الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 51

الموضوع: هل المصباح المنير من معاجم اللغة العربية ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    هل المصباح المنير من معاجم اللغة العربية ؟

    الأخ المفضال ( أبا مالك العوضي ) ،،نفع الله بك

    ألا ترى أن الدراسة المعجمية هي أكثر لياقة بكتبٍ غير كتاب المصباح .
    فمحل هذه الكتاب أن يصَّنف مع كتب الاصطلاح : ككشاف التهانوي أو تعريفات الجرجاني .


    لكون المصباح في الجملة معدوداً من كتب الاصطلاحية للفنون ، فهو معجم للفقهاء بالدرجة الأولى ، وإذا قرأتَ فيه تجد في أحايين كثيرة أنه يكتفي بالمعنى الاصطلاحي دون تعرّضٍ لأصل الكلمة اللغوي .
    و عندي على ذلك شواهد .

    و انظر تعريفه للاستقراء ،و انظر إلى طلبة العلم في نقلهم عن صاحب المصباح تعريفَه للاستقراء يظنونه التعريف اللغوي لأنه في أحد كتب اللغة !

    و المصيبة أن تجد من طلبة العلم من يقوم بتفسير نصوصٍ من الكتاب أو السنة بناءً على ما وجده في المصباح و اكتفاء به .


    و ليس المقصود التقليل من أهمية الكتاب ...و إنما إدراج المصباح في قائمة المعاجم (و بالتالي دراستها عن طريقِهِ ) أليس فيه تجوّزٌ ؟
    فالكتاب مليئٌ بالحدود و الرسوم..كما هي طريقة المتأخرين لا العرب الأولين .

    أحب أن أسمع رأيك في ذلك .


  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    الأخ (هيان بن بيان)

    أحسن الله إليك، وبارك فيك، ووفقك لما يحبه ويرضاه.

    أنا ذكرتُ في الدروس لماذا وقع اختياري على هذا الكتاب، وذكرتُ عددا كبيرا من أهل العلم الذين نقلوا عنه.

    وما تفضلتم بنقله عن بعض الناس من أن (المصباح المنير) معدود في كتب الاصطلاح، فهذا خطأ كبير، لم يقل به أحد من أهل العلم فيما علمتُ.

    ويبدو أن هذا القول صدر ممن لم يقرأ المصباح جيدا ولا خبرة له به.

    والذي تلقيناه من شيوخنا منذ أكثر من عشرين عاما أن (المصباح المنير) من أهم كتب اللغة للفقهاء، ومع أنه شافعي المذهب إلا أن باقي أصحاب المذاهب قد نقلوا عنه كما ذكرتُ في الدروس.

    وكون صاحب المصباح يذكر معاني بعض الاصطلاحات في كتابه، فهذا لا يخل به ولا يخرجه عن كونه معجما معتمدا موثوقا؛ لأن النادر لا حكم له، وهذا الأمر لو سلمنا به فهو نادر جدا لا يكاد يذكر بجانب باقي مواد الكتاب كما هو ظاهر لمن تتبع.

    وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    أخي الحبيب أبا مالك العوضي ،،،
    عذراً فلم تسنح لي الفرصة لسماع جميع الدروس المرفوعة لفضيلتكم ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    وما تفضلتم بنقله عن بعض الناس من أن (المصباح المنير) معدود في كتب الاصطلاح، فهذا خطأ كبير، لم يقل به أحد من أهل العلم فيما علمتُ.

    ويبدو أن هذا القول صدر ممن لم يقرأ المصباح جيدا ولا خبرة له به.

    والذي تلقيناه من شيوخنا منذ أكثر من عشرين عاما أن (المصباح المنير) من أهم كتب اللغة للفقهاء، ومع أنه شافعي المذهب إلا أن باقي أصحاب المذاهب قد نقلوا عنه كما ذكرتُ في الدروس.
    .

    حفظكم الله و وفقكم لما يحب و يرضى ..
    الذي أعرف أن الفيومي نفسه قد صنَّف كتابه هذا في قائمة كتب الاصطلاح (و إن كان ممزوجاً بقدر كبير من مادة العربية) ؛ نعرف هذا من تسميته للكتاب حيث قال:
    (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير).

    فالباعث على تأليف الكتاب الاصطلاح الفقهي و هو الأصل الذي انطلق منه مؤلف الكتاب ،
    ألم يقل في مقدمته :"فإني كنت جمعت كتابا في غريب شرح الوجيز للإمام الرافعي، وأوسعتُ فيه من تصاريف الكلمة وأضفت إليه زيادات من لغة غيره ومن الألفاظ المشتبهات والمتماثلات ومن إعراب الشواهد وبيان معانيها وغير ذلك مما تدعو إليه حاجة الأديب الماهر " اهـ

    و لو كان الأمر راجعاً إلى ما يراه فضيلتكم ،فليدرج كتاب الدر النقي لابن عبدالهادي -وهو من التفاسير اللغوية لمتن الخرقي و نحوه من كتب شرح الغريب المعروفة لديكم- ضمن المعاجم.. وهو ليس من الكتب المعجمية بالاتفاق .

    فأنا ذكرتُ عدَّ المصباح في الكتب الاصطلاحية بناءً على ما قاله صاحب المصباح نفسه .. فالكتاب قد ُأسِّسَ على مفهوم (بيان الاصطلاح) ثم توسَّع المؤلف في تكميل مضمون المادة اللغوية منه حتى صار على شكله هذا الشمولي ، كما ذكر ذلك في مقدمته .

    ما رأيك بهذا التوجيه أيها الشيخ الكريم .


  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    أخي الكريم، أحسن الله إليك، ووفقك لما يحبه ويرضاه.

    لو أكملتَ قراءة مقدمة الفيومي لعرفتَ أن الكلام الذي تفضلتَ بنقله إنما هو في الكتاب الأصلي الأم، ثم بعد ذلك اختصره وأعاد ترتيبه وزاد عليه كثيرا من لغة غيره.

    ثم إن نقاشنا في (هل هو كتاب لغة أو كتاب اصطلاحات؟) وليس في أنه شرح لغريب الرافعي أو غيره.

    فالمفهوم من كلامكم أنه ليس معجما لغويا كما في قولكم: (فالكتاب مليئٌ بالحدود والرسوم..كما هي طريقة المتأخرين لا العرب الأولين).


    وأنا قلت: إن هذا الكلام خطأ محض، فطريقة الكتاب مشابهة لطريقة الأزهري في تهذيب اللغة وغيره من كتب اللغة التي ينقل عنها وهي مذكورة في خاتمة الكتاب.
    والحدود والرسوم المخالفة لمنهج اللغويين فيه نادرة جدا.

    وقد عقدتُ موازنة بين منهجه ومنهج صاحب (مختار الصحاح) في الدرس الثاني.

    وإذا كان وقتكم لا يسمح باستماع الدروس، فسأوافيكم بها إن شاء الله مكتوبة لإبداء رأيكم.
    ولا أستنكف عن الرجوع عن الخطأ إن بدا لي وجهه.
    ويا ليتكم تتكرمون بتصفح مواد الكتاب بتأمل ليظهر لكم ما قلته.

    وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    ويظهر لي أن خلافنا لفظي، والله أعلم.

    وأما كتاب ابن عبد الهادي (الدر النقي) فأنا لم أطلع عليه، ولكنه إن كان مرتبا على أبواب الخرقي فليس معجما بالاتفاق، وإن كان مرتبا على حروف الهجاء فلا أرى مانعا من عده ضمن المعجمات.

    والقاموس المحيط أيضا يحتوي على كثير مما هو على طريقة المتأخرين ومع ذلك فهو معجم معتمد بالاتفاق.

    وأنا ظننت أنك تعني بمعجمات الاصطلاحات أمثال (التعريفات للجرجاني) و(كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي) ونحو ذلك.


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    شيخنا المفضال سأقوم بالاستماع للدرس الثاني بإذن الله في أقرب فرصة .

    الدر النقي (نشر دار المجتمع بجدة) مرتب بحسب ترتيب أبواب مختصر الخرقي.
    ------------

    و لا أخيفك يا شيخنا : اصطلاحيةُ كتاب المصباح عقيدة راسخة عندي لسنوات عديدة.. أحاول الآن معكم إعادة النظر فيها و الاستفادة منكم في ذلك قدر الإمكان .
    و في النفس أشياء و مباحثات أتركها خشية الانزلاق في الجدل .
    بارك الله فيكم و بانتظار بقية دروسكم و فوائدكم .


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هيان بن بيان اعرض المشاركة
    وفي النفس أشياء و مباحثات أتركها خشية الانزلاق في الجدل.
    تفضل بعرض ما لديك يا أخي الكريم، ولا تخش شيئا.

    وأسأل الله أن يجعلنا جميعا من طالبي الحق ومبتغي العمل لا الجدل.


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    ............

    التعديل الأخير من قِبَل أبو مالك العوضي ; 20-01-2007 في 05:10 PM

  9. #9
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    وأنا يهمني جدا أن أعرف أية ملاحظة عن المصباح المنير خصوصا، فلي عناية به منذ عشرين سنة، وقد كادت صفحاته جميعا تمتلئ بالحواشي والتعليقات (ابتسامة).


  10. #10
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2515

    الكنية أو اللقب : أبو طارق

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن/حضرموت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 52

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/6/2005

    آخر نشاط:04-06-2017
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9,532
    تدوينات المدونة
    2

    بارك الله فيكما أستاذي الكريمين
    ونفعنا الله بعلمكما


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    شيخنا الحبيب بارك الله فيكم و نفع بكم و زادكم من الحلم و العلم ..
    [QUOTE=أبو مالك العوضي;109302]

    ثم إن نقاشنا في (هل هو كتاب لغة أو كتاب اصطلاحات؟) وليس في أنه شرح لغريب الرافعي أو غيره..[/COLOR]
    [/INDENT][/QUOTE

    أنا لي غرض في ذلك .. حينما أوردتُ ذكر ( الدر النقي ) : هو الاستدلال بنظائر كتاب المصباح من الكتب و إن كانوا لا يماثلونه طريقةً و منهجاً .

    لكن دعنا من الدر .. أسألك يا شيخنا عن كتاب المطرزي (المغرب في ترتيب المعرب) الذي أذكر أن المعرب كتاب حنفي ، أتى الزمخشري الصغير فرتبه و شرح غريبه .. و السؤال : هل يصح لنا أن نعدَّ المغرب من كتب المعاجم ؟!

    الذي يزعمه أخوك ابن بيان أن ( التابع تابع ) فإذا كان الكتاب شرحاً لغريب كتابِ اصطلاحاتٍ ما ..فهو كتاب اصطلاح ..أليس شرح الاصطلاح من الاصطلاح .
    و كل ما هو من قبيل الحقائق العرفية فهو من كتب الاصطلاح.

    هذا فهمي للقضية .. و منكم نستفيد .


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    وأنا يهمني جدا أن أعرف أية ملاحظة عن المصباح المنير خصوصا، فلي عناية به منذ عشرين سنة، وقد كادت صفحاته جميعا تمتلئ بالحواشي والتعليقات (ابتسامة).
    حفظك الله ...جعبتي خاوية من تتبع خبايا هذا الكتاب .

    فلا تستسقِ سراباً من أخيك .( ابتسامة )


  13. #13
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    يبدو أن هناك نقطة غير واضحة في نقاشنا، أرجو أن نتفق عليها أولا.

    ماذا تقصد بالاصطلاح؟

    عندما أقول لك مثلا: (الخبر: الجزء المتم الفائدة) فأنا هنا أتكلم عن اصطلاح النحويين.
    وعندما أقول لك: (الخبر ما يحتمل الصدق والكذب لذاته) فأنا هنا أتكلم عن اصطلاح الأصوليين.
    وعندما أقول لك: (الخبر ما أسند إلى قائله بالسند فيعم الحديث والأثر) فأنا هنا أتكلم عن اصطلاح المحدثين.
    أما إذا قلت: الخبر اسم بمعنى الإخبار الذي هو مصدر (أخبر) فأنا هنا أتكلم عن اصطلاح اللغويين.
    فإن كنت تقصد بالاصطلاح المعاني الأول فلا نزاع بيننا، وإن كنت تقصد بالاصطلاح المعنى الأخير فهو خلاف لفظي.


  14. #14
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    والذي كنت أقصده من كلامي أنه قد يفهم بعض الناس من كلامك أن الرافعي صاحب الشرح له اصطلاحات خاصة به أو اصطلاحات خاصة بالمذهب الشافعي، والفيومي شرح هذه الاصطلاحات الخاصة بالمذهب في المصباح المنير.
    فهذا الفهم هو الفهم الخاطئ الذي كنت أعنيه.

    وإنما الفيومي يشرح الألفاظ الغريبة من جهة اللغة، وتصاريف الأفعال من جهة اللغة، ولا يقتصر على ألفاظ الرافعي، بل يشرح غالب الألفاظ التي يحتاجها الفقهاء لورودها في النصوص الشرعية أو تداولها في كتب الفقه أو نحو ذلك.

    وهذا المعنى بعينه قد نص عليه صاحب المختار في مقدمة كتابه ومع ذلك فهو معجم بالاتفاق.

    ومثال ذلك (النهاية لابن الأثير) فهو مخصص لشرح ألفاظ الأحاديث والآثار، ومع ذلك فهو معجم لغوي لأنه يبحث في هذه الألفاظ من جهة اللغة وليس من جهة اصطلاح خاص.


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    سؤال عرضي اسمح لي بتسجيله :
    لكن ما رأيكم بالمناسبة بعبث الطابعين بالكتاب ؛ من حيث :

    1- طريقة الترتيب ( تبديل القوافي بالأوائل الهجائية) من باب التسهيل على الدارسين و الطلبة .
    2- حذف كثير من الشواهد و الأشعار ، خشيةًً على القراء من الإخلال بجانب الحياء و الأدب !!

    و لا حول و لا قوة إلا بالله .


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    شيخنا الحبيب ..
    كتاب ابن الأثير من كتب الاصطلاح و هو كتاب لغة أيضاً، لأن الشارع خاطبنا بالأمرين ، ولأن الحقائق الشرعية ترجع لعرف الشارع و اصطلاحه هذا أولاً.
    و ثانياً أنت مضطر لإيراد المعاني المطلقة حتى تستطيع تفسير المعاني الاصطلاحية ، فإيراد اللغة في مثل كتب الاصطلاح تبعي .
    و كتب الاصطلاح الفقهي يقال فيها الشيء نفسه .

    أما المعاجم فهي التي تتناول الحقائق المطلقة المعروفة بالحقائق اللغوية بالدرجة الأساسية و قد يشوبها غيرها .
    ---
    و أنا أردت تحرير معنى الاصطلاح معك و الذي يظهر لي أن اختلافنا في المصباح لفظي .
    أما قضية الاصطلاح فلم يتحرر لي فيها جديد بعد .

    جزاكم الله خيراً


  17. #17
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    أحسن الله إليك أخي الكريم

    ابن الأثير لا يفسر ألفاظ الأحاديث من الناحية الفقهية، بل من الناحية اللغوية المحضة، ويترك التفسير الفقهي للفقهاء.

    ولكي نحرر نقطة النقاش تحريرا جيدا دعنا نأتي إلى مادة من مواد المصباح وإلى المادة نفسها في معجم آخر كاللسان أو التهذيب أو المختار، وانظر هل تجد اختلافا (منهجيا) بينهما؟

    وأدع لك اختيار المادة التي تراها أنت حتى يظهر الأمر بوضوح.


  18. #18
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هيان بن بيان اعرض المشاركة
    سؤال عرضي اسمح لي بتسجيله :
    لكن ما رأيكم بالمناسبة بعبث الطابعين بالكتاب ؛ من حيث :

    1- طريقة الترتيب ( تبديل القوافي بالأوائل الهجائية) من باب التسهيل على الدارسين و الطلبة .
    2- حذف كثير من الشواهد و الأشعار ، خشيةًً على القراء من الإخلال بجانب الحياء و الأدب !!

    و لا حول و لا قوة إلا بالله .
    أما تبديل طريقة الترتيب، فهذا لم يحدث مع المصباح المنير، ولعلك تقصد أن ذلك حصل مع (مختار الصحاح)، وهذا صحيح، وكذلك حدث مع (لسان العرب) طبعة دار المعارف.

    ولذلك تجد أحيانا صاحب المختار يقول: (كما سبق) ويكون سيأتي، أو العكس.

    وأما حذف (كثير من الشواهد والأشعار) فليس بصحيح أيضا، وإنما المحذوف منهما (أعني المصباح والمختار) قليل جدا، وهو الألفاظ الجنسية الواضحة، وأنا عندي نسخة قديمة من (مختار الصحاح) فيها هذا المحذوف ، وهو قليل جدا.


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8878

    الكنية أو اللقب : أبا "هيَّ بن بيَّ"

    الجنس : ذكر

    البلد
    جزيرة السراب في بحر الهموم

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أصول الفقه !

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/1/2007

    آخر نشاط:14-03-2011
    الساعة:01:36 AM

    المشاركات
    51

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    أحسن الله إليك أخي الكريم

    ابن الأثير لا يفسر ألفاظ الأحاديث من الناحية الفقهية، بل من الناحية اللغوية المحضة، ويترك التفسير الفقهي للفقهاء.
    شيخنا الحبيب لم أرد هذا .. أردت أن الصلاة في الشرع ليست الدعاء و أن الصيام في الشرع ليس الإمساك فقط و أن الحج في الشرع ليس الزيارة و أن الزكاة في الشرع ليست النمو والزيادة .. فهذه معانيها المطلقة في اللغة و الشرع خصصها بـ(أفعال و أقوال و هيئات)كما هو معلوم هذا مقصودي .

    ولكي نحرر نقطة النقاش تحريرا جيدا دعنا نأتي إلى مادة من مواد المصباح وإلى المادة نفسها في معجم آخر كاللسان أو التهذيب أو المختار، وانظر هل تجد اختلافا (منهجيا) بينهما؟

    وأدع لك اختيار المادة التي تراها أنت حتى يظهر الأمر بوضوح.

    لا أظن أني سأجد اختلافاً كبيرًا بينها فاللاحق يأخذ من السابق ..و لذالك أقررتُ لفضيلتكم أن اختلافنا حول المصباح لفظي .

    و فيما يخص طبعة المصباح ..أكاد أجزم بحصول عبثٍ فيها و ربما أكون واهماً.
    جزاكم الله خيراً


  20. #20
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    أخي الحبيب، وفقك الله.

    أنا اطلعت على مخطوط للمصباح المنير ولم أجد اختلافا يذكر بينه وبين المطبوع، فلا أدري لماذا تظن أنهم عبثوا به.

    وهناك نقطة نسيتُ أن أشير إليها بخصوص النهاية لابن الأثير، إذ إنه من المعلوم أن النهاية أحد المصادر الخمسة التي بنى عليها ابن منظور (لسان العرب) فهي تمثل أكثر من عشرة بالمائة من لسان العرب، واللسان معجم لغوي مشهور بالاتفاق.

    وأضبط المعجمات اللغوية وهو (تهذيب اللغة للأزهري) يحتوي أيضا على استطرادات ومسائل فقهية؛ لأن الأزهري كان شافعيا، وقد صنف كتابا مستقلا في غريب ألفاظ الشافعي وهو (الزاهر).

    وهذه مجموعة من الكتب المشهورة التي نقلت عن المصباح المنير واعتمدته كمعجم لغوي:

    - فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي
    - تاج العروس في شرح القاموس للزبيدي
    - خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي
    - عون المعبود شرح سنن أبي داود للآبادي
    - حاشية ابن عابدين (حنفي)
    - تحفة الأحوذي شرح الترمذي للمباركفوري
    - شرح الموطأ للزرقاني
    - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري
    - كشاف القناع عن متن الإقناع (حنبلي)
    - مطالب أولي النهى (حنبلي)
    - إعانة الطالبين للدمياطي (شافعي)
    - حاشية البجيرمي على الخطيب (شافعي)
    - حواشي الشرواني على تحفة المحتاج (شافعي)
    - البحر الرائق شرح كنز الدقائق (حنفي)
    - حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (مالكي)
    - منح الجليل شرح مختصر خليل (مالكي)
    - نيل الأوطار للشوكاني
    - الروضة الندية لصديق حسن خان
    - الكليات لأبي البقاء الكفوي


الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •