رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 33

الموضوع: ( بانت سعاد ) : شرح ابن حجة الحمَويّ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184

    ( بانت سعاد ) : شرح ابن حجة الحمَويّ

    [frame="9 80"]بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ * مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ[/frame]
    [frame="3 80"]( بانت ): فارقت، و( سُعاد ) يريد امرأة يهواها حقيقة أوادّعاءً. و( مـَـتـْبـُول ) أصيب بـتـَبـْـل، يقال: تـَـبـَـلـَتْ فلانـًا فلانةٌ: إذا هيـّمته، فإنها أصابت قلبـَه بـتـَبـْـل. و( المكبول ) المقيـّـد. والكَبـْـل: القيد. وقوله: ( لم يـُـفـْدَ ) من الفداء، ومعناه أنـّه لمـّا فارقته سعادُ وتـَـبـَـلـَت قلبه صار بعدها كأسيرٍ لم يـُـفـْدَ بفداء يفكـّه من الأسر، فهو باقٍ على حالة الأسر.[/frame]

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]وَمَـا سُـعَادُ غَـداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا * إِلاّ أَغَـنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ[/frame]
    [frame="3 100"]( الأغنّ ) من الغزلان وغيرها: الذي في صوته غـُـنـّه. والغـُـنـّة: صوت لذيذ يخرج من الأنف ويشبه صوت الرياح في الأشجار الملتفـّة. فيقال: وادٍ أغنُّ. وصوت الذباب في الغياض، وهو معنى قولهم: روضة غنـّاء(1). وقوله : ( غضيض الطرف ) غـَضُّ الطرف في الأصل: عبارة عن ترك التحقيق واستيفاء النظر، وهو المراد هنا، وتارة يكون لقصد الكفّ عن التأمـّـل، حياءً من الله أو من الناس، ومنه قوله تعالى : { قل للمؤمنين يـَـغـُـضـُّوا من أبصارهم }(2) أي يكفـّوها عمـّا لا يحلّ لهم النظر إليه. وقوله : ( مكحول ) يعني أن حدقة الغزال كلـّها سوداء، ليس فيها بياض، ومعناه أنـّه شبـّـه المرأة بالغزال(3).[/frame]

    ( 1 ) ابن هشام 16 . واللسان ـ غنّ. قال ابن هشام: ( إلاّ أغنّ ) " صفة لمحذوف. أي: إلاّ ظبي أغنّ، والذي دلّ على الحذف أن الصفة لا بدّ لها من موصوف، ولو كان الموصوف في المعنى هو ( سعاد ) كما تقول: ما زيد إلا قائم، لكان يقول: إلا غناء بالتأنيث، كما تقول: ما هذه الروضة إلا غنـّاء، والذي يدلّ على تعيين المحذوف أن أكثر ما يوصف بالغنة الظباء، وهو وصف لازم لكل ظبي، فصارت لغلبة الاستعمال فيهنّ كأنها مختصـّة بهنّ، وحيث يطلق الإغنّ في مقام التشبيه لا يتبادر الذهن إلى غير الظبي"
    ( 2 ) سورة النور 30
    ( 3 ) التبريزي 12.
    وروي بعد هذا البيت في السيرة 4/ 109 . والروض 7/258 ، والجمهرة 790 ، وزاده محقــّـق سيرة ابن كثير عن سيرة ابن هشام، وهو :
    هَـيْـفاءُ مُـقْبِلَةً عَـجْزاءُ مُـدْبِرَةً * لا يُـشْتَكى قِـصَرٌ مِـنها ولا طُولُ
    والهيفاء : ضامرة البطن رقيقة الخاصرة، والعجزاء ضخمة العجيزة.

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6025

    الكنية أو اللقب : .......!!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    تحت ضوء القمر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/6/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    515
    جزاك الله خير الجزاء

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    وجزاك الله مثـله أم الدرداء[frame="9 100"]تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ * كـأنَّـهُ مُـنْـهَلٌ بـالرَّاحِ مَـعْلُولُ[/frame]

    [frame="3 100"]قوله: ( تجلو ) قال التبريزي في شرحه: من قولهم: جلوت السيف وغيره: إذا أزلت عنه الصدأ. ومرادُ الشاعر غير ما قاله التبريزي، فإن مراده بـ ( تجلو ) هنا: تكشف، ومنه جلوت الخبر: أي أوضحته وكشفته(1)، والعوارض: ما بعد الأنياب من الأسنان وهي الضواحك(2). و( الظـَـلـْـم ) ماء الأسنان، وقيل: رقة الأسنان وشدّة بياضها(3). و( المـُـنـْـهـَـل ) بضم الميم: اسم مفعول من: أنهله: إذا سقاه النـَهـَـل بفتحتين : وهو الشرب الأول. و(مـَعـْـلـُـول ) من علـَّه:إذا سقاه العـَـلـَـل(4): وهو الشرب الثاني بعد الأول. ( الراح ) الخمر. والمعنى أنه يصفها بأنها تستاك ثـغرًا طيـّب النكهة إذا ابتسمت كطيب رائحة الخمر(5).[/frame]


    ( 1 ) التبريزي 12 . وليس تفسيره ببعيد كما فهم ابن حجة: قال ابن هشام 18: تجلو: تكشف، ومنه: جلوت الخبر:أي أوضحته وكشفته. وقال ابن الأنباري 92: تجلو : تكشف، يقال: جلوت السيف: إذا كشفت ما عليه من الصدأ.
    ( 2 ) ذكر ابن هشام 19 أنه اختـلف في معنى( العوارض ) على ثمانية أقوال. وكلـّها تدور حول الأسنان. وينظر اللسان عرض.
    ( 3 ) التبريزي 13 ، وابن هشام 20 ، واللسان ـ ظلم.
    ( 4 ) وهو بفتحتين أيضـًا. ينظر اللسان ـ علّ ـ ونهل ، والتبريزي 13 ، وابن الأنباري 93 ، وابن هشام 21 ، 22.
    ( 5 ) التبريزي 13.
    تحقيق د. علي حسين البواب

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6025

    الكنية أو اللقب : .......!!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    تحت ضوء القمر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/6/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    515
    لاأدري كيف أشكرك وفرت علي أشياء كثيرة
    تابع أخي الكريم أنا معك

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    الشكر لله أختي الكريمة[frame="9 100"]شُـجَّتْ بِـذي شَـبَمٍ مِنْ ماءِ مَحْـنِيةٍ * صـافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهْومَشْمولُ[/frame]

    [frame="3 100"](شـُـجـَّـت ) بمعنى مـُـزجت، يقال: شـَـجـَجـْت الخمر وقتـلتها: إذا مزجتها، كأنـّك كسرت حدتها بالماء(1)، و( ذو شـَـبـَم ) ذو برد، يعني: مـُـزجت بماء بارد. و( الشـَبـَم ) بفتح الشين والباء الموحدّة، والشـَّبــِم بكسر الباء: البارد(2). و( محنية ) هنا بمعنى منعطفة(3) وهي عبارة عمـّا انعطف من الوادي لأنها تكون أصفى وأرقّ و( الأبطح ) مسيل واسع فيه دِقاق الحصى، و( المشمول ) الذي ضربته ريح الشمال حتى برد، ومنه قيل للخمر مشمولة إذا كانت باردة(4). والمعنى أنـّـه وصف الرّاح التي عـُـلّ بها ظـَـلـْم هذه المرأة الموصوفة، بأنها شـُـجـَّت بماء بارد صاف قد ضربته ريح الشمال في أبطح وادٍ(5).
    [/frame]


    ( 1 ) قال ابن هشام 22:"... فإن أريد أن الماء كسر سورتها قيل: شـُـجـَّت، وهو مجاز، وإن أريد المبالغة في ذلك قيل: قتـلت، وهو مجاز أيضـًا.
    ( 2 ) اللسان ـ شبم .
    ( 3 ) قال الأنباري 93 " وأصله مـَـنـْـحـِـوَة، من حنوت أي عطفت، فقلبت الواو ياء لوقوعها رابعة وانكسار ما قبلها".
    ( 4 ) ينظر اللسان والقاموس ـ شمل .
    ( 5 ) التبريزي 13 ، وابن الأنباري 94.
    تحقيق د. علي حسين البواب

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]تـَـنـْـفِي الـرِّياحُ القـَذى عَنْهُ وأفْرَطُهُ * مِـنْ صَـوْبِ سـارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ(1). [/frame]
    [frame="3 100"]يعني أن الرياح تكشف عنه ما يعلوه وتصفـّيه. و( أفرطه ) بمعنى ملأه(2). و( السارية ): السحابة التي تسري ليلاً. وقوله ( بيض يعاليل ) يعني سحائب بيضـًا، هذا أحسن ما يحتمله هذا الموضع(3). [/frame]

    ( 1 ) في الديوان : تجلو الرياحُ... وذكر التبريزي هذه الرواية المثبتة هنا: وفي السيرة والجمهرة، والروض، وابن كثير: ( غادية ) بدل ( سارية ).
    ( 2 ) ذكر التبريزي 14 أنه يحتمل وجهـًا ثانيـًا: أفرطه: تركه، ومعناه أن البيض اليعاليل تركت ماء المطر في هذا الأبطح.
    ( 3 ) ينظر التبريزي 14، والسهيلي 7/294، وابن الأنباري 94، ابن هشام 30.
    التعديل الأخير من قِبَل مـعاوية ; 01-10-2006 في 02:26 PM

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]وَيـْـلُ أمـَّها خُـلَّةً لـوْ أنَّها صَدَقَتْ * بــِـوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ(1)[/frame]
    [frame="3 80"]الذي رواه التبريزي في شرحه: ( أكرم بها خـُـلــَّة ً...) وكذلك ابن هشام في شرحه. ويروى: ( فيا لها خـُـلــَّة ً... ) والمراد هنا التعجـّب. و( الخـُـلـّة ) في هذا الموضع مثـل الخـِـلّ: وهو الخليل. والمعنى ما أكرمها لو وفت بموعودها أو قبلت النـُّصح.[/frame]

    ( 1 ) في البيت روايات:
    ففي السيرة والروض وابن كثير: فيا لها خلـّة...
    وفي التبريزي وابن الأنباري وابن هشام: أكرم بها خـُـلـّة... موعودها.
    وفي الجمهرة: واهـًا لها...... موعودها.
    وفي الديوان : يا ويحها خلـّة ....... ما وعدت.

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]لـكِنَّها خُـلَّةٌ قَـدْ سِـيطَ مِنْ دَمِها * فَـجْـعٌ ووَلَـعٌ وإِخْـلافٌ وتَـبْديلُ[/frame]
    [frame="3 80"]( سـِيط ) هنا بمعنى خـُـلط. يقال: ساط الشيء: إذا خلط شيئين في إناء ثم ضربهما بيده حتى يختـلطا. و( الفـَـجـْـع ) مصدر فجعه بالشيء. و( الولع ) الكذب. والمعنى أنّ هذه الخـُـلـّة قد خـُـلطت بدمها هذه الأشياء المذكورة: وهي أنها تفجع، وتكذب له، وتخالفه، وتستبدل به، ولا تبقى على حاله(1).[/frame]

    ( 1 ) السهيلي 7 / 294 ، والتبريزي 15 ، وابن الأنباري 96 ، وابن هشام 40.

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]فـما تَـدومُ عَـلَى حـالٍ تكونُ بِها * كَـما تَـلَوَّنُ فـي أثْـوابِها الـغُولُ[/frame]
    [frame="3 80"]هذا البيت إيضاح لما قبله من أنها لا تدوم على حالٍ واحدة، وتتـلوّن ألوانـًا كما تتـلوّن الغول. وحقيقة الغول أنّ كلّ ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غول، والعرب تسمـّي كلّ داهية غولاً على التهويل والتعظيم، على ما جرت عادتهم في غيرها من الأشياء التي لا أصل لها كالعنقاء(1) وغيرها. ونقل السهيلي أنّ النبيّ أبطل حكم الغول(2). وأورده التبريزي في شرحه بعد البيت المتـقدّم(3).[/frame]

    ( 1 ) في القاموس عنق: " العنقاء: الداهية، وطائر معروف الاسم مجهول الجسم "
    ( 2 ) قال السهيلي 7 / 295 : " الغول: التي تتراءى بالليل. وقد أبطل الرسول حكم الغول حيث قال: ( لا عدوى ولا غول ) وبين السهيلي أن المراد من الإبطال: إبطال ما كانت الجاهلية تتقوّله من أخبارها وخرافاتها مع الغول. وينظر ابن الأنباري 96 ، وابن هشام 42.
    وفي صحيح الإمام مسلم ـ كتاب السلام (107 ـ 109 ) 4 / 1744 ، 1745 أحاديث منها: ( لا عدوى ولا طيرة ولا غول )...

    ( 3 ) لم أفهم مراد المؤلف بهذه العبارة ، فقد تحدّث التبريزي عن " الغول في شرح هذا البيت ، ص 16 ، ومما قاله: " ثلاثة أسماء لم تخلق: الجـُود والغول والعنقاء... وقد سميت الغول غولاً بالتـلـّون، يقال، تغـوّلت علىّ البلاد: إذا تـلوّنت".

    تحقيق د. علي حسين البواب

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    [frame="9 100"]ولا تَـمَسَّكُ بـالوَعـْدِ الـذي زَعَمْتْ * إلاَّ كَـما يُـمْسِكُ الـماءَ الـغَرابِيلُ(1)[/frame]
    [frame="3 80"]أي إمساكها بالعهد إذا عاهدت كإمساك الغرابيلِ الماء، وقد كثر وصف النساء بالإخلاف. ومنه قول ابن السرّاج النحوي(2): حـَـلـَفـَت لنا ألاّ تخونَ عهودنا * فكأنـّها حـَـلـَفـَت لنا ألاّ تفي(3)
    وقول الآخر:
    وإن حـَـلـَفـَت لا ينقضُ النأيُ عهدَها * فلـيسَ لمخضوبِ البنانِ يمينُ(4).[/frame]

    ( 1 ) رواية التبريزي وابن الأنباري: ولا تمسّـك بالعهد..
    وفي الديوان والسيرة والروض وابن كثير: وما تمسّـك بالعهد..
    وفي الجمهرة وابن هشام : ولا تمسـّـك بالوعد...
    ( 2 ) هو أبو بكر، محمد بن السري، إمام نحوي بغدادي، له مؤلفات منها " الأصول" و" الموجز " في النحو توفي سنة 316 هـ. ينظر وفيات الأعيان 4/339، ومعجم الأدباء 18/197.
    ( 3 ) البيت من أبيات تروى من شعر ابن السراج. ينظر وفيات الأعيان 4/340، ومعجم الأدباء 18/199، وابن هشام 45.
    ( 4 ) البيت من أشعار الحماسة، دون نسبة 2/63. وأورده د. إحسان عباس محقق ديوان كثير في قصيدة مختـلف في نسبها لكثير: وينظر تخريج القصيدة في الحماسة والديوان. والبيت في ابن هشام 45.

    تحقيق د. علي حسين البواب

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6420

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/8/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    30
    جزاك الله خيرا

    للكريم معاوية الشكر الجزيل

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    وجزاك الله خيرًا رهين الهوى
    [frame="9 100"]كـانَتْ مَـواعيدُ عُـرْقوبٍ لَها مَثَلا * ومــا مَـواعِـيدُها إلاَّ الأبـاطيلُ[/frame]
    [frame="3 80"]( عرقوب ) رجل من العماليق، وكان من حديثه أنـّه وعد رجلاً ثمر نخلة، فجاء الرجل حين أطـْـلــَـعـَـت، فقال: دعها حتى تصير بلحـًا، فلما أبلحت قال: دعها حتى تصير رطبـًا، فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمرًا، فلما أتمرت عمد إليها من الليل [ فجذ ّها ](1) ولم يعطه منها شيئـًا، فصارت مثلاً في الخلف، فقيل: " أخلف من عرقوب "(2). وهذا البيت يؤكد ما تقدّمه من أن هذه المرأة لا تفي بوعدها إذا وعدت، فمواعيدها كمواعيد عرقوب الذي سار فيه المثـل في الخلف.[/frame]

    ( 1 ) تكملة يستقيم بها النص.
    ( 2 ) ينظر القصة والمثـل في الأمثال لأبي عبيد 87 ، ومجمع الأمثـال للميداني 2 / 311 ، واللسان ـ عرقب ، والسهيلي 7 / 296 ، وديوان كعب 8 ، والتبريزي 18 ، وابن الأنباري 98 ، وابن هشام 48.

    تحقيق د. علي حسين البواب

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1369

    الجنس : أنثى

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/9/2004

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    310
    جزاك الله خيرا

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6751

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمامة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/9/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    184
    وجزاك الله مثـله عاشق اللغة العربية[frame="9 100"]أرْجـو وآمُـلُ أنْ تَـدْنو مَـوَدَّتُها * ومـا إِخـالُ لَـدَيْنا مِـنْكِ تَـنْويلُ[/frame]
    [frame="3 80"]ويروى:
    أرجو وآملُ أن يـَـعـْـجـَـلـْن في أبدٍ
    وما لهنّ طوالَ الدهرِ تعجيلُ(1).[/frame]

    ( 1 ) الرواية الأولى في السيرة، والروض، وابن هشام، والثانية في الجمهرة، وابن الأنباري. وفي الديوان والتبريزي الروايتان. وعجز البيت في ابن كثير: وما لهنّ ـ إخال الدهر ـ تعجيل. قال التبريزي 18 : " إخال : أظن، بكسر الهمزة وفتحها، والكسر أفصح. وتنويل : " تفعيل " من النوال. الأبد : الدهر. معناه : أرجو أن يعجلن في دهر، وما لهن تعجيل لما أحب".
    وقال الأنباري 98 " طوال الدهر: طول الدهر. وتعجيل: " تفعيل " من العجل".
    وقال ابن هشام 53 : " قوله ( منكِ ) بعد قوله ( مودّتها ) فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب...".

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1753

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/1/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    158
    بانتظار المزيد وفقك الله

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7364

    الجنس : ذكر

    البلد
    ايران

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/10/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4
    احسنت و بارک الله فيک

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7364

    الجنس : ذكر

    البلد
    ايران

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/10/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مـعاوية اعرض المشاركة
    [frame="9 80"]بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ * مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ[/frame]
    [frame="3 80"]( بانت ): فارقت، و( سُعاد ) يريد امرأة يهواها حقيقة أوادّعاءً. و( مـَـتـْبـُول ) أصيب بـتـَبـْـل، يقال: تـَـبـَـلـَتْ فلانـًا فلانةٌ: إذا هيـّمته، فإنها أصابت قلبـَه بـتـَبـْـل. و( المكبول ) المقيـّـد. والكَبـْـل: القيد. وقوله: ( لم يـُـفـْدَ ) من الفداء، ومعناه أنـّه لمـّا فارقته سعادُ وتـَـبـَـلـَت قلبه صار بعدها كأسيرٍ لم يـُـفـْدَ بفداء يفكـّه من الأسر، فهو باقٍ على حالة الأسر.[/frame]
    بارک الله فيک

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7364

    الجنس : ذكر

    البلد
    ايران

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/10/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مـعاوية اعرض المشاركة
    [frame="9 80"]بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ * مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ[/frame]
    [frame="3 80"]( بانت ): فارقت، و( سُعاد ) يريد امرأة يهواها حقيقة أوادّعاءً. و( مـَـتـْبـُول ) أصيب بـتـَبـْـل، يقال: تـَـبـَـلـَتْ فلانـًا فلانةٌ: إذا هيـّمته، فإنها أصابت قلبـَه بـتـَبـْـل. و( المكبول ) المقيـّـد. والكَبـْـل: القيد. وقوله: ( لم يـُـفـْدَ ) من الفداء، ومعناه أنـّه لمـّا فارقته سعادُ وتـَـبـَـلـَت قلبه صار بعدها كأسيرٍ لم يـُـفـْدَ بفداء يفكـّه من الأسر، فهو باقٍ على حالة الأسر.[/frame]
    بارک الله فيک

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4736

    الجنس : ذكر

    البلد
    ارض الله

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/3/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    111
    السلام عليكم استمر على هده الخطوات وجزاك الله خيرا
    :;allh :;allh :;allh :;allh

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •