رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 2 إلى 2

الموضوع: سلسلة الدروس في أصول النحو ( العلة )
1427/2/18 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4873

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/3/2006

    آخر نشاط:18-09-2006
    الساعة:01:08 PM

    المشاركات
    7
    1427/2/18 هـ

    سلسلة الدروس في أصول النحو ( العلة )


    العلة
    البحث عن أسرار التقعيد
    نشأة العلة
    l نشأت العلة بعد تقعيد القواعد للكشف عن الحكمة في نظامها
    l العلة كامنة في عقول أهل اللغة وعلى النحوي أن يجتهد في الكشف عنها بما يراه مناسبا.
    l اطراد الظواهر اللغوية يفصح عن نظام مشترك معلل وليس اتفاقا اجتلبته المصادفة من جملة المستخدمين اللغة
    l اقتصرت العلة في بدايتها على تسويغ القواعد والأحكام
    مراحل التعليل
    l مرحلة النشأة
    l مرحلة الانتشار
    l مرحلة التغير
    ---------------------------------------------------------
    مرحلة النشأة
    l ظهرت بشكل واضح عند عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي وانتهت عند الخليل، وتسمى العلة التعليمية
    l سمات التعليل:
    - بساطة التعليل ومباشرته للمعنى اللغوي من التعليل
    - جزئية الموضوع والنظرة لانصرافهم إلى التقعيد
    - التوافق مع القواعد دون التأثير فيها
    - الوقوف عند النصوص اللغوية
    ----------------------------------------------------------
    مرحلة الانتشار
    l تبدأ بتلاميذ الخليل وتنتهي بالزجاج
    l كان التقعيد قد اكتمل في المرحلة السابقة فجاء دور العلة
    l سمات التعليل
    -تناول التعليل كل جزئيات الظواهر اللغوية.
    -ضم الظواهر الجزئية في إطار كلي يشملها ويسوغها مثل تفسير الحركات الإعرابية دلاليا أو صوتيا
    -تدور العلة حول محورين: التخفيف والفرق
    مرحلة التغير
    l تبدأ من ابن السراج
    l أثرت الترجمة من اللغات المختلفة بالعربية وثقافتها وطرائق التفكير فيها
    l تطور التعليل تطورا طبيعيا من النظرة الجزئية إلى الكلية ثم البحث عن اتساق العلل
    l صارت العلة هدفا يسعى إليه وقد تعدل القواعد لخدمته
    l شمل التغير مجالات التعليل ومناهجه:

    - أما المجالات فزيد على العلة التعليمية علتين: القياسية، والجدلية.
    - اختلف منهج التعليل فلم يعد يقف عند تعليل ما وصف من اللغة بل تربط العلة القياسية بين الظواهر اللغوية لما بينها من صلات وقد يكون في ذلك تعسف يرجع الى ما يفترض من أسس، أما الجدلية فهي تعلل العلل فهي تنطلق من الفرض لا الواقع
    ----------------------------------------------------
    l أهداف التعليل
    -العلة التعليمية لتبسيط القواعد
    -القياسية لطرد الأحكام
    -الجدلية لإقناع العقل بمنطقية تلك العلل التعليمية والقياسية
    موقف النحويين من تطور التعليل
    l ظهر موقفان أحدهما يدعو إلى نبذ العلل الثواني والثوالث والثاني متحمس لها مشدد عليها.
    l مثال الأول موقف ابن مضاء، ويحتج هذا الموقف بأن العلل غير أصيلة بل مأخوذة من خارج التفكير اللغوي. وبأن العلل ضعيفة قد يصل ضعفها حد التناقض. والنحاة يختلفون في تعليل الحكم الواحد.
    l الثاني يحتج بأصالة التعليل معتمدا على ما روي عن الأعراب من ذلك. ويعتمد على كون التعليل ضرورة لأنها الأسباب الخلفية للظواهر اللغوية فهي سابقة عليها.
    ------------------------------------------------------
    شرطان للعلة الصحيحة
    l الأول: الاطراد
    أي أن يكون الحكم متى كانت العلة، مثل رفع ما أسند إليه الفعل لوجود العلة وهي الإسناد.
    l الثاني العكس
    أي انعدام الحكم لانعدام العلة

    جوانب التعليل


    l نوع العلة
    l مسلك العلة
    l سلامة العلة
    -------------------------------------------------

    نوع العلة
    l يمكن تقسيم العلة حسب اعتبارات مختلفة:
    التقسيم الأول:حسب مستواها
    -تعليمية –قياسية -جدلية
    l التقسيم الثاني: حسب شكلها
    -بسيطة -مركبة
    l التقسيم الثالث: حسب مضمونها
    والمضامين كثيرة قد تصل إلى 24
    ----------------------------------------------------------
    مستويات العلة
    l العلة التعليمية:التعليل لنصب الاسم في مثل(إنّ زيدًا قادم) والعلة هي: وقوع الاسم بعد إنّ.
    l العلة القياسية:التعليل لنصب (إنّ) الاسم. والعلة أنها شابهت الفعل المتعدي لمفعول والفعل ينصب الاسم.
    l العلة الجدلية:التعليل لشبه (إنّ) بالفعل وهو:البناء، عدد الأحرف، لزوم الاسم، دخول نون الوقاية، معنى الفعل (حققت)
    --------------------------------------------------------
    أشكال العلة
    l العلة البسيطة
    وهي ما تكون العلة أمرا واحدا مثل أن يكون الاسم جر بسبب الجوار في : جحر ضبٍ خربٍ
    l العلة المركبة
    وهي أن تكون العلة من اجتماع أمرين مثل علة قلب الواو ياء في (ميزان< موزان) والأمران هما الكسرة قبل الواو وسكون الواو، فاجتماع الأمرين علة للقلب.
    ---------------------------------------------------
    مضامين العلة
    l سماع: يقال ثدياء ولا يقال أثدى للسماع
    l تشبيه: إعراب المضارع
    l استغناء: استغنوا بالفعل ترك عن ودع
    l ثقل: استثقال الواو في( يعد< يوعد)
    l فرق:رفع الفاعل ونصب المفعول
    l توكيد:نون التوكيد
    l تعويض: الميم في اللهم عوض حرف النداء



    l نظير:الكسر للساكنين نظير الجر
    l نقض:نصب النكرة بـ(لا) حملا على نقيضها (إنْ)
    l حمل على المعنى: تذكير موعظة في(فمن جاءه موعظة) لأنه بمعنى وعظ.
    l مشاكلة: الصرف في (سلاسلا وأغلالا)
    l معادلة:الجر بالفتح في الممنوع من الصرف يعادل النصب بالكسرة في المجموع بألف وتاء.

    l مجاورة:الجر في هذا جحر ضبٍ خربٍ.
    l وجوب:رفع الفاعل
    l جواز: الإمالة
    l تغليب:تغليب المذكر (وكانت من القانتين)
    l اختصار: الترخيم، (ولم يك)
    l تخفيف: الإدغام
    l أصل:استحوذ، صرف الممنوع من الصرف.

    l أَولى: الفاعل أولى بالتقديم من المفعول
    l دلالة حال: الهلال أي هذا الهلال، لدلالة الحال عليه.
    l إشعار:فتح ما قبل الواو في مصطفَون إشعارا بالألف المحذوفة.
    مسالك العلة
    l أي الطريق الذي اتخذته العلة الجزئية حتى دلت على صحة الحكم.
    l تنتج العلة من المسالك التالية:
    1)الإجماع مثل تقدير الحركة على المقصور للتعذر
    2)النص: نص العربي على العلة مثل تأنيث كتاب لأنه صحيفة
    3)الإيماء:قول الرسول لبني غيانبل أنتم بنو رشدان)

    4)السبر والتقسيم:وهو ذكر وجوه محتملة ليسبرها ويختار منها واحدا وينفي ما سواه
    5)المناسبة: وتسمى الإخالة وهي الظن بأن الوصف علة مثل حمل نائب الفاعل على الفاعل
    6)الشبه:حمل الفرع على الأصل لضرب من الشبه مثل إعراب المضارع لشبهه بالاسم
    7)الطرد: أي وجود الحكم في كل المواضع، مثل رفع الفاعل ونصب المفعول.
    8)إلغاء الفارق أي بيان أن الفرق بين الفرع والأصل لا يؤثر

    ---------------------------------------------------------
    سلامة العلة
    l قوادح العلة:
    1)النقض، مثل دخول(إنّ) ينقض(الإسناد علة لرفع المبتدأ).
    2)تخلف العكس وهوانتفاء الحكم لتخلف العلة.
    3)عدم التأثير:وهو أن يكون الوصف لا مناسبة فيه، مثل: جعل الجمع من بين علل قلب الواو من (أواول) وهي على لا تأثير لها فالمفرد كذلك تقلب واوه بتحقق العلل الأخرى.
    4)القول بالموجَب:أي أن تكون العلة سببا لأن يقال بموجبها

    ما يقع فيه الخلاف مثل: القول بجواز تقديم الحال على صاحبها قياسا على تقديم المعمول غير الحال على العامل فهذا سبيل إلى القول بجواز تقديم الحال على صاحبها المضمر.
    5)فساد الاعتبار:الاستدلال بالقياس مع وجود النص مثل: القول بأنه لايجوز منع الصرف لضرورة الشعرلأنه رد للأصل فيه إلى غير الأصل، وفساده أنه استدلال يعارضه النص.

    6)فساد الوضع:وهو أن يعلق على العلة ضد المقتضى، مثل التعليل لجواز التعجب من السواد والبياض بأنهما أصل الألوان. والمانع من التعجب من الألوان هو كون الألوان صفات لازمة واللزوم أشد في الأصل أي السواد والبياض من الفرع وهي بقية الألوان.
    7)المنع:أي امتناعها في الأصل والفرع.
    8)العجز عن التدليل على صحتها
    9)المعارضة وهي معارضتها بعلة أخرى.
    ----------------------------------------------------
    نقد التعليل
    l كثرة القوادح تبين أن التعليل متضارب متناقض ، ولم تكن القوادح مجال اتفاق بين النحويين فمنهم من يأخذ بها ومنهم من يطرحها.
    l لا تهدف دراسة النحاة للشروط إلى الاتساق بل بيان أساليب الدفاع عن العلل وتصحيحها لا طرحها.

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبوأسامة1) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3702

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    بوابة دمشق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لا يوجد تخصص

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/12/2005

    آخر نشاط:11-05-2014
    الساعة:12:27 PM

    المشاركات
    2,471
    العمر
    48
    1427/2/18 هـ
    ما شاء الله لا قوة إلا بالله .

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (نائل سيد أحمد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •