطفة وجمالاً في التصوير، لعل أشهرها قصيدته التي بعنوان "الرحلة إلى الأندلس"، وهي معارضة لقصيدة البحتري التي يصف فيها إيوان كسرى، ومطلعها:

    صنت نفسي عما يدنس نفسي
    وترفعت عن جدا كل جبس
    وقد بلغت قصيدة شوقي (110) أبيات تحدّث فيها عن مصر ومعالمها، وبثَّ حنينه وشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومن أبيات القصيدة التي تعبر عن ذروة حنينه إلى مصر قوله:

    أحرام على بلابله الدوح
    حلال للطير من كل جنس
    وطني لو شُغلت بالخلد عنه
    نازعتني إليه في الخلد نفسي
    شهد الله لم يغب عن جفوني
    شخصه ساعة ولم يخل حسي



    بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، فبدأ يتجه إلى فن المسرحية الشعرية، وكان قد بدأ في ذلك أثناء إقامته في فرنسا لكنه عدل عنه إلى فن القصيد.
    وأخذ ينشر على الناس مسرحياته الشعرية الرائعة، استمد اثنتين منها من التاريخ المصري القديم، وهما: "مصرع كليوباترا" و"قمبيز"، والأولى منهما هي أولى مسرحياته ظهورًا، وواحدة من التاريخ الإسلامي هي "مجنون ليلى"، ومثلها من التاريخ العربي القديم هي "عنترة"، وأخرى من التاريخ المصري العثماني وهي "علي بك الكبير"، وله مسرحيتان هزليتان، هما: "الست هدي"، و"البخيلة".
    ولأمر غير معلوم كتب مسرحية "أميرة الأندلس" نثرًا، مع أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر المعتمد بن عباد.
    وقد غلب الطابع الغنائي والأخلاقي على مسرحياته، وضعف الطابع الدرامي، وكانت الحركة المسرحية بطيئة لشدة طول أجزاء كثيرة من الحوار، غير أن هذه المآخذ لا تُفقِد مسرحيات شوقي قيمتها الشعرية الغنائية، ولا تنفي عنها كونها ركيزة الشعر الدرامي في الأدب العربي الحديث.



    منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.
    وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ، وتدل رائعته الكبرى "كبار الحوادث في وادي النيل" التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.

    وكان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.

    وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية التي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها، وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة.
    وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أوابد رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: "عذراء الهند"، ورواية "لادياس"، و"ورقة الآس"، و"أسواق الذهب"، وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.
    وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه "الشوقيات"، ثم قام الدكتور محمد صبري السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه "الشوقيات المجهولة".



    ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن الموت فاجأه بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في (13 من جمادى الآخرة = 14 من أكتوبر 1932م



    قصيدة نظرة فابتسامة:
    خدعوها بقولهم حسناءُ
    والغواني يغرهن الثناءُ
    أتراها تناسب اسمي لما
    كثرت في غرامها الأسماءُ
    إن رأـني تميل عني كأن لم
    تك بيني وبينها أشياءُ
    نظرة فابتسامة فسلامٌ
    فكلامٌ فموعدٌ فلاقاءُ
    يوم كنا ولا تسل كيف كنا
    نتهادى من الهوى ما نشاءُ
    وعلينا من العفافِ رقيبٌ
    تعبت في مراسه الأهواءُ
    جاذبتني ثوبي العصي وقالت
    أنتم الناس يهاالشعراءُ
    فاتقوا الله في قلوب العذارى
    فالعذارى قلوبهن هواءُ

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حسـن) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4789

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/3/2006

    آخر نشاط:02-11-2010
    الساعة:10:42 PM

    المشاركات
    13
    1427/2/11 هـ


    تأكـــــــدت من صحة المعلومات والحمدلله

    وكما أني أتيت بقصيدة للشاعر أحمد شوقي

    وأريــد ممن هو سابق للخير تحليلها أدبي

    ونحوي صرفي وبلاغي

    أو ماتقتدرون به من تحليل هذا ولكم مني

    من يتمناه كل عبد مؤمن وهو الدعـــاء

    وجزاكم الله ألف خــــير

    وُلِـد الُهدى ، فالكائنات ضياء .... وفــــــم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ
    ________
    الروح والملأ الملائـك حـوله .... للـــديــــــن والدنيا به بُشـراء
    _______
    والعيش يزهو، والحظيرة تزدهي .... والمنتهى والسِّـدرة العصماء
    _______
    والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ .... واللوح والقلم البديع رُواء
    ________
    يا خير من جاء الوجود تحية .... من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا
    _________
    يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه .... ومســاؤه بمحمــد وضـــــــاءُ
    ________
    ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت .... وعلـت على تيجانهم أصـداء
    _________
    نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه .... واليـتم رزق بعضه و ذكــــــاء
    __________
    يا من له الأخلاق ما تهوى العلا .... منها وما يتعشق الكبـراء
    __________
    لو لم يُقم دينًا ، لقامت وحدها .... دينا تضــيء بنوره الآنــــــاء
    ___________
    زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ .... يُغرى بهن ويُولع الكـرماء
    __________
    فإذا سخوت بلغت بالجود المدى .... وفعلت ما لا تفعل الأنواء
    __________
    وإذا عفوت فقـادرا، ومقدَّرًا .... لا يستهين بعفوك الجــهـــــلاء
    _________
    وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ .... هـذان فـي الدنيا هما الرحماء
    _________
    وإذا غضبت فإنما هي غَضبة .... في الحب، لا ضغن ولا بغضاء
    ________


    ((أتمنى عدم إهمالي))

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حسـن) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2647

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية/بين مكة والرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب قديم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 50

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/7/2005

    آخر نشاط:23-09-2014
    الساعة:04:23 PM

    المشاركات
    4,462
    1427/2/11 هـ
    السلام عليكم
    أخي الكريم حسن

    شرح الأبيات التي سُقتها متعسّر على أعضاء لهم ارتباطات علمية!
    فما بالك بتحليلها النحوي والصرفي والبلاغي و...و...

    أخي الكريم
    أوسع إخوتك عذرًا
    واستعن بالله ثم حاول شرحها وتحليلها بنفسك، ثم ما أشكل عليك بعدُ فهلمّ إلى إخوتك لتستفسر منهم، فهذا أدعى لإجابة طلبك بإذن الله..

    تقبلْ ما قلتُ بحسن ظن ورحابة صدر
    وفقك الله لكل خير

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (معالي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4789

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/3/2006

    آخر نشاط:02-11-2010
    الساعة:10:42 PM

    المشاركات
    13
    1427/2/16 هـ

    Unhappy

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أستاذتي معالي
    شاكر لك مرورك ولكني
    حاولت أن أحللها واستطعت بتحليلها نحويا صرفيا
    لكن أدبيا بلاغيا فلم أستطع فكم أتمنى منكم تحليلها
    فأنا بحاجه ماسه لها وإن لم تستطيعوا أتمنى على الأقل
    إرشادي وتوجيهي بالقوانين الهامه في التحليل الأدبي والبلاغي
    حيث أني أجهلها
    تكفون لاتهملوووووووووووووووني تكفون
    لؤي -معالي -سليم -وغيركم كثييييييييييييييييييير

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حسـن) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2647

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية/بين مكة والرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب قديم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 50

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/7/2005

    آخر نشاط:23-09-2014
    الساعة:04:23 PM

    المشاركات
    4,462
    1427/2/17 هـ
    السلام عليكم
    أتمنى على الأقل
    إرشادي وتوجيهي بالقوانين الهامه في التحليل الأدبي والبلاغي
    حيث أني أجهلها
    حسنًا أخي الكريم
    هذه بعض الروابط التي ستنتفع بها كثيرًا بإذن الله:

    تحليل القصيدة
    إلى أصحاب التجربة: كيف يحلل النص الأدبي ؟
    علاقة حرف الروي بالغرض الشعري
    كيف تدرس نصاً أدبياً ؟
    تحليل النص الأدبي

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (معالي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •