اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: ما إعراب كلمة ( القول ) في قولنا ( أصدقني القول )؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 829

    الكنية أو اللقب : أبو علي

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/10/2003

    آخر نشاط:04-02-2017
    الساعة:12:22 AM

    المشاركات
    661

    ما إعراب كلمة ( القول ) في قولنا ( أصدقني القول )؟

    السلام عليكم
    ما إعراب كلمة ( القول ) في قولنا ( أصدقني القول ) ؟
    بالنظرة الأولى هي مفعول به لكن أليس (ياء المتكلم ) هي المفعول به ؟ وإذاكانت هي مفعول به ثانٍ فما الذي جعل الفعل يتعدى إلى مفعولين ؟ ولكم الشكر .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5626

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2006

    آخر نشاط:06-01-2008
    الساعة:07:05 PM

    المشاركات
    426

    الهمزة


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:05-11-2013
    الساعة:09:47 AM

    المشاركات
    490

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبوالأسود
    الهمزة
    وإذا قلنا: صدقتك القولَ ؟.مع التحية ..


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5626

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2006

    آخر نشاط:06-01-2008
    الساعة:07:05 PM

    المشاركات
    426

    اصطدتني أخي العزيز.

    أليست هذه من الأفعال التي يكون مفعولها الأول فاعلا في المعنى
    مثل :أعطى ,وكسا...؟


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:05-11-2013
    الساعة:09:47 AM

    المشاركات
    490

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبوالأسود
    اصطدتني أخي العزيز.أليست هذه من الأفعال التي يكون مفعولها الأول فاعلا في المعنى..مثل :أعطى ,وكسا...؟
    (تيجي تصيده يصيدك) بين الإخوة يستوي (الصيِّدان) لا أعرف معناها ولم أجدها في المعجم ..وأقصد بها الصائد والمصِيد ..فحياك الله أخي العزيز..
    هذه الأفعال متعدية إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا ، ولكنني لا أعلم إن كان المفعول الأول فاعلا بالمعنى ، فلم تمر بي مسألة كهذه ..
    الهمزة تفيد التعدية فعلا لكنها في المثال خطأ مطبعي ، والصواب: اصدقني القول بهمزة وصل ، أما ( أصدقَ ) فيعني دفع أو قدّم الصداقَ وهو المَهـْر..
    والفعل صدق مما يلزم ويتعدى ، وبالطبع فمعنى الفعل إذا كان لازما يختلف قليلا أو كثيرا عن معناه إذا تعدى .. والله أعلم .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 829

    الكنية أو اللقب : أبو علي

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/10/2003

    آخر نشاط:04-02-2017
    الساعة:12:22 AM

    المشاركات
    661

    تعقيب

    هل أفهم أن الفعل ( صدق ) يتعدى إلى مفعولين كما في ( صدقتك القول )؟


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:05-11-2013
    الساعة:09:47 AM

    المشاركات
    490

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها موسى 125
    هل أفهم أن الفعل ( صدق ) يتعدى إلى مفعولين كما في ( صدقتك القول )؟
    نعم ؛ فثمة أفعال تلزم وتتعدى، أو تتعدى لواحد تارة ولاثنين تارة ، وأمثلتها مذكورة في المزهر للسيوطي وغيره ، ومنها :نقص ، فنقول: نقص الشيءُ ، ونقول نقصت زيدا حقه .. ومنها: رجع، نقول رجعت إلى البيت ، ونقول: رجعت زيدا إلى عمله .. بمعنى أرجعته .. ومنها: أمرتك ، وأمرتك الخير ..واستقدرت الله ، واستقدرت الله خيرا .. إلخ.. وهذا ليس من النصب بنزع الخافض ؛ لأن حذف حرف الجر مع إبقاء ما بعده مجرورا ، أو نصبه على الحذف والإيصال سماعي .. والمعنى بين هذا وذاك لا بد أن يختلف قليلا أو كثيرا ، ولا يبقى على حاله .مع أطيب تمنياتي .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •