الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 21

الموضوع: أين الخطأ في ...؟ .

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    أين الخطأ في ...؟ .

    أيها الأخوة الكرام السلام عليكم ...
    نقول دائماً : ( اللهم صلِّ على محمد وآله وصحبه وسلم ) .
    وقد رد ذلك أبوجعفر النحاس ( ت 339هـ) لوجود خطأ نحوي .

    هل تستطيع أخي الكريم استخراج الخطأ وتصحيح العبارة .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 239

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/10/2002

    آخر نشاط:31-08-2019
    الساعة:05:02 AM

    المشاركات
    474
    العمر
    59

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

    بصفتي أديب (زميل لك) أقول:
    إذا كان أبوجعفر النحاس شيعي فلخطأ موجود وواضح له.
    وإذا كان سني وهو مصرّ أن هناك خطأ، فقد أستشيع.
    هذا والله أعلم،
    و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


    بوحمد


  3. #3
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:14-10-2019
    الساعة:12:59 AM

    المشاركات
    4,772

    قد يكون من قِبَل العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار وهي مسألة خلاف بين النحويين . قال ابن مالك ، رحمه الله :
    وعود خافضٍ لدى عطفٍ على * ضمير خفضٍ لازماً قد جُعلا
    وليس عندي لازماً إذ قد أتى * في النظم والنثر الصحيح مثبتا

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

  4. #4
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:07:09 PM

    المشاركات
    10,488
    تدوينات المدونة
    111

    بوحمد

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    (بوحمد) التزم إشارة أستاذنا المشرف العام .
    ( واللبيب بالإشارة يفهم )كن كما ذكرت عن نفسك :
    بصفتي ...
    أستاذ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك وأعانك
    ووفقك أرجو ألاتطول الغيبة ، وعلى كلٍ قلوبنا معك .
    أستاذ خالد قلتَ : قد يكون من قِبَل العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار .
    أقول : أين الضمير المجرور المعطوف عليه ؟ .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 239

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/10/2002

    آخر نشاط:31-08-2019
    الساعة:05:02 AM

    المشاركات
    474
    العمر
    59

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أعتذر لك أخي الكريم فلم أقصد الأهانه.
    وهذا بيتك وأنا مجرد ضيف ولايحق للضيف أن يسئ الأدب.
    عليه أرجو من أخي الكريم الفراء المعذرة وأنا أنسحب.

    جزاك الله خير،

    أخوك بوحمد


  7. #7
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:03-11-2019
    الساعة:07:43 PM

    المشاركات
    6,345

    السلام عليكم
    عزيزي ( الفراء )
    هلّا ضبط الفعل ( سلم ) بالحركات .
    تقبل شكري وتقديري

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  8. #8
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:14-10-2019
    الساعة:12:59 AM

    المشاركات
    4,772

    الأستاذ الفراء
    جزاك الله خيراً فقد ظننت أن العبارة ( صلى الله عليه ) .

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:02:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أردت أن أسجل حضوري في الموضوع و أرفعه لألاّ ينسى 0
    و أخمّن أن الخطأ المقصود عطف الفعل سلم على اسم غيرمشبه للفعل ؛ و إنما يجيز النحاة أن يعطف الفعل على اسم مشبه للفعل و العكس 0
    أحييك يا فراء على روعة الطرح 0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    رسائل علنية ...

    1ـ أخي الكريم (بوحمد) السلام عليكم ...
    أنا وأنت في الهواء سواء لستَ ضيفاً ولاأنا صاحب منزل .
    عذرك مقبول عندي وجزاك الله خيراً ، وبهذه المناسبة يطيب لي أن أقدم لك هذه الهدية ، أرجو أن تقبلها :
    ( أبوجعفرالنحاس هو : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، من أهل مصر ، أخذ عن علماء كبار من أبرزهم : الأخفش الأصغر والمبرد والزجاج .
    قال عنه العلماء : كان واسع العلم ، غزير الرواية ، كثير التأليف ، متواضعاً لايتكبر أن يسأل الفقهاء فيما أشكل عليه ، عالماً بالنحو ، صادقاً ، كتب الحديث واشتغل به ، وكان من أهل الفضل الشائع ، والعلم الذائع ، صنف العديد من الكتب من أبرزها :
    1ـ إعراب القران ( طبع في أربعة مجلدات ) .
    2ـ معاني القرآن ( طبع في أربعة مجلدات ) .
    3ـ شرح أبيات سيبويه ( طبع في مجلد واحد) .
    4ـ شرح القصائد التسع المشهورات ( طبع في مجلدين ) .

    من صفاته رحمه الله :
    أنه كان سريع الغضب سريع الرضى والندم إذا أدرك خطأه
    أو أعتذر إليه ).
    ولذلك أخي ( بوحمد) أنا متيقن بأنه لوكان حياً لغضب عليك بعد ماقلت :
    إذا كان أبوجعفر النحاس شيعي فلخطأ موجود وواضح له.
    وإذا كان سني وهو مصرّ أن هناك خطأ، فقد أستشيع(هذا ماقلتَه بنصه)
    ولكنه سيرضى عنك بعد إعتذارك الصادق .
    تقبل تحياتي وإلى اللقاء .
    2ـ أخي الأخفش : (( سَلَّمْ )) .
    3ـ أخي خالد ... واضح أنه حصل عندك لبس ... .
    4ـ أخي بديع الزمان شكراً لرفعك الموضوع لئلا ينسى .
    وبارك الله فيك وجزاك كل خير .
    ألا ترىأن جملة ( سلم ) معطوفة على جملة ( صل ) ؟.
    والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته .


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:02:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    عزيزي الفراء ، بلى ! 0000:o

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  12. #12
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:03-11-2019
    الساعة:07:43 PM

    المشاركات
    6,345

    Re: رسائل علنية ...

    النص الأصلي مرسل من قبل الفراء

    2ـ أخي الأخفش : (( سَلَّمْ )) .
    والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته .
    أخي العزيز الفراء تحية طيبة وبعد
    ألا ترى أن نوع الفعل ( صلِّ ) أمر ونوع الفعل ( سلَّم ) ماضٍ فهل يجوز عطف الفعل الماضي على الأمر ؟
    ومن هنا يتضح الخطأ
    تقبلوا شكري وتقديري

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    أخي الكريم الأخفش السلام عليكم ...
    أنا آسف حصل مني خطأ في ضبط الفعل ( سلم ) والصواب هو :
    ( سَلِّمْ ) بفتح السين وكسر اللام المشددة وسكون الميم .

    أما قضية عطف الجملة الخبرية على الإنشائية وبالعكس فهو أمر أجازه كثير من النحويين ، يقول أبوحيان رحمه الله عند قوله تعالى في سورة مريم : {{ لئن لم تنته لأرجمنّك واهجرني مليا }} وهو يتحدث عن مذهب الزمخشري القائل بعدم جواز ذلك العطف المشار إليه ، وأنه يقدر في الآية محوفاً تقديره : فاحذرني واهجرني . قال أبوحيان :
    ( وإنما احتاج إلى حذف ليناسب بين جملتي العطف والمعطوف عليه ، وليس ذلك بلازم عند سيبويه ، بل يجوز عطف الجملة الخبرية على الجملة الإنشائية ، فقوله : " واهجرني " معطوف على قوله : " لئن لم تنته لرجمنك " وكلاهما معمول للقول ) . البحر المحيط .


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:02:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    الحق سؤال يستحق أن تقف عنده 0
    هل المسألة نداء ما فيه أل ؟
    هل هي الفصل بين المتعاطفين ؟
    شكرا فراء 0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    أستاذ بدييع الزمان السلام عليكم ....
    شكراً جزيلاً وهذا من طيب أصلك .

    قلتَ : هل المسألة نداء ما فيه أل ؟
    هل هي الفصل بين المتعاطفين ؟

    أقول : لا هذا ولاذاك ! .
    شد حيلك .


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:01:39 PM

    المشاركات
    138

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    منع أبو جعفر النحاس ومن قبله الكسائي إضافة كلمة ( آل) إلى الضمير ، وقد أجازه غيرهما ، وزعم أبو بكر الزبيدي أن إضافته إلى الضمير من لحن العامة ، قال المرادي بعد أن عرض للخلاف السابق : " والصحيح أنه من كلام العرب ." توضيح المقاصد 1/263،264
    وقيل لعل شبهة الكسائي والنحاس في منع إضافة ( آل ) إلى الضمير أنه لا يضاف إلا إلى ذي شرف ، والمفصح عن الأشراف الاسم الظاهر لا المضمر .
    والله أعلم .


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    229

    أحسنت ياخيزران والله أحسنتي وتستحقين جائزة خذيها
    {{{{{{ زادك الله علماً ونفع بك }}}}}} .

    قال أبوبكر الزبيدي في كتابه " لحن العامة " تحت باب : ذكر ماأفسدته العامة ووضعته في غير موضعه :
    ويقولون : اللهم صل على محمد وآله .
    قال أبوبكر : وقد رد ذلك أبوجعفرالنحاس ، وزعم أن العرب لاتستعمل إضافة " آل " إلا إلى المظهر خاصة وأنها لاتضاف إلىمضمر .
    قال محمد (هو أبوبكر الزبيدي ) : والصواب : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
    ثم ذكر آحاديث نبوية تؤيد ماذكره ثم قال : وفي هذا الحديث دلالة على ماذكره أبو جعفر ، مع أنا لم نره مضافاً إلى مضمر لمن يوثق بعربيته .
    ينظر : التهذيب لمحكم الترتيب ( الجمع لكتابي لحن
    العامة للزبيدي) ص 261-262


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:01:39 PM

    المشاركات
    138

    جزاك الله خيراً ، وزادك علماً ، ونفع بك .

    وفي معنى الآل وأصله خلاف مشهور فصله ابن جني في "سر صناعة الإعراب " 1/100 وقد عرض له أيضاً أبو البقاء العكبري في " اللباب في علل البناء والإعراب" 2/299 .


  19. #19
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 100

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة الطيبة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/8/2002

    آخر نشاط:15-05-2011
    الساعة:12:17 AM

    المشاركات
    1,407

    استدراك

    للعلامة أحمد تيمور باشا ـ رحمه الله ـ بحث حول " آل "

    ذكر فيه أنّ أول من منع ذلك ـ اي إضافته للضمير ـ الكسائي ، وتابعه النحاس والزبيدي

    ثم قال : وليس بصحيح ؛ لأنّه لاقياس له يعضده ، ولا سماع يؤيده . ثم ذكر شواهد على الجواز .

    قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية ص 594 :

    وهذ مما لاينبغي الخلاف فيه ؛ لثبوت الإضافة للآل إلى المضمر في لسان أفصح العرب

    صلى الله عليه وسلم .والله أعلم . ا.هـ .

    ودمتم طيبين

    مَنْ لم ينشأْ على أن يُحِبَّ لغةَ قومِهِ ، استخفَّ بتُراثِ أُمَّتِهِ ، واستهانَ بخصائصِ قوميَّتِهِ

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:11:14 PM

    المشاركات
    3,748

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بصراحه 000
    بحكم اطلاعي البسيط في علوم اللغة العربية ،لم أكن أعلم بأن هناك منازلات بين العلماء حول مسائل اللغة العربية بهذه الصورة قبل اليوم، وهذه من فوائد هذا المنتدى النافع ومشاركات الأخوة الأعزاء وفقهم الله جميعا لما يحب ويرضى0
    وحول موضوعكم في هذا الباب ، وجدت لكم هذا النقل :
    قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري:
    "000قوله: (وعلى آل محمد) قيل أصل "آل" أهل قلبت الهاء همزة ثم سهلت ولهذا إذا صغر رد إلى الأصل فقالوا أهيل،وقيل بل أصله أول من آل إذا رجع،سمي بذلك من يؤول إلى الشخص ويضاف إليه ، ويقويه أنه لا يضاف إلا إلى معظم فيقال آل القاضي ولا يقال آل الحجام بخلاف أهل ، ولا يضاف آل غالبا إلى غير العاقل ولا إلى المضمر عند الأكثر ، وجوزه بعضهم بقلة 000"
    الفتح11/192


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •