رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 26

الموضوع: هناك، ثمة-----عاجل----جزاكم الله خيرا----

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873

    هناك، ثمة-----عاجل----جزاكم الله خيرا----

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    الأخوات و الإخوة الأفاضل، أرجو الإجابة عن الأسئلة التالية(مع بيان السبب)، و جزاكـــــــــــم الله خيــــــــــــــرا:

    1-هل يوجد فرق بين ثمّ، و ثمة، وثمّت؟
    2-كيف يُعرب الاسم الذي يتبع "هناكَ" و "ثمّة"؟
    مثال:ثمّة َ كتب كثيرة---ما إعراب هذه الجملة؟
    3-هل يصحّ قولنا: هل لديك ثمّة تفسيرللأمر؟ علماً أنّ (لدى) ظرف مكان،
    و (ثمة) ظرف مكان أيضا؟
    وما إعراب "تفسير" في تلك الجملة؟
    جزاكم الله خير الجزاء

  2. #2
    البدوي المُر

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 65

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2,925
    العمر
    54
    ثـَم َّ اسم إشارة للمكان البعيد بمعنى هناك ، وقد يؤنث لفظا بتاء مربوطة أو مفتوحة فيقال : ثـَمـَّة َ ، ثـَمـَّتَ ، وهو ملازم للنصب على الظرفية المكانية ، وهي غير" ثـُمَّتَ " العاطفة.

    أما إعراب ثمة كتب كثيرة

    ثمة : اسم إشارة للمكان البعيد مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية ، والتاء للتأنيث . وهو متعلق بخبر مقدم محذوف.
    كتب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
    كثيرة : صفة مرفوعة بالضمة

    لدى ظرف مكان أو زمان بمعنى عند ، ولا إشكال في توالي الظروف وإن كانت الجملة ركيكة ، فكأنك قلت :
    هل لديك هناك مزرعة؟

    ونعرب تفسيرا كما أعربنا كتبا

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    490
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جهالين
    ثـَم َّ اسم إشارة للمكان البعيد بمعنى هناك ، وقد يؤنث لفظا بتاء مربوطة أو مفتوحة فيقال : ثـَمـَّة َ ، ثـَمـَّتَ ، وهو ملازم للنصب على الظرفية المكانية ، وهي غير" ثـُمَّتَ " العاطفة.
    أخي الجهالين .. تحية عطرة وبعد .. أجدها فرصة طيبة إن شاء الله للتواصل معك في هذه المشاركة ..
    أظن أن التاء المربوطة وحدها تدخل ثــَمـَّة َ الظرفية ، أما العاطفة فتدخلها التاء المبسوطة وحدها أيضا ، وتكون هذه التاء ساكنة ( ثـُمـَّتْ ) أو مفتوحة ( ثـُمـَّتَ ) والله أعلم ..

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873
    شكرا جزيلا للأخوين الفاضلين : د . مسعد زياد، و أخ فاضل آخر، آسف لأنني لا أذكر اسمه، والذَيْن اختفت مشاركتاهما بسبب ما حدث في الموقع.
    والحمد لله أنني تمكنت من قراءتهما قبل الحذف.
    جزاكما الله خيرا
    الأخوان الكريمان:
    جهالين
    و
    داوود أبازيد
    جزاكما الله خيرا

    لديّ سؤال آخرمن فضلكم : ماذا نقول لمن ينكر رفع الاسم الذي يلي "ثمة" بدعوى أنه يجب جره بالإضافة؟

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4471

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية - الرياض

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/2/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    119

    لا يتأتى له ذلك

    ( ثم ) من أسماء الإشارة المبنية التي لا تضاف ، مثل (هنا) في شبهها المعنوي بالحروف ، فكما أن الحروف لا تضاف فكذلك ما يشبهها من الأسماء التي تضمنت معنى حرف كان يجب أن يوضع فلم يوضع ؛ فقد أفادت (ثم) إشارة تؤدى بحرف ، لذا امتنعت إضافتها كما امتنت إضافة الحروف ، [ هذا اجتهاد مني في التعبير ، أما التعليل فثابت ويمكن مراجعته في أي شرح من شروح الألفية : باب المعرب والمبني ] وبالله التوفيق .

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 55

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2,562
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نسيبة
    لديّ سؤال آخرمن فضلكم : ماذا نقول لمن ينكر رفع الاسم الذي يلي "ثمة" بدعوى أنه يجب جره بالإضافة؟
    الاسم الذي يلي (ثمة) يخضع للعوامل المختلفة:
    قرأت ثمة كتابا مفيدا.
    جاءنا ثمة ضيفٌ كريم.
    سلمت ثمة على صديق.
    ثمة حشدٌ من الناس.
    كما يمكن أن يلي (ثمة ) الفعل مثل:
    ثمة اشتعلت النيران.
    ثمة أحدثك.

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873
    الأخ الفاضل:أبو محمد المنصور
    بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء

    الأخ الفاضل:عاشق الضاد
    جزاك الله خير الجزاء

    قرأت ثمة كتابا مفيدا.
    جاءنا ثمة ضيفٌ كريم.
    سلمت ثمة على صديق.
    ثمة حشدٌ من الناس.
    كما يمكن أن يلي (ثمة ) الفعل مثل:
    ثمة اشتعلت النيران.
    ثمة أحدثك.
    ترى ما إعراب الكلمات الملونة في الاقتباس السابق؟

    بارك الله فيكم

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 55

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2,562
    جاءنا ثمة ضيفٌ كريم.
    ضيف: فاعل مرفوع
    سلمت ثمة على صديق.
    على صديق: جار ومجرور متعلقان بالفعل سلم.
    ثمة حشدٌ من الناس.
    حشد: مبتدأ مؤخر، خبره متعلـَّق الظرف (ثمة).
    ثمة اشتعلت النيران.
    اشتعلت النيران: فعل وفاعل.

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    490
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عاشق الضاد
    ثمة حشدٌ من الناس.حشد: مبتدأ مؤخر، خبره متعلـَّق الظرف (ثمة).ثمة اشتعلت النيران.اشتعلت النيران: فعل وفاعل.
    تحية وبعد .. ما يهم الأخت نسيبة من أجل بيان عدم جواز الإضافة هو قول عاشق الضاد(ثمة َ حشدٌٌ ) فهذه جملة تامة من مبتدأ وخبر ، كما لو قال أحدهم ( يوجد حشد ) فالمعنى كامل لا يحتاج إلى المزيد .. فلو افترضنا جدلا أن كلمة(ثمة) مبتدأ بها فلم نصبوها أم قالوا ثمة ُ ؟. ثم إن قلنا جدلا أيضا بكسر(حشدٍ) على أنها مضاف إليها فأين الخبر ؟. إن إضافة ثمة لا تجعل الكلام لا معنى له البتة فحسب ، بل هي خلط لغوي عجيب .. ولو قلنا ( كتابُ الطالبِ) وسكتنا فكلامنا بلا معنى ..
    وقد علل الأخ أبو محمد المنصور مشكورا عدم إضافتها ، تعليلا مقبولا سواء أكان اجتهادا منه يشكر عليه أم كان مما استنبطه من كتب النحو فيشكر عليه أيضا ..
    أما ثمة اشتعلت النيران ، فأظن الأخ عاشق الضاد يعلم بأن ثمة متعلقة بالفعل اشتعلت ( والتعليق باب واسع ) وأن الأفضل عدم تقديمها إلا لسبب بلاغي ، فإن كان هدف القائل بيان مكان اشتعال النار قدم ثمة ، وإن كان هدفه الإخبار عن اشتعال النار قال : اشتعلت النار ثمة .. والله أعلم .

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873
    شكرا لك أخي الفاضل "عاشق الضاد"
    ووددت لو كان الإعراب أكثر تفصيلا.
    بارك الله فيك
    أخي الفاضل داوود أبازيد
    ذلك ما اردت
    جزاك الله خيرا وبارك فيك.

  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 14

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,523
    أظن أن التاء المربوطة وحدها تدخل ثــَمـَّة َ الظرفية
    أذكر أنني قرأت في شرح المفصّل الموسوم بالتخمير لصدر الأفاضل الخوارزمي أن الهاء في (ثمّه) تكتب ولا تلفظ للتفريق بينها وبين ثم العاطفة ، وليست تاء التأنيث، وأظنه نقله عن الزمخشري ولكني لم أحقق الأمر.
    غير أن الحكم بجواز لحاق تاء التأنيث بـ(ثَمّ) خارج عن أغراض لحاق تاء التأنيث بالأسماء، فلا أعرف لمثل هذا نظيرا بخلاف لحاق تاء التأنيث المفتوحة رسما وحركة بالحروف فلها أمثلة مسموعة حيث تلحق (ثُمّ) و(ربّ) و(لا ) فقالوا: ثمت وربت ولات .
    مع التحية الطيبة.

  12. #12
    البدوي المُر

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 65

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2,925
    العمر
    54
    أخي الحبيب داود
    الإخوة الكرام
    الأخت الكريمة

    السلام عليكم وبعد

    فالأشهر في التاء اللاحقة ثــَم َّ أنها مربوطة لا مفتوحة ، كما تفضل الأستاذ داود ، ولم أكن من القائلين بجواز رسمها تاء مفتوحة ؛ لولا أنني قرأت في لسان العرب:

    وثَمَّ في المكان إِشارة إِلى مكان مُنْزاحٍ عنك وإِنما مُنِعَت ثَمَّ الإِعراب لإِبْهامها قال ولا أَعلم أَحداً شرح ثَمَّ هذا الشرح وأَما هنا فهو إِشارة إِلى القريب منك وثَمَّ بمعنى هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب قال أَبو إِسحق ثَمَّ في الكلام إِشارة بمنزلة هناك زيد وهو المكان البعيد منك ومُنِعت الإِعرابَ لإِبهامها وبَقِيت على الفتح لالتقاء الساكنين وثــَـمَّتَ أَيضاً بمعنى ثــَمَّ .
    صفحة 81 ، المجلد 12 ، طبعة دار صادر


    وقد جاء في موقع الدكتور مسعد زياد قوله :
    وقد تلحق ( ثم ) تاء مفتوحة ، فتؤنث تأنيثاً لفظياً .
    نحو : ثمة مكان للراحة . ولا فرق أن تكون التاء مفتوحة أو مربوطة .
    وجاء في تفسير القرطبي:
    قوله تعالى: (ثم ننجي الذين اتقوا) ...............
    وقرأ ابن أبي ليلى: " ثمه " بفتح الثاء أي هناك.
    و " ثم " ظرف إلا أنه مبني لانه غير محصل فبني كما بني ذا، والهاء يجوز أن تكون لبيان الحركة فتحذف في الوصل ويجوز أن تكون لتأنيث البقعة فتثبت في الوصل تاء.
    وما قاله الأغر يؤكد الخلاف في رسمها ، فالرازي في تفسيره يقول :
    وكما تكتب ثمة بالهاء تمييزاً بينها وبين ثمت .
    إذن المسألة كيف نرسم التاء
    فالمشهور في التاء اللاحقة "ثم " العاطفة ، و" رب " ، أن تكون مفتوحة هكذا : ثمت ، ربت ، ولكنها جاءت مربوطة أيضا ، فقد جاء في التحرير والتنوير:

    و { بلى } حرف جواب مختص بإبطال النفي فهو حرف إيجاب لما نفاه كلام قبله وهو نظير ( بل ) أو مركب من ( بل ) وألف زائدة ، أو هي ألف تأنيث لمجرد تأنيث الكلمة مثل زيادة تاء التأنيث في ثُمّة ورُبّة
    وقد جمع تهذيب اللغة في نص واحد المربوطة والمفتوحة فيما يتعلق بثم العاطفة ورب :
    ويقولون: " ثمت " في موضع " ثم " ، و " ربت " في موضع " رب " ، و " يا ويلتنا " ، و " يا ويلتا " .
    أبو الهيثم، عن نصر الرازي: في قولهم: لات هَنَّا، أي: ليس حين ذلك، وإنما هو: لا هَنَّا، فأنَّث " لا " فقيل: لاةَ، ثم أُضيف فتحولت الهاء تاء، كما أنثوا " رب " : ربّة، و " ثُم " : ثُمّة.
    قال شمر: اجتمع علماء النحويين على أن أصل هذه التاء في " لات " هاء، وُصلت ب " لا " فقالوا: " لاة " لغير معنى حادث، كما زادوها في " ثم " و " ثمة " ، ولزمت، فلما وصلوها جعلوها تاءً.
    فكيف نميز بينهما في الرسم في هذه الحالة ، وهذه إحدى مخطوطات تفسير ابن كثير ترسمها بالتاء المفتوحة :
    وقال قتادة في قوله: { وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } : فيها ساعتان: بكرة وعشي: ليس ثم (1) ليل ولا نهار، وإنما هو ضوء ونور.
    (1) في أ: "ثمت".
    وقد وجدتها في جُلِّ متن تفسير الألوسي مفتوحة لا مربوطة.

    وجاء في صحيح ابن حبان:
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو كنت ثمت لأريتكم موضع قبره إلى جانب الطور تحت الكثيب الأحمر »
    وجاء في تحفة الأحوذي:
    أَيْ يُقِيمَ بِهَا حَتَّى يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ ثَمَّتْ
    وجاء في مشكل الآثار:
    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَرَجَ يَوْمًا فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ : مَا أَخْرَجَكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ ؟ قَالَا : الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : وَأَنَا وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ أَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا فَقُومَا فَقَامَا مَعَهُ فَأَتَى رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَمْ يَكُنْ الرَّجُلُ ثَمَّتَ وَإِذَا امْرَأَتُهُ
    وجاء في تحقيق البداية وانهاية
    قالوا وجعل شريح بن هانئ يرتجز، ويقول: أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا ثم (3) أدركت النبي المنذرا
    (3) في الطبري ثمت، وفي ابن الاثير: ثمة وهو أصوب.
    فهل ترسم على الوجهين فتحا وربطا ، إن لم يكن الأمر متعلقا بأخطاء النسخ والطباعة في تلك المصادر


    لعل استعمال التاء ملحقة بثـَم َّ قد يأتي لأمر غير التأنيث والسكت، فقد جاء شرح صحيح مسلم للنووي :

    قَوْله : ( وَالْمَسْجِد فِيمَا ثَمَّةَ )
    هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيع النُّسَخ ( ثَمَّةَ ) . قَالَ أَهْل اللُّغَة : ثَمَّ بِفَتْحِ الثَّاء وَ ( ثَمَّة ) بِالْهَاءِ بِمَعْنَى هُنَاكَ وَهُنَا ، فَثَمَّ لِلْبَعِيدِ ، وَثَمَّةَ لِلْقَرِيبِ .
    ويرى صاحب النحو الوافي فيما يتعلق بهاء السكت اللاحقة بثم وقفا ، أو بقائها وصلا أن كل هذه لهجات ، نحن في غنى عنها اليوم ، وأن علينا أن نكتفي بالكلمة مجردة من كل زيادة ، أو مع زيادة التاء المربوطة المتحركة بالفتحة " ثــَمة"، منعا للآراء الكثيرة التي لا داعي لها في حياتنا القائمة ، ولا أثر لها سوى العناء والإبهام. وحسب المتخصصين ـ وحدهم ـ أن يعرفوا هذه اللغات لفهم النصوص القديمة دون محاكاتها .

    في انتظار ما تجود به موسوعية الدكتور مسعد زميلنا في الفصيح ، لنثبت جواز رسم التاء مفتوحة في " ثــَمت" ، أو نتراجع عن هذا العناء ، امتثالا لرغبة صاحب النحو الوافي.
    التعديل الأخير من قِبَل محمد الجهالين ; 06-05-2006 في 05:20 PM

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    490
    الأخ العزيز الدكتور الأغر ..
    الأخ العزيز محمد ..
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. تسعدني عودتكما دائما.. ويسعدني أن أقرأ حروفكما ..
    يبدو أن اختلاف كتابة هذه التاء ناجم غالبا عن النسخ قديما والطباعة حديثا أخي محمد ، فقد ورثنا إرثا تاريخيا من مثل هذه الأخطاء ، ومنه الألف القائمة والمقصورة في مثل ( الرضى .. الرضا )..وكنت أقصد برأيي أن نتفق على وجه الكتابة أكثر من مناقشة الصواب والخطأ .. ثم إنني لا أخالفكما الحديث عن مصدر التاء وأصلها واجتلابها .. فهي فعلا خارجة عن التأنيث كما يرى الأخ الدكتور الأغر ، ولو بقيت هاء لصح عدم لفظها ، ولكنهم قلبوها تاء فلفظوها .. وقد قالوا إن تاء ثــُمَّت العاطفة لتأنيث اللفظ ، وتاء ثمة الظرفية لتأنيث المعنى .. وقد نبهتماني وكنت غافلا عن أن تاء رب تأتي مفتوحة ومربوطة أيضا ، ولا تنسيا ( يا أبة ويا أمة ، ويا أبت ويا أمت ) بالفتح والربط أيضا .. أما يا أبتا ويا أمتا ويا ويلتا فقد حالت ألف التفجع دون تمحيص التاء لأحد الوجهين ..
    ولكن ألا تريان أن تاء ثــَم الظرفية تلفظ هاء عند الوقف ، وأن تاء ثـُم العاطفة تظل تاء في الوقف والوصل؟. أم هو إحساس فردي لا يقاس عليه ؟.شكر الله لكما ..

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الأغر
    أذكر أنني قرأت في شرح المفصّل الموسوم بالتخمير لصدر الأفاضل الخوارزمي أن الهاء في (ثمّه) تكتب ولا تلفظ للتفريق بينها وبين ثم العاطفة ، وليست تاء التأنيث، وأظنه نقله عن الزمخشري ولكني لم أحقق الأمر.
    غير أن الحكم بجواز لحاق تاء التأنيث بـ(ثَمّ) خارج عن أغراض لحاق تاء التأنيث بالأسماء، فلا أعرف لمثل هذا نظيرا بخلاف لحاق تاء التأنيث المفتوحة رسما وحركة بالحروف فلها أمثلة مسموعة حيث تلحق (ثُمّ) و(ربّ) و(لا ) فقالوا: ثمت وربت ولات .
    مع التحية الطيبة.
    الأخ الفاضل "الأغر"شكرا جزيلا لك
    بارك الله فيك

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873

    Thumbs up

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها

    [SIZE="6"
    ويرى صاحب النحو الوافي فيما يتعلق بهاء السكت اللاحقة بثم وقفا ، أو بقائها وصلا أن كل هذه لهجات ، نحن في غنى عنها اليوم ، وأن علينا أن نكتفي بالكلمة مجردة من كل زيادة ، أو مع زيادة التاء المربوطة المتحركة بالفتحة " ثــَمة"، منعا للآراء الكثيرة التي لا داعي لها في حياتنا القائمة ، ولا أثر لها سوى العناء والإبهام. وحسب المتخصصين ـ وحدهم ـ أن يعرفوا هذه اللغات لفهم النصوص القديمة دون محاكاتها .[/SIZE]
    بارك الله فيك أستاذنا الفاضل "جهالين" وفي صاحب النحو الوافي

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها داوود أبازيد
    الأخ العزيز الدكتور الأغر ..
    الأخ العزيز محمد ..
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. تسعدني عودتكما دائما.. ويسعدني أن أقرأ حروفكما ..
    يبدو أن اختلاف كتابة هذه التاء ناجم غالبا عن النسخ قديما والطباعة حديثا أخي محمد ، فقد ورثنا إرثا تاريخيا من مثل هذه الأخطاء ، ومنه الألف القائمة والمقصورة في مثل ( الرضى .. الرضا )..وكنت أقصد برأيي أن نتفق على وجه الكتابة أكثر من مناقشة الصواب والخطأ .. ثم إنني لا أخالفكما الحديث عن مصدر التاء وأصلها واجتلابها .. فهي فعلا خارجة عن التأنيث كما يرى الأخ الدكتور الأغر ، ولو بقيت هاء لصح عدم لفظها ، ولكنهم قلبوها تاء فلفظوها .. وقد قالوا إن تاء ثــُمَّت العاطفة لتأنيث اللفظ ، وتاء ثمة الظرفية لتأنيث المعنى .. وقد نبهتماني وكنت غافلا عن أن تاء رب تأتي مفتوحة ومربوطة أيضا ، ولا تنسيا ( يا أبة ويا أمة ، ويا أبت ويا أمت ) بالفتح والربط أيضا .. أما يا أبتا ويا أمتا ويا ويلتا فقد حالت ألف التفجع دون تمحيص التاء لأحد الوجهين ..
    ولكن ألا تريان أن تاء ثــَم الظرفية تلفظ هاء عند الوقف ، وأن تاء ثـُم العاطفة تظل تاء في الوقف والوصل؟. أم هو إحساس فردي لا يقاس عليه ؟.شكر الله لكما ..
    الأخ الفاضل "داوود أبازيد" شكرا جزيلا لك
    في انتظار أن يردّ الأخوان الفاضلان ، لديّ سؤال :

    قال الله تعالى ( فأينما تولوا فثمّ وجه ُاللهِ ) .
    أعربها أحد الإخوة الأفاضل كالتالي:
    فأينما : الفاءحرف عطف ، أين : اسم شرط جازم مبني على الفتح ،وما زائدة ، وهو في محل نصب علىالظرفية المكانية متعلق بالفعل بعده .

    تولوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ،وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ،والألف للتفريق .والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

    وإذا اعتبرنا أينما متعلقة بجواب الشرط تكون الجملة الفعلية في محل جر مضافإليه لأينما .

    فثمّ : الفاء واقعة في جواب الشرط ، ثم : ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم ، وقد بني على الفتح لتضمنه معنى الإشارة .


    وجه ُ اللهِ : مبتدأ مؤخر -مرفوع-، وهو مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط معطوفة على ما قبلها.

    السؤال:
    كيف تكون ثَمَّ اسم إشارة، وتعرب ظرف مكان؟
    التعديل الأخير من قِبَل نسيبة ; 15-06-2006 في 12:28 AM

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    490
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نسيبة
    الأخ الفاضل "داوود أبازيد" السؤال:كيف تكون ثَمَّ اسم إشارة، وتعرب ظرف مكان؟
    الأخت نسيبة.. اسم الإشارة كغيره من الأسماء ، لا بد من أن يكون له محل من الإعراب.. وتعرب أسماء الإشارة بحسب موقعها من الجملة .. أما (هنا ـ هناك ـ هنالك ـ ثـَمّ ـ ثـَمـّة) فهي أسماء إشارة تشير إلى المكان ، ولهذا فمحل كل منها من الإعراب هو: مفعول فيه ظرف مكان في محل نصب ، ولذا تم تعليق (ثمّ) لأنها ظرف .. والسؤال المضاد: (أين اسم شرط ، فلماذا أعربت ظرفا؟) (وأين التي هي اسم استفهام لماذا تعرب ظرفا؟) فهذا هذا .. و(أين) ليست مبنية على الفتح لأنها تضمنت معنى الإشارة ، كما يُظن.. فالبناء سماعي وتعليله خيالي..
    وجملة (تولوا) في محل جر مضاف إليه قولا واحدا ، وليست ابتدائية البتة ، وتعليق أينما بالفعل يجعل المعنى (وجه الله موجود هناك وأنتم متجهون إلى ذلك المكان) أي أنتم تعرفون أين وجه الله وتتجهون إليه موقنين بوجوده هناك.. بينما المعنى المقصود (كل مكان تتجهون إليه فوجه الله موجود فيه) فإذا لم تعرفوا الجهة الحقيقة فاتجهوا إلى أي مكان تقدّرون صوابه لأن الله في كل مكان .. فكل من ثمة وأينما متعلقان بالمحذوف نفسه ، أو نقدر لأحدهما محذوفا مشابها (وجه الله موجود ثمة ، كائن أينما تولوا).. وليس القصد بكلمة (موجود أو كائن) الحدوث .. والله أعلم ..

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    490
    عزيزي محمد الجهالين .. تحياتي وبعد .. عليك أن تتفهم الخطأ التاريخي ، ولهذا فإملاء اليوم أصّـل أمورا كثيرة ، ولم تزل في المصادر القديمة كما هي .. ولا يخفى عليك (الضحا) التي نكتبها (الضحى) توهما .. وقد جرت قواعد الإملاء الحديثة على الغالب وإن لم تستطع أن تمد يد التصويب نحو الماضي ..
    أما نقلك عن النحو الوافي ما يتعلق بهاء السكت ، فهذه أيها العزيز ليست هاء السكت .. هاء ثمة وهاء ثمت ليست هاء السكت .. لقد علل العلماء فتح تاء (ثـُـمّ) وربط تاء ( ثـَـمة) فثـَمة الظرفية اسم مثل كاتب وكاتبة وشاعر وشاعرة ، فالتاء فيها تاء تأنيث الاسم نفسه وتحويله من مذكر إلى مؤنث ، فالتاء المربوطة هنا هي علامة تأنيث ، أما الحرف فلا يذكر ولا يؤنث ، ولذلك فهذه التاء التي في حرف العطف ليست للتأنيث ، وتكتب مفتوحة ، لأنها سمعت ساكنة مع لفظها تاء ، وهذه علامة التاء المبسوطة ، قال طرفة بن العبد( تلقى الجفان بكل صادقة ***ثـُمـّـتْ تردد بينهم حيره) والتاء المربوطة تلفظ هاء عند التسكين بينما تاء حرف العطف (ثـُـمّ) تسكن وتظل تاء مما يدل على أنها تاء مفتوحة ، وليست كتاءالظرف (ثمة) المربوطة ، الني إذا وقفنا عليها وسكناها لفظت هاء ، فظنها بعضهم هاء السكت ..

  19. #19
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 14

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,523
    إخواني الكرام

    أرى أن الهاء الملحقة باسم الإشارة (ثَمَّ) ليست للتأنيث، وليست للوقف، وإنما هي للفرق بين (ثَمَّ) و(ثُمَّ)العاطفة في الخط، إذ لم أقف على نص لغوي يمكن الاستناد إليه بأن العرب ألحقت التاء بـ(ثَمَّ)، فهذه الهاء زائدة كألف المائة التي هي للفرق بين المائة والفئة، ومثل ألف التفريق بين واو الجماعة الضمير وواو جمع المذكر السالم. والله أعلم.

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3888

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ---

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    873

    Post

    ثُم وثُمت
    حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي ، نحو : جاء الخادم ثم سيده .
    ومنه قوله تعالى ( والله خلقكم من تراب ثم من نطفة )(1) .
    وقد تلحقها تاء التأنيث المفتوحة فتؤنثها لفظاً .
    نقول : ثمت ، وهي حينئذ لعطف الجمل على بعضها .
    كقول الشاعر :
    ثمت قمنا والظلام مطرق والطير في أوكارها لا تنطق
    ومنه قول الآخر * :
    ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمة قلت : لا يعنيني
    نماذج من الإعراب
    قال تعالى ( والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ) .
    والله : الواو حسب ما قبلها ، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة .
    خلقكم : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة ، والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به .
    والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
    من تراب : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلقكم .
    ثم : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
    من نطفة : جار ومجرور معطوفان على من تراب .
    ـــــــــــــ
    (1) فاطر [11] .
    * الشاعر مختلف في نسبته ، فهو لعمير بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ، ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ، وهو لرجل من سلول في كتاب سيبويه ، والشنتمري .

    ثَم وثَمت
    اسم إشارة يشار به إلى المكان البعيد بمعنى ( هنا ) ، ( هناك ) .
    ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب .
    نحو : ثم مكان هادئ ، وثم منظر جميل .

    ومنه قوله تعالى ( فأينما تولوا فثم وجه الله )(1) .
    ومنه قوله تعالى ( وإذا رأيت ثم رأيت )(2) .
    وقد تلحق ( ثم ) تاء مفتوحة ، فتؤنث تأنيثاً لفظياً .
    نحو : ثمة مكان للراحة . ولا فرق أن تكون التاء مفتوحة أو مربوطة .
    ــــــــــــــ
    (1) البقرة [115] (2) الإنسان [20] .

    منقـــــــــــــــــــــــــــــول من موقع الدكتور مسعد محمد زياد
    التعديل الأخير من قِبَل نسيبة ; 21-06-2006 في 01:19 PM

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •