رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية
اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ
1427/2/28 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:03:01 AM

    المشاركات
    1,034
    1427/2/25 هـ

    إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ

    السلام عليكم
    يقول الله تعالى:" يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الاعراف.
    قال كثير من علماء التفسير ان هذا دليل على أن الجنّ لا يُرَوْن؛ لقوله: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ». وقيل: جائز أن يُرَوْا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يُريهم كشف أجسامهم حتى تُرى. قال النحاس: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ» يدل على أن الجن لا يُرَون إلا في وقت نبيّ؛ ليكون ذلك دلالة على نبوّته؛ لأن الله جل وعز خلقهم خلقاً لا يُرَون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
    ومنهم من قال :واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري.
    وهذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة.
    وهناك لطيفة في جعل نزع اللباس بالزمن الحاضر وذلك لاستحضار الصّورة العجيبة من تمكّنه من أن يتركهما عريانين.(ابن عاشور)
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    58
    1427/2/25 هـ
    طيب

    الأخ المحترم سليم---

    نقلت لنا كلام المفسّر العلامة ابن عاشور والذي رجح رأيا---فهل ترى رأيه---أكتب لنا فهمك أنت للآية فضلا لا أمرا

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (جمال حسني الشرباتي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:03:01 AM

    المشاركات
    1,034
    1427/2/25 هـ
    أخي الاستاذ جمال, يبدو انني أخطأت بوضع اسم العلامة ابن عاشور بعد ان عقبت برأيي وهذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة).
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    58
    1427/2/25 هـ
    لم أفهم

    ما هو قولك بالضبط في هذه الآية؟؟

    قول ابن عاشور هو

    ((وجملة: { إنه يراكم هو وقبيله } واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري.

    فليس المقصود من قوله: { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم } تعليم حقيقة من حقائق الأجسام الخفيّة عن الحواس وهي المسمّاة بالمجرّدات في اصطلاح الحكماء ويسمّيها علماؤنا الأرواح السفليّة إذ ليس من أغراض القرآن التّصدّي لتعليم مثل هذا إلاّ ما له أثر في التّزكية النّفسية والموعظة.

    والضّمير الذي اتّصلت به (إنّ) عائد إلى الشّيطان وعُطف: { وقبيله } على الضّمير المستتر في قوله: { يراكم } ولذلك فصل بالضّمير المنفصل. وذُكر القبيل، وهو بمعنى القبيلة، للدّلالة على أنّ له أنصاراً ينصرونه على حين غفلة من النّاس، وفي هذا المعنى تقريب حال عداوةِ الشّياطين بما يعهده العرب من شدّة أخذِ العدوّ عدوّه على غرّة من المأخوذ، تقول العرب: أتَاهم العَدوّ وهم غَارّون.

    وتأكيد الخبر بحرف التّوكيد لتنزيل المخاطبين في إعراضهم عن الحذر من الشّيطان وفتنته منزلة من يتردّدون في أنّ الشيطان يراهم وفي أنّهم لا يرونه.))

    وواضح من قوله أنّه فهم تعبير" يراكم هو وقبيله" على أنّه كناية عن شدة كيدهم وتمكّنهم من الإيقاع في بني آدم

    وها هو قوله مرة أخرى

    (فليس المقصود من قوله: { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم } تعليم حقيقة من حقائق الأجسام الخفيّة عن الحواس )

    فالآية عنده لا تعني أنّهم يروننا حقيقة

    فهل أنت مع فهمه ؟؟؟

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (جمال حسني الشرباتي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4835

    الجنس : ذكر

    البلد
    جنوب افريقيا

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:07-11-2006
    الساعة:01:41 AM

    المشاركات
    20
    1427/2/26 هـ
    أورد هنا ردي على كلام ابن عاشور كما كتبت ذلك في منتدى العُقاب وذلك لتعم الفائدة.

    أخي جمال أعزك الله ورضي عنك

    لدي ثلاثة تعقيبات على ما نقلت لنا من كلام ابــــــــــن عاشور وهي:

    الأول: أنه لا يلجأ إلى المجاز والكناية إلا إذا تعذر الحمل على الحقيقة، وكون القرآن قد ذكر أن الشيطان يرى الإنسان فهو يراه، ولا يمنع مانع من أن نحمل المعنى اللغوي على حقيقته.

    الثاني: أن المشكلة لدى بعض العلماء الأقدمين المتأثرين بعلم الكلام تجويز البحث في غير المحسوس، فكيف يستطيع أي عالم أن يحكم عقلا بأن الشيطان يرانا هو وقبيله أو لا يرانا؟ أن هذا لعمر الحق بحث في ما لا يجوز البحث فيه وهو من مثالب علم الكلام ولا ريب.

    الثالث: أن الآية تذكر "من حيث لا ترونهم"، وهذا التعبير يطلق على المكان فكيف يمكن نفي المكان؟

    والسلام عليكم
    :;allh اللهم أعز المسلمين ووحد كلمتهم في ظل راية العقاب راية رسول الله

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (يوسف الساريسي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    58
    1427/2/26 هـ
    الأخ يوسف

    الحقيقة كنت أرغب أن أعرف إن كنت فهمت إبن عاشور فهما صحيحا---

    على أيّة حال---قوله تعالى ({ إنه يراكم هو وقبيله } على الحقيقة عندي

    وهم يروننا من مكان هم فيه لا نراهم وهم فيه---

    قال الرازي(قوله تعالى: { مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ } يدل على أن الإنس لا يرون الجن لأن قوله: { مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ } يتناول أوقات الاستقبال من غير تخصيص، قال بعض العلماء ولو قدر الجن على تغيير صور أنفسهم بأي صورة شاؤا وأرادوا،لوجب أن ترتفع الثقة عن معرفة الناس، فلعل هذا الذي أشاهده وأحكم عليه بأنه ولدي أو زوجتي جنى صور نفسه بصورة ولدي أو زوجتي )

    وبالمناسبة --دعنا نفهم تخصيصك حيث بالمكان إذ قلت

    (الثالث: أن الآية تذكر "من حيث لا ترونهم"، وهذا التعبير يطلق على المكان فكيف يمكن نفي المكان؟)

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (جمال حسني الشرباتي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:03:01 AM

    المشاركات
    1,034
    1427/2/26 هـ
    أخي جمال ,واضحة فانء اررى ما رأى ابن عاشور :واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري.
    واعقب واقول بان هذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة.
    والله اعلم
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2256

    الكنية أو اللقب : مهندس

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مهندس مكنات وكلمات

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/5/2005

    آخر نشاط:29-10-2013
    الساعة:01:13 AM

    المشاركات
    1,040
    1427/2/26 هـ
    السلام عليكم ورحمة الله
    الإخوة الأفاضل
    أستأذنكم القول بأن الآية الكريمة فيها مسألتين :

    الأولى : أنها تثبت لنا إمكان رؤية الجن لنا من حيث لا نراهم ، وقدرتهم على التشكل بهذه الحالة غير المرئية لنا . ونضرب لذلك مثلاً بمن يجلس في ظلام دامس وينظر إلى من يجلس في النور أو من يجلس في سيارة ذات زجاج ملوّن ، فإن الجالس في الحالتين يرى من في الخارج من حيث لا يرونه ، ولا يُفهم من هذا إمكان عدم رؤيته في حالات أخرى .

    والثانية : أنها لا تدلّ على عدم إمكان رؤيتهم ، إذ لو كان ذلك هو المراد لقال (إنه يراكم هو وقبيله ولا ترونهم) ، ولكنه سبحانه قال : (من حيث لا ترونهم) ، فدلّ - فيما نرى - على أن عدم رؤيتنا لهم مخصوص في بعض حالاتهم ، ذلكم أن الله أعطاهم قدرة على أن يتشكّلوا بأشكال لا نستطيع رؤيتهم بها ، وأعطاهم قدرة على أن يتشكّلوا بأشكال نستطيع رؤيتهم بها .

    وهم في الحالة الأولى يستطيعون رؤيتنا من حيث لا نراهم ، وفي الحالة الثانية يستطيعون رؤيتنا من حيث نراهم .

    وإلا فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم قد رآهم واجتمع بهم ، ورآهم ابن مسعود رضي الله عنه وهو يخبر عن مشاهده ، ورآهم أبو هريرة رضي الله عنه في الحديث الذي رواه البخاري فيمن كان يسرق تمر الصدقة وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم إياه بأنه شيطان .

    والحقّ أنه من الأولى عدم الخوض فيما لم يكن مصدره الوحي الصادق عن أحوالهم ، وتفويض علم ذلك إلى الله سبحانه وتعالى ، فهو المنهج الأسلم والأعلم والأحكم . والله أعلم .

    ودمتم ..
    التعديل الأخير من قِبَل لؤي الطيبي ; 16-04-2006 في 05:48 AM
    اللهم انصر أهل غزة

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (لؤي الطيبي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:03:01 AM

    المشاركات
    1,034
    1427/2/28 هـ
    السلام عليكم
    أخواني في الله ,احب ان انرر انني لم انكر ولن انكر روية الجن لنا وعدم قدرتنا على رؤيتهم,ولكن في هذه الآية فان معرض الحديث عن فتنة الشيطان لبني آدم,والشيطان بحكم رؤيته لنا فمن السهل عليه ان يرى مواطن ضعفنا وان يأتينا من مواضعها.
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •