اعرض النتائج 1 من 15 إلى 15

الموضوع: من يعرب؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    من يعرب؟

    قال ذو الرمة :
    إِذَا ابنُ أَبي مُوسى بلالُُ ُبَلَغْتِهِ ### فَقامَ بَفَأْسٍ بَيْنَ وصْلَيْكِ جَازِرُ
    ما إعراب كلمة (ابن) ؟ .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 317

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2002

    آخر نشاط:06-05-2004
    الساعة:03:08 PM

    المشاركات
    77

    الأستاذ الفاضل الفراء

    هل لك أن تتكرم بشرح معنى البيت حتى نستطيع إعرابه ..

    لك الشكر من قبل ومن بعد


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    لا لا لا

    أيها الأخ الفاضل ( أبومحمد) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
    أقول لك : (لا لا لا ) إجابة تجيب عليها أنت ليست بحاجة للتصويب ممن هو مثلي ، بل أنت أجبت إجابة وافية كافية ، وفقك مولاك وسدد خطاك .

    أمابحصوص دخول الفاء في جواب (إذا) فأنا أجيب الأخت أمل التي تسأل عن معنى البيت ، وفي إجابتي لها سيتضح لك سبب دخول الفاء على جواب الشرط .
    الشاعر يخاطب ناقته فيقول : إذا بلغتني هذا الممدوح فقد استغنيت عن استعمالك لأني سأقيم عنده في عيش ورغد ولن أحتاج إلى الرحيل مرة أخرى ، ثم في الشطر الثاني يدعو عليها
    بأن تنحر (ماله خاتمه) .
    إذن أيها الأستاذ الكريم (أبومحمد) دخلت الفاء في جواب الشرط
    لأن الفعل الماضي هنا بمعنى الدعاء ، وهذا مثله قولك :
    إن أجبتني فجزاك الله خيرا .
    أبامحمد اسمح لي أن أخصك بسؤال آخر كماخصصتني بالسؤال
    السابق .
    القول الأول الذي ذكرته هوقول سيبويه وبعض النحويين وقد ذكرت حفظك الله في آخره أن هذا البيت عُدَّ من باب دخول الشرط على الجملة الاسمية شذوذا .
    السؤال : الكلام في البيت هل ينطبق على نحو قوله تعالى : {{ إذا السماء انشقت }} ؟.
    بمعنى آخر : هل سيبويه يعرب (السماء) مبتدأ ؟ .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    أيها الأخوة الأفاضل أعضاء منتدى الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أرجو منكم جميعاً حفظكم الله التعاون والمشاركة في تحرير رأي سيبويه في المسألة السابقة ، وسأسوق نصاً من الكتاب فهمت منه أن سيبويه موافق للكوفيين في جواز رفع ما بعد ( إذا ) على الابتداء إذا كان الخبر جملة فعلية قال :
    ( ومما يقبح بعده ابتداء الأسماء ويكون الاسم بعده إذا أوقعت الفعل على شيء من سببه نصباً في القياس :
    ( إذا) و ( حيث ) تقول : إذا عبد الله تلقاه فأكرمه ، وحيث زيداً تجده فأكرمه ويقبح إن ابتدأت الاسم بعدهما إذا كان بعده الفعل، لو قلت : اجلس حيث زيد جلس ، وإذا زيد يجلس ، كان أقبح من قولك : إذا جلس زيد ، وإذا يجلس وحيث يجلس ، وحيث جلس ، والرفع بعدهما جائز ، لأنك قد تبتدئ بعدهما فتقول : أجلس حيث عبدُ الله جالس ، وأجلس إذا عبدُ الله جلس ) الكتاب 1/106ـ107 .
    فمارأي الأساتذة الأفاضل ، هل أنا مصيب في فهمي ؟
    جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم

    أخي الكريم الفراء
    يقولون في الأمثال : من حفظ حجة على من لم يحفظ0 أرغب إليك أخي الكريم أن توقفني على البيت التالي للبيت المسؤول عنه مباشرة فهل لك أن توافيني به مشكورا
    0
    و لك فائق تقديري 0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 317

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2002

    آخر نشاط:06-05-2004
    الساعة:03:08 PM

    المشاركات
    77

    مداخلة ـ ربما ـ لا داعي لها


    أذكر أننا في أثناء دراستنا للنحو في الكلية توقفنا عند هذا الموضوع تحديداً ، وقد أصرت الأستاذة جزاها الله خيراً على أن إذا في حال دخولها على المبتدأ يفسر ذلك بأنه فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده ..

    وقد وقفت ساعتها أقول : أهذا الرأي الوحيد في الموضوع ؟
    قالت : نعم ..
    قلت : خطأ :D
    وأكملت : كان بوسع النحاة إيجاد تخريج أنسب من أن نقول " إذا انشقت السماء انشقت " ، ويبدو أنه أعجزهم الاجتهاد فقعدوا ..
    كنت سليطة اللسان وقتها

    احتدت الأستاذة وقالت : هذا رأي سيبويه ، فعاجلتها بغضبتي المضرية : سيبويه أعجمي ، وأنا ابنة اللغة التي رضعتها من روح قومي ، وعليه فقد تخونه قواعده ، ولا تخونني سليقتي .

    والآن فقط أسمع أن لسيبويه رأياً آخر ، فغفر الله لي ما قلته في حق الرجل ، وإغضابي لأستاذتي ..

    وغفر لي تضييع وقتكم بمداخلة ربما ما لها داعي


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    أستاذ بديع الزمان السلام عليكم ...
    انظر القصيدة كاملة في الديوان 2/1042 والقاعدة الفقهية تقول :
    من أحيل على مليء فليحتل .
    والسلام عليكم ...
    ولا تنس أنت وبقية الأعضاء طلبي السابق .


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 317

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2002

    آخر نشاط:06-05-2004
    الساعة:03:08 PM

    المشاركات
    77

    إذن فإعراب " ابن " هنا فيه قولان :

    1/ أن يعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسره المذكور بعد ، فهو مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    2/ هو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة أيضاً .


    أما بالنسبة لرأي سيبويه في الأمر فالواضح أنه يجيز رفع الاسم الواقع بعد إذا على الابتداء ، وإن كان عنده " مستقبحاً " هذا ما فهمته من النص الوارد .


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أحسنت أبا محمد يا أستاذ أساتذة المنتدى 00
    حاولت جهدي و عصرت ذهني بحثا عن جواب غير المذكور في الشطر الثاني فلم أفلح0
    شكرا للجميع و بارك الله في كل جهودكم 0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    أساتذة المنتدى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
    أول مرة أطلب طلباً ومع ذلك لم يلب طلبي !! لماذا ؟ رعاكم الله .


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:12:39 PM

    المشاركات
    138

    الاستاذ الفاضل الفراء وفقه الله

    منذ أن قرأت موضوعك وأنا أبحث في المسألة التي أثرت ، واعذرني إن كان كلامي الآتي يفتقر إلى التنظيم والترتيب ، فالوقت لا يكاد يفي بمشاغل الحياة.

    أولا : قول سيبويه الذي أوردته يعرض لـ ( إذا ) و( وحيث ) إذا وليهما اسم بعده فعل وهذا الفعل قد شغل عن الاسم بالضمير ، فهل يجب فيه النصب أو يجوز فيه النصب والرفع ؟ وفي حال الجواز أي الحالين يختار ؟
    وهذا واضح من قول سيبويه : "ومما يقبح بعده ابتداء الأسماء ويكون الاسم بعده إذا أوقعت الفعل على شيء من سببه " .

    وقد عرض لهذه المسألة المبرد في المقتضب 2/74 واختار النصب ، ورد رأي من قال بجواز إعراب الاسم بعدهما مبتدأ ، وخرّج رواية البيت بالرفع (ابن في البيت رويت بالرفع والنصب ) على اضمار فعل مبني للمجهول ، والتقدير : إذا بُلِغَ ابنُ أبي موسى . وللشيخ المحقق عبد الخالق عضيمة تعليق جيد على هذه المسألةحيث أورد رأي ابن ولاد في ( الانتصار ) فيما يخص هذه المسألة .
    وقد تعرض ابن يعيش للشاهد المذكور في موضعين : 2/30 ، 4/96
    وقد نسب لسيبويه جواز رفع ما بعد إذا وحيث بالابتداء إذا شغل الفعل بعدهما بضمير ملابس له ، قال 2/36 : " قال الشارح : ومن ذلك إذا الزمانية وحيث إذا وقع بعدهما اسم وبعده فعل واقع على ضميره ، فيختار فيه النصب ... وقد أجاز سيبويه رفع الاسم بعدهما بالابتداء "

    انظر الشاهد أيضا في : خزانة الأدب 3/32 ، 37 و شرح شواهد المغني 2/660 شاهد رقم 417 وهو كذلك في مغني اللبيب وشرح أبيات سيبويه للسيرافي.
    والذي يظهر من أقوال العلماء أن سيبويه يجيز الرفع على الابتداء ، ومن المؤكد أن في كتابه ما يدل على ذلك ، ويساعد في معرفة هذا هوامش عبد السلام هارون - رحمه الله - على الكتاب ، أما قول سيبويه الذي أوردته فهو ملغز بالنسبة لي ولو تستعين بشرح من شروح الكتاب لكان أوثق وأفضل .

    أما في غير هذه المسألة كنحو قوله تعالى : ( إذا السماء انشقت ) فاالظاهر أن سيبويه لا يجيز الرفع على الابتداء وإنما باضمار فعل يفسره الفعل المذكور ، يتبين لنا هذا من أقوال العلماء الآتية :

    * قال ابن مالك في شرح الكافية الشافية 2/943 : "إذا اسم زمان مستقبل فيه معنى الشرط غالبا فلذلك لا يليها إلا فعل أو اسمٌ بعده فعل نحو قوله تعالى : ( إذا السماء انشقت ) .
    وإذا وليها اسم بعده فعل جُعل الفعل المتأخر مفسرا لفعل متقدم رافعٍ للاسم . لا يجيز سيبويه غير هذا . وأجاز الأخفش ارتفاع الاسم بالابتداء "

    * قال المرادي في الجنى الداني ص(368) : " ومذهب سيبويه أن إذا لا يليها إلا فعل ظاهر أو مقدر ، فالظاهر نحو (إذا جاء نصر الله والفتح) والمقدر نحو ( إذا السماء انشقت ) ولا يجيز غير ذلك . هذا هو المشهور في النقل عن سيبويه .
    ونقل السهيلي أن سيبويه يجيز الابتداء بعد إذا الشرطية وأدوات الشرط ، إذا كان الخبر فعلا. وأجاز الأخفش وقوع المبتدأ بعد إذا "

    * قال ابن الحاجب في أماليه 2/ 42 الأملية رقم ( 6 ) : "
    ومن فعلاتي أنني حسن القرا *** إذا الليلة الشهباء أضحى جليدها
    إذا هاهنا ظرف فيه معنى الشرط و( الليلة الشهباء ) تقدر على وجهين :
    أحدهما : مذهب سيبويه وهو أنه مرفوع بفعل مقدر دل عليه ما بعده ، تقديره كتقدير ( إذا السماء انشقت ) تقديره : إذا انشقت الساء لاقتضاء ما فيها من معنى الشرط ...
    والوجه الثاني : قول الأخفش : أن يكون ما بعده من الفعل خبره ، والتزموا الفعل خبرا تنبيها عللى اقتضاء إذا للشرط " وذكر البيت ( إذا ابن ابي موسى ... ) .

    هذا ، والله أعلم

    أرجو المعذرة ، حيث إن كلامي يفتقر إلى التنسيق والترتيب .


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    إيه يا خيزران !
    [poet font="Times New Roman,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="groove,5,indigo" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    الله للعلم ما أحلى مرابعه!=وما ألذ السرى في عالم الكتب!
    [/poet]

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:12:39 PM

    المشاركات
    138

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    صدقت أستاذنا بديع الزمان : ( ما ألذ السرى في عالم الكتب) .


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    الأخت الفاضلة الخيزران حفظها الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
    أولاً : أقول معذرة _ فنظراً _ لسفري لم أستطع قراءة تعليقك إلا هذا اليوم .
    ثانياً : أقول جزاك الله خيراً على ما تفضلت به ، وأسديته لي من خدمة كبيرة ، وفعلاً المرء ضعيف بنفسه قوي بالله ثم بإخوانه !
    وما سطرته يدك يدل دلالة واضحة على أن ( الخيزران ) عضو متميز في هذا المنتدى .
    ثالثاً : نظراً لتأخر الأخوة في الرد قررت _ قبل السفر _ أن أخوض غمار هذه المسألة ، فبدأتُ بالبحث والقراءة حتى توصلت
    إلى النتيجة التالية :
    اختلف النحويون في تحديد مذهب سيبويه في المسألة ، فنسب إليه قوم أنه لايجيز الرفع على الابتداء ، وإنما على إضمار فعل يفسره الفعل المذكور ، ومن هؤلاء ما تفضلت الخيزران بذكرهم ، ويضاف إليهم ابن الشجري في أماليه 2/83 .
    ويبدولي أن هؤلاء أخذوه من قول سيبويه : ( واعلم أنه لا ينتصب شيء بعد ( إنْ ) ولا يرتفع إلا بفعل لأن ( إنْ ) من الحروف التي يبنى عليها الفعل ، وهي ( إِنْ ) المجازاة ، وليست من الحروف التي يبتدأ بعدها الأسماء ليبنى عليها الأسماء) الكتاب1/263 .
    فقاسوا " إذا " على " إن " .
    بينما نسب إليه قوم آخرون رفع مابعد " إ ذا " على الابتداء إذا كان الخبر جملة فعلية ، ومن هؤلاء المبرد (الانتصار65) والنحاس (الخزانة3/33)
    والسيرافي (شرح السيرافي للكتاب1/218)ووالأعلم الشنتمري ( النكت1/338) والسهيلي(الجنى الداني368) وابن يعيش (شرح المفصل2/36)
    والرضي (شرح الكافية1/419) وأبوحيان (الارتشاف3/1410) وابن عقيل (المساعد1/507).
    وهذا هو الصواب _في نظري_ لأنه مؤيد بكلام سيبويه السابق ، ومنه :
    (والرفع بعدهما جائز ، لأنك قد تبتدئ بعدهما فتقول : أجلس حيث عبدُ الله جالس ، وأجلس إذا عبدُ الله جلس) الكتاب 1/107 .
    وأعتقد أنه لافرق بين هاتين الجملتين :
    إذاعبدالله جلس
    إذا السماء انشقت .
    وقد علل السيرافي لتفريق سيبويه بين " إن " و " إذا " مع أن كليهما من أدوات الشرط بقوله : (وللمحتج عن سيبويه أن يقول : لما كانت (إذا) غير عاملة في الفعل كعمل ( إِنْ ) جاز أن يكون الواقع بعدها مرفوعاً بالابتداء ، ويكون معنى المجازاة يصح بها بالفعل الذي بعد
    المبتدأ ...) شرح السيرافي للكتاب 1/218 .
    وفي الختام أقول رزقنا الله علماً نافعاً وعملاً خالصاً ، والسلام عليكم .


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:12:39 PM

    المشاركات
    138

    وجزاك الله خيراً

    الحمد لله أن سهَّل لي تأدية هذا العمل اليسير الذي تمنيت أن يقدم لك شيئاً مفيداً .

    وأعذرنا - أخانا الكريم - إن تأخرنا في الرد عليك ، حيث إن المسألة التي عرضت تحتاج إلى بحث دقيق ، كما أن قول سيبويه ليس مما يُفتى فيه بسهولة ، لأنه - رحمه الله - يتميز بطريقة خاصة في التعبير وفي استخدام المصطلحات ، فهو مثلا يعبر عن الفعل أو المصدر بأسماء عدة تختلف من مكان لآخر في ( الكتاب ). وبصراحة ، أنا لا أقرأ في كتاب سيبويه إلا في حالتين : الأولى ، إن اضطررت إلى توثيق رأي لسيبويه أو لأحد شيوخه ( يونس ، الخليل ... ) .
    الثانية : إن رغبت في القيام بمغامرة ، أتجول من خلالها بين معالم مجهولة ،بحثا عن كنز مفقود بين الكلمات والعبارات ، وهذا أمر نادر الحدوث بالنسبة لي .

    هذا ، والله أسأل أن يرزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً خالصاً لوجهه الكريم ، إنه على كل شيء قدير .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •