رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 33

الموضوع: أحسن ما قيل في التورية....

  1. #1
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4154

    الجنس : ذكر

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تسويق

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/1/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,412

    أحسن ما قيل في التورية....

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخواني وأخواتي الأفاضل،

    مارأيكم بموضوع عن التورية،ولكن يفضل كل فرد أن يأتي بأحسن ماقيل في هذا الموضوع نثرأ كان أم شعراً.طبعاً بعد إذن المشرفين على هذا المنتدى الموقر.

    وأبدأ بهذا الموضوع :

    دخل عمر بن الخطاب يوما على أبى حذيفة ابن اليمان فسأله كيف أصبحت يا أبا حذيفة قال أصبحت أحب الفتنة،، وأكره الحق،، وأصلى من غير وضوء،، ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء،،

    فتعجب عمر بن الخطاب من هذه الإجابة وذهب إلى على بن أبى طالب وقص عليه هذا الحوار

    وقال له على: أن أبا حذيفة صادق فيما حدثك به...

    قال: وكيف ذلك يا على...

    قال: يقول لك أنه يحب الفتنة يعنى يحب المال والمال فتنة أما قرأت قول الله تعالى "إنما أموالكم وأولادكم فتنة"...

    ويكره الحق أى الموت والموت حق...

    ويصلى من غير وضوء يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل الصلاة على رسول الله تحتاج إلى وضوء...

    وله فى الارض ما ليس لله فى السماء له فى الارض زوجة وولد وليس لله زوجة ولا ولد ...‏

    مع عاطر التحيات

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5876

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4
    قال الشاعر
    طرقت الباب حتى كلمتني *** فلما كلمتني كلمتنـــــــــــي
    وقالت أيا اسماعيل صبرا *** فقلت أيا اسما عيل صبري

    كلمتني ... أي كلّ متني ... تعب ظهري
    و هذا الشاعر اسمه اسماعيل و له بنت اسمها اسما فقال أيا..اسما( نفذ)عيل صبري

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4743

    الجنس : ذكر

    البلد
    فكّر قليلاً تجدها بيسر .

    معلومات علمية

    التخصص : لا يوجد

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    130
    أهلاً يا غريب الديار ويا عابد الواحد القهار .
    دوام الحال من المحال ، وكل حال يزول .

  4. #4
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4154

    الجنس : ذكر

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تسويق

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/1/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,412
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    هناك بيتي شعر في هذا الموضوع لابراهيم السواق : مولى ال المهلب وكان مقدما فى الشعر له قوله :

    هبيني يامعذبتي أسأت**********وبالهجر قبلك بدأتُ
    فأين الفضل منك فدتك نفسى*** علي إذا أسأتِ كما أسأت





    مع عاطر التحيات
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد الغنام ; 14-08-2007 في 02:29 PM

  5. #5
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4154

    الجنس : ذكر

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تسويق

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/1/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,412
    الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - كان يلاطف جلساءه أحيانا فيقول:

    (يا فلان أأنت معدد أم أنت من الخائفين؟!)

    وهي تورية لها معنيان قريب أراد به الشيخ الخوف ممن تحتك،
    وبعيد أراد به قوله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} [النساء: 3]

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4847

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    166

    فائدة ، بمناسبة الموضوع ،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
    لعله من المناسب إخوتي الأفاضل أن أنقل للمنتدى هذا الموضوع ،،
    فمع ما فيه من الفائدة الشرعية ،
    فهو يتضمن بعض الأمثلة التوضيحية لبعض المواقف التي استخدمت فيها التورية
    (وهذا ما جعلني أعتقد بمناسبة ما نقلته لموضوع المشاركة )
    وأرجو ألا أكون قد أخطأت في القصد ، والله المستعان .

    سؤال:
    متى تصح التورية ؟ وإذا كانت للضرورة فقط فما المعتبر في الضرورة ؟.
    الجواب:
    الحمد لله ،
    التورية لغةً هي : إخفاء الشيء .
    قال الله عَزَّ و جَلَّ : { فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } المائدة / 31 .
    و قال عَزَّ من قائل : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } الأعراف / 26 .
    وأما معناها الاصطلاحي فهو أن يقول القائل كلاماً يظهر منه معنى يفهمه السامع ولكن القائل يريد معنى آخر يحتمله الكلام ، كأن يقول له ليس معي درهم في جيبي فيُفهم منه أنّه ليس معه أي مال أبداً ، ويكون مراده أنه لا يملك درهماً لكن يملك ديناراً مثلاً ، ويسمى هذا الكلام تعريضاً أو تورية .
    وتُعد التورية من الحلول الشرعية لتَجَنُّب حالات الحرج التي قد يقع الإنسان فيها عندما يسأله أحدٌ عن أمرٍ وهو لا يريد إخباره بالواقع من جهة ، ولا يريد أن يكذب عليه من جهة أخرى .
    وتصح التورية من القائل إذا دعت الحاجة أو المصلحة الشرعية لها ، ولا ينبغي أن يكثر منها بحيث تكون ديدناً له ، ولا أن يستعملها لأخذ باطل أو دفع حق .
    قال النووي :
    قال العلماء :‏ فإن دعَت إلى ذلك مصلحة شرعيَّة راجحة على خداع المخاطب ، أو دعت إليه حاجة لا مندوحة عنها إلا بالكذب : فلا بأس بالتعريض ،‏ فإن لم تدع إليه مصلحة ولا حاجة : فهو مكروه وليس بحرام ، فإن توصل به إلى أخذ باطل أو دفع حق فيصير حينئذ حراماً ، وهذا ضابط الباب .
    " الأذكار " ( ص ‏380 ) .
    وذهب بعض العلماء إلى تحريم التعريض لغير حاجة أو مصلحة ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . انظر الاختيارات ص 563 .
    وهناك حالات أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيها إلى استخدام التورية ، فعلى سبيل المثال :

    إذا أحدث الرجل في صلاة الجماعة فماذا يفعل في هذا الموقف المحرج ؟ .

    الجواب : عليه أن يأخذ بأنفه فيضع يده عليه ثم يخرج .

    والدليل : عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف " - سنن أبي داود ( 1114 ) ، وهو في " صحيح سنن أبي داود " ( 985 ) .

    قال الطيبي : أمر بالأخذ ليخيل أنه مرعوف ( والرعاف هو النزيف من الأنف ) ، وليس هذا من الكذب ، بل من المعاريض بالفعل ، ورُخِّص له في ذلك لئلا يسوِّل له الشيطان عدم المضي استحياء من الناس ا.هـ " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " ( 3 / 18 ) .

    وهذا من التورية الجائزة والإيهام المحمود رفعاً للحرج عنه ، فيظن من يراه خارجاً بأنه أصيب برعاف في أنفه ...

    وكذلك إذا واجه المرء المسلم ظروفاً صعبة محرجة يحتاج فيها أن يتكلم بخلاف الحقيقة لينقذ نفسه ، أو ينقذ معصوماً ، أو يخرج من حرج عظيم ، أو يتخلص من موقف عصيب .

    فهناك طريقة شرعية ومخرجٌ مباح يستطيع أن يستخدمه عند الحاجة ألا وهو " التورية " أو " المعاريض " ، وقد بوَّب البخاري - رحمه الله - في صحيحه " باب المعاريض مندوحة عن الكذب " - صحيح البخاري ، كتاب الأدب ، باب ( 116 ) - .

    وفيما يلي التوضيح بأمثلة من المعاريض التي استخدمها السلف والأئمة أوردها العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه " إغاثة اللهفان " :

    ذُكر عن حماد رحمه الله أنه إذا أتاه من لا يريد الجلوس معه قال متوجعاً : ضرسي ، ضرسي ، فيتركه الثقيل الذي ليس بصحبته خير .

    وأحضر سفيان الثوري إلى مجلس الخليفة المهدي فاستحسنه ، فأراد الخروج فقال الخليفة لا بد أن تجلس فحلف الثوري على أنه يعود فخرج وترك نعله عند الباب ، وبعد قليل عاد فأخذ نعله وانصرف فسأل عنه الخليفة فقيل له إنه حلف أن يعود فعاد وأخذ نعله .

    وكان الإمام أحمد في داره ومعه بعض طلابه منهم المروذي فأتى سائل من خارج الدار يسأل عن المروذي والإمام أحمد يكره خروجه فقال الإمام أحمد : ليس المروذي هنا وما يصنع المروذي ها هنا وهو يضع إصبعه في كفه ويتحدث لأن السائل لا يراه .

    ومن أمثلة التورية أيضاً :

    لو سألك شخص هل رأيت فلاناً وأنت تخشى لو أخبرته أن يبطش به فتقول ما رأيته وأنت تقصد أنك لم تقطع رئته وهذا صحيح في اللغة العربية أو تنفي رؤيته وتقصد بقلبك زماناً أو مكاناً معيناً لم تره فيه ، وكذلك لو استحلفك أن لا تكلم فلاناً : فقلت : والله لن أكلمه ، وأنت تعني أي لا أجرحه لأن الكلم يأتي في اللغة بمعنى الجرح . وكذلك لو أرغم شخص على الكفر وقيل له اكفر بالله ، فيجوز أن يقول كفرت باللاهي . يعني اللاعب . إغاثة اللهفان : ابن القيم 1/381 وما بعدها 2/106-107 ، وانظر بحثاً في المعاريض في الآداب الشرعية لابن مفلح 1/14 . هذا مع التنبيه هنا أن لا يستخدم المسلم التورية إلا في حالات الحرج البالغ وذلك لأمور منها :

    1- أن الإكثار منها يؤدي إلى الوقوع في الكذب .

    2- فقدان الإخوان الثقة بكلام بعضهم بعضاً لأن الواحد منهم سيشك في كلام أخيه هل هو على ظاهره أم لا ؟ .

    3- أن المستمع إذا اطلع على حقيقة الأمر المخالف لظاهر كلام الموري ولم يدرك تورية المتكلم يكون الموري عنده كذاباً وهذا مخالف لاستبراء العرض المأمور به شرعاً .

    4- أنه سبيل لدخول العجب في نفس صاحب التورية لإحساسه بقدرته على استغفال الآخرين .

    انتهى من كتاب " ماذا تفعل في الحالات الآتية ؟ " .

    والله أعلم .

    منقول من موقع :
    الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)


    ***

  7. #7
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4154

    الجنس : ذكر

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تسويق

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/1/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,412
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأخ الفاضل أبو اليسر

    جزاك الله خيراً على هذه المعلومات القيمة بالنسبة لموضوع التورية.
    وبارك الله لك .

    مع عاطر تحيات أخوكم،
    الشمالي

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6214

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلادي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسبة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/7/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    27
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    موضوع جميل ورائع .. وأحب المشاركة بما لدي ..

    وهذه القصة سمعتها من " مدرسة اللغة العربية " لما كنت طالبة في المدرسة
    تقول القصة:

    كان أحدهم يحب فتاة تبيع السواك، والمعروف أن السواك يصنع من شجر الآراك.
    فذهب إليها قائلا لها: ( أريد أراك )، وهو يقصد أنه يريد رؤيتها،
    ففهمتها الفتاة أنه يريد " سواكا " .. فأخرجت له سِواكاً..
    فقال لها : ( لا أريد سِواك ) ، وهو يعني أنه لا يريد سواها.. !!
    والواضح من الجملة أنه لا يريد " السواك " ..
    وإليكم بيتا الشعر بهذا الخصوص:

    حظيت يا عود الآراك بثغرها * ما خفت مني يا آراك أراك
    لو كان غيرك يا سواك قـتـلته * ما فاز منها يا سِواك سِـواك.

    والسلام ،،،
    [grade="4169E1 FF0000 00BFFF FF6347 008080"]أنا المدينة من في الكون يجهلني
    ومن تراه درى عني وما شـغـلا
    تتلمذ المجد طفلا عند مدرسـتي
    حتى تخرج منها عـالـمـا رجـلا[/grade]

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    3,761
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها غريب الديار
    قال الشاعر
    طرقت الباب حتى كلمتني *** فلما كلمتني كلمتنـــــــــــي
    وقالت أيا اسماعيل صبرا *** فقلت أيا اسما عيل صبري

    كلمتني ... أي كلّ متني ... تعب ظهري
    و هذا الشاعر اسمه اسماعيل و له بنت اسمها اسما فقال أيا..اسما( نفذ)عيل صبري
    كلمتني : الأولى من الكَلَل أي أن متنه و المتن(الكتف) تعب من كثرة طرق الباب.
    وكلمتني الثانية من الكلام أي كلمته بعد فتحها للباب.
    وكلمتني الثالثة من الكلم وهو التجريح ، أي عندما حدثتني جرحتني.
    والله أعلم

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6147

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا- السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب ونحو

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/7/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,609
    رمتنا بالدواهي .....والدواهي
    مالنا حال بلاهي .....والبلاهي
    تأمل يا رعاك الله ....

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3702

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    بوابة دمشق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لا يوجد تخصص

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/12/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2,473
    العمر
    48

    أثّقلّت علينا يا نائل بالروابط ! .

    http://www.albeed.com/vb/showthread.php?t=73737
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    التورية والتورية هي كلمتي المستعملة أثناء البحث عبر الباحث فكان إجابات كثيرة ومنها ـ أنواع التورية ـ ومن أراد المزيد فعليه بما سبق .

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6308

    الجنس : ذكر

    البلد
    ليبيا / الجبل الأخضر / البيضآء

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/7/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    5
    ما شاء الله تعالى
    موضوووووع شيّق وجميل
    والتورية من أجمل الأشياء التي تجعلني أعشق العربيّة لأنّها تعطيني نبذة عن جمال وروعة معاني اللّغة العربيّة وما لها من جمال معنى وعظيم لطف وبليغ إبداع

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6147

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا- السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب ونحو

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/7/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,609
    أخي حسان أعتذر منك ، ولكن نقول موضوع شائق ، قال المتنبي :
    وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا ...فريقي هوى منا مشوق وشائق
    ومن التورية :
    لقاء اكثر من تلقاه (أوزار)ذنوب...فلا تبالي أصدوا عنك (أوزاروا)من الزيارة
    لهم عليك إذا جاؤوك (أوطار)حاجة...فإن قضوها تنحوا عنك (أوطاروا )حلقوا
    أفعالهم حين تبلوهن (أوعار)صعبة ...وقولهم مأثم للمرء أوعار

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29124

    الكنية أو اللقب : ميمي

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية /ادب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/12/2009

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    15
    أيها المعرض عنا حسبك الله تعالى
    تعالى لها معنين :
    قريب : أي الله تعالى
    معنى بعيد وهو المقصود :ويقصد به عكس الإعراض اي اقبل
    عن بعض السلف :

    من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة.

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17536

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/6/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,343
    سألوا عن عاشق في ... قمر بادٍ سناه

    أسقمته مقـــلتاه ... قلت لا بل شفتاه

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30251

    الكنية أو اللقب : أبو صالح.

    الجنس : ذكر

    البلد
    في قلوب المنتظرين.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية.

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/1/2010

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    70
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الأعزاء،لدي سؤال إذا تكرمتم،ألا تعتقدون أن أكثر ما نقل هو من الجناس وليس من التورية؟؟ومنها قول الشاعر:
    طرقت الباب حتى كل متني *** فلما كلمتني كلمتنـــــــــــي
    كلَّ متني:تعب متنه من طرق الباب،والمتن:الظهر،كلمتني:من الكلام.
    وقالت أيا اسماعيل صبرا *** فقلت أيا اسما عيل صبري
    اسماعيل (الشاعرالمصري المعروف إسماعيل صبري )،صبرا:إصبر،أسما=أسماء:اسم الامرأة المخاطبة،عيل صبري:فقدت صبري.

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30251

    الكنية أو اللقب : أبو صالح.

    الجنس : ذكر

    البلد
    في قلوب المنتظرين.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية.

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/1/2010

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    70
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها رائد عبد اللطيف اعرض المشاركة
    أخي حسان أعتذر منك ، ولكن نقول موضوع شائق ، قال المتنبي :
    وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا ...فريقي هوى منا مشوق وشائق
    ومن التورية :
    لقاء اكثر من تلقاه (أوزار)ذنوب...فلا تبالي أصدوا عنك (أوزاروا)من الزيارة
    لهم عليك إذا جاؤوك (أوطار)حاجة...فإن قضوها تنحوا عنك (أوطاروا )حلقوا
    أفعالهم حين تبلوهن (أوعار)صعبة ...وقولهم مأثم للمرء أوعار

    وهذا من الجناس أيضا.

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30251

    الكنية أو اللقب : أبو صالح.

    الجنس : ذكر

    البلد
    في قلوب المنتظرين.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية.

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/1/2010

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    70
    التورية: ما المقصود بالتورية في اللغة ؟
    التورية لغة: مصدر ورَّيت الخبر تورية: إذا سترته، وأظهرت غيره.

    وتعني في الاصطلاح: أن يطلق لفظ له معنيان: أحدهما قريب غير مراد ، والآخر بعيد هو المراد، ويدل عليه بقرينة يغلب أن تكون خفية فيتوهم السامع أنه يريد المعنى القريب، وهو يريد المعنى البعيد.

    مثال قول الله تعالى:
    (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتُم بالنهار)، أراد بقوله: " جرحتم" معناه البعيد وهو ارتكاب الذنوب،لا القريب الذي يعني الجرح، ولأجل هذا سميت التورية .

    ومثل آخر: قال سراج الدين الوراق:

    أصون أديم وجهي عن أناس

    لقاء الموت عندهم الأديب

    وربُّ الشعر عندهم بغيض

    ولو وافى به لهم " حبيـب"


    القريب غير المقصود هو " الحبيب" والبعيد المقصود" حبيب بن أوس " أبو تمام" .
    ومن التورية قول نصير الدين الحمامي:

    أبيات شعرك كالقصور

    ولا قصور بها يعـوق

    ومن العجائب لفظهـا

    حرٌ ومعناها "رقيـق"

    فلكلمة (رقيق )معنيان: الاول قريب متبادر وهو" العبد المملوك" وسبب تبادره إلى الذهن ما سبقه من كلمة" حر" والثاني: بعيد وهو "اللطيف السهل" أو الشفاف، وهذا هو المعنى الذي يريده الشاعر بعد أن ستره في ظل المعنى القريب.


    وأنت تلحظ أن التورية تضفي على المعنى غموضاً لا يصل حدَّ الإبهام؛ إذ فيها ظاهرة الخفاء والتجلي التي تثير ذهنية المتلقي للنص الأدبي .

    منقول للفائدة

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26782

    الجنس : ذكر

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/10/2009

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    23
    قال القاضي عياض في سنة كان فيها شهر كانون معتدلا فأزهرت فيه الأرض :

    كأن نيسان أهدى من ملابسه

    لشهر كانون أنواعا من الحلل

    أو الغزالة من طول المدى خرفت

    فما تفرق بين الجدي والحمل

    فالتورية في الغزالة والجدي والحمل, فالغزالة هي الشمس
    والجدي والحمل هما مداران.

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17536

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/6/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,343
    أنكر حبي مــدمعي ... وقال هذا من هوى

    فقلت لا بل من فتى ... أصاب عيني بنوى

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •