رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: ما إعراب ذات ومنذ ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6958

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    52

    ما إعراب ذات ومنذ ؟

    أريد إعراب الكلمات الآتية وما بعدها
    1- مذ ، منذ
    2- ذات ، ذوات
    3- الحرب مدمرة مهلكة

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1910

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصــر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باحث علمي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,403
    أريد إعراب الكلمات الآتية وما بعدها
    1- مذ ، منذ
    قد تعرب حرف جر وما بعدها اسم مجرور وقد تعرب ظرف زمان ومابعدها مضاف إليه
    2- ذات ، ذوات
    تعرب نعتا وما بعدهما مضاف إليه
    3- الحرب مدمرة مهلكة
    الحرب : مبتدأ
    مدمرة : خبر أول
    مهلكة : خبر ثان
    اللهم ارزقني علما نافعا

  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2814

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ميكروبيولوجي "كائنات دقيقة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 8

    التقويم : 57

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل17/8/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    3,975
    العمر
    36
    بسم الله

    السلام عليكم

    هذه محاولة ، ربما زادت الأمر وضوحا ، وهي تحتاج لإتمام ومراجعة من الأخ الكريم المدرس ، وخاصة في "ذات" و "ذوات" لأن إعرابهما نعتا يحتاج لتمثيل ، لكي يزداد أمرهما وضوحا :

    فــ مذ ومنذ ، كما قال الأخ المدرس :
    حرفا جر ، إن جاء بعدهما اسم زمان ، كــ "يوم" ، فتقول :

    ما رأيته مذ يوم الجمعة ، أي : ما رأيته من يوم الجمعة ، فــ "يوم" : اسم مجرور .
    وتقول : ما رأيته مذ يومنا ، أي : في يومنا ، فــ "يوم" ، أيضا : اسم مجرور .

    وإن جاء بعدها جملة ، فإنها تبنى ، على السكون ، ولكن على الظرفية لا على كونها حرف جر ، وتكون الجملة بعدها ، كما قال الأخ المدرس ، في محل جر مضاف إليه ، فتقول : ما رأيته مذ كان صغيرا ، فــ "مذ" : ظرف مبني على السكون وهو مضاف ، وجملة : "كان صغيرا" في محل جر مضاف إليه .

    وكذا بالنسبة لــ "منذ" تماما بتمام ، إلا أنها تبنى ، في حالة إضافتها لجملة على الضم ، كقولك : ما رأيته منذ كان صغيرا .
    مستفاد من شرح الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل ، حفظه الله ، لـــ "أوضح المسالك" .
    *******

    وأما "ذات" فهي تعامل معاملة الاسم المفرد ، إن كانت بمعنى : "صاحبة" ، فترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، وتجر بالكسرة ، فتقول :
    جاءت ذات خدر ، بضم تاء "ذات" .
    و : رأيت ذات خدر ، بفتحها .
    و : نظرت إلى ذات خدر ، بكسرها .

    وأما إن كانت موصولة ، بمعنى "التي" ، كما في لغة طيئ ، فالفصيح بناؤها على الضم ، فتقول :
    جاءني ذات قامت ، و : رأيت ذات قامت ، و : نظرت إلى ذات قامت ، أي : التي قامت ، في الأمثلة الثلاثة ، ببناء "ذات" على الضم في جميعها .

    وأما "ذوات" ، فإن كانت بمعنى : "صاحبات" ، فإنها ترفع بالضمة ، وتنصب وتجر بالكسرة ، كجمع المؤنث السالم ، فتقول :
    جاءت ذوات الخدور ، بضم تاء "ذوات" ، وفي البخاري : (سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ)
    و : رأيت ذاوت الخدور ، بكسرها ، وفي حديث أم عطية ، رضي الله عنها ، في البخاري : (أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ) ، فــ "ذوات" معطوفة على منصوب : "الحيض" .
    و : نظرت إلى ذاوت الخدور ، بكسرها .


    وأما إن كانت موصولة بمعنى : "اللاتي" ، فتبنى على الضم ، في جميع الأحوال ، فتقول :
    جاءني ذوات قمن ، و : رأيت ذاوت قمن ، و : نظرت إلى ذوات قمن ، أي : اللاتي قمن ، في الأمثلة الثلاثة ، ببناء "ذوات" على الضم في جميعها .
    *******


    وأما قولك :
    الحرب مدمرة مهلكة ، فكما قال الأخ المدرس :
    الحرب : مبتدأ .
    و : مدمرة : خبر أول .
    و : مهلكة : خبر ثان ، عند من يقول بتعدد الأخبار .

    ونظيره في التنزيل :
    قوله تعالى : (قل هو الله أحد) ، فـــ :
    هو : مبتدأ .
    الله : الاسم الكريم ، خبر أول .
    أحد : خبر ثان ، في أحد الأوجه .

    وكذا قوله تعالى : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ) ، إذ الأرجح ، كما أشار إلى ذلك أبو حيان رحمه الله ، جعل المرفوعات : "الغفور" ، و : "الودود" ، و : "ذو العرش" ، و : "المجيد" ، و : "فعال" أخبارا عن : "هو" ، فيكون للمبتدأ خمسة أخبار .

    وأشار إلى وجه آخر بقوله :
    ويجوز أن يكون { الودود ذو العرش } صفتين للغفور ، (وكذا : المجيد) ، و { فعال } خبر مبتدأ . اهـــ ، أي خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو .

    وعليه يكون الوجه الثاني في جملة : الحرب مدمرة مهلكة :
    الحرب : مبتدأ .
    و مدمرة : خبر .
    و مهلكة : نعت للخبر "مدمرة" .

    أعتذر على الإطالة .
    والله أعلى وأعلم .

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6405

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/8/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    199
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    بارك الله فيك أخي ولكن
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مهاجر اعرض المشاركة
    بسم الله

    السلام عليكم




    و : رأيت ذاوت الخدور ، بكسرها ، وفي حديث أم عطية ، رضي الله عنها ، في البخاري : (أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ) ، فــ "ذوات" معطوفة على منصوب : "الحيض" .
    و : نظرت إلى ذاوت الخدور ، بكسرها .

    .
    اتق الله ياخي ولا تنظر الى ذوات الخدور

  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2814

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ميكروبيولوجي "كائنات دقيقة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 8

    التقويم : 57

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل17/8/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    3,975
    العمر
    36
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    حاضر ، أيها الجزائري الكريم .

    وبالمناسبة في :
    ويجوز أن يكون { الودود ذو العرش } صفتين للغفور ، (وكذا : المجيد) ، و { فعال } خبر مبتدأ . اهـــ ، أي خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو .

    الأصح أن تكون "فعال" صفة رابعة ، ولا تستقل بتقدير مبتدأ لها إلا في قراءة من جر "المجيد" على أنه نعت تابع لـــــ "العرش" ، ومن ثم قطع الكلام إلى الرفع ، فاحتيج إلى تقدير مبتدأ ، والله أعلى وأعلم .

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •