اعرض النتائج 1 من 3 إلى 3

الموضوع: أيهما أقوى إعراباً أن نقول حالاً أو مفعولاً لأجله؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4695

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/3/2006

    آخر نشاط:22-09-2019
    الساعة:05:38 PM

    المشاركات
    380

    Exclamation أيهما أقوى إعراباً أن نقول حالاً أو مفعولاً لأجله؟

    سؤالي هو : قال تعالى :" وهو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته ..."الأعراف 57 ما إعراب كلمة بشرا علما أن الحال لا يأتي مصدراً؟ الآن أيهما أقوى إعراباً أن نقول حالاً أو مفعولاً لأجله ، مع إيراد التوضيح لو تكرمتم . بارك الله فيكم.

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 29-05-2015 في 03:30 PM

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2515

    الكنية أو اللقب : أبو طارق

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن/حضرموت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 52

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/6/2005

    آخر نشاط:29-07-2018
    الساعة:10:04 PM

    المشاركات
    9,528
    تدوينات المدونة
    2

    فيه ست قراءات وسابعة تجوز قرأ أهل الحرمين وأبو عمرو ( نشرا ) بضم النون والشين وقرأ الحسن وقتادة ( نشرا ) بضم النون وإسكان الشين وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي ( نشرا ) بفتح النون وإسكان الشين وقرأ عاصم ( بشرا ) بالباء وإسكان الشين والتنوين وروي عنه ( بشرا ) بفتح الباء فهذه خمس قراءات وقرأ محمد اليماني ( بشرى بين يدي رحمته ) في وزن حبلى والقراءة السابعة ( بشرا ) بضم الباء والشين قال أبو جعفر وقد ذكرنا معانيها في كتابنا المعاني وهي في موضع نصب على الحال وما كان منها مصدرا فهو مثل قوله قتلته صبرا .
    إعراب القرءان لأبي جعفر النحاس

    ‏"‏بشرا‏"‏ حال من ‏"‏الرياح‏"‏، ‏(مشكل إعراب القرآن الكريم
    عبد الله محمد ابْنُ ءَاجُرُّومِ‏ ))

    التعديل الأخير من قِبَل خالد بن حميد ; 23-03-2006 في 08:34 AM

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4112

    الجنس : ذكر

    البلد
    جنوب أفريقيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/1/2006

    آخر نشاط:08-03-2010
    الساعة:10:18 PM

    المشاركات
    331

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأصل الغالب في الحال أن تأتي نكرة مشتقة منتقلة (غير لازمة) لكن لا يعني أنها لا تأتي معرفة مؤولة بالنكرة أو جامداً مؤولاً بالمشتق إلخ، وقد نص ابن مالك على وقوع الحال مصدراً منكراً بكثرة، وها أناذا أذكر ما يقول ابن مالك في هذا الصدد:

    332) الحال وصف فضله منتصب مفهـم "في حال" كفـرداً أذهب
    333) وكونه متنقـلاً مـشـنـقـاً بغلب لكن ليس مـسـتـحقـا
    334) ويكثر الجمود في سعر وفي مبـدى تأول بـلا تـكـلـف
    335) كبعـه مداً بكذا يداً بيــد وكـر زيـد أسـداً أى كأسـد
    336) والحال إن عرف لفظاً فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتـهـد
    337) ومصـدر منكـر حـالاً يقع بكثرة كـبـغتة زيـد طـلـع

    والشاهد هنا البيت الأخير، والله أعلم


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •