رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 15 إلى 15

الموضوع: المورد النحوي الكبير
1428/2/8 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/21 هـ

    المورد النحوي الكبير

    التعديل الأخير من قِبَل عبد القادر علي الحمدو ; 09-02-2007 في 04:27 PM
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5706

    الجنس : ذكر

    البلد : مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو .أدب ونقد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/5/2006

    آخر نشاط:19-09-2009
    الساعة:07:50 AM

    المشاركات:6,472
    تاريخ التسجيل
    23/5/2006
    البلد
    مكة المكرمة
    المشاركات
    6,472
    1428/1/21 هـ
    أحجية أم ماذا عبد القادر الغالي !!

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (خالد مغربي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2676

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/7/2005

    آخر نشاط:19-11-2010
    الساعة:05:02 AM

    المشاركات:1,714
    تاريخ التسجيل
    23/7/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    1,714
    1428/1/21 هـ
    وعليكم السلام وفي أمان الله !!!!!!!!!!!!!!!؟؟

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو لين) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/21 هـ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،وعلى جميع أخوانه من الأنبياء والمرسلين،ورضي الله على من تمسك بكتاب الله وسنة نبيه إلى أن ياتيه اليقين.
    أما بعدُ:
    أخوتي أساتذتي:
    "المورد النحوي الكبير" عنوان كتاب لأستاذنا الدكتور فخر الدين قباوة-حفظه الله وأمده بالخير -(أستاذ قدير سابق في قسم اللغة العربية،كلية الآداب،جامعة حلب)،وهو عبارة عن تطبيق نحوي على نصوص مختارة،يشمل :
    1-إعراب المفردات.
    2-إعراب الجمل.
    3-إعراب الأدوات(حروف المعاني).
    4-التحليل الصرفي لبعض الكلمات.
    ----------------------------------------------
    وهذا ما سنستند إليه في تطبيقنا النحوي في هذه الصفحة التي أرجو من الله أن تكون منبع خير ، ومورد علم عذباً فراتاً مخضرَّ الشجرَّ يانعَ الثمر عابقَ الزهر،وأنا متفائل جداً بنتائج علمية مذهلة ترد عن المشاركة الفاعلة في هذه الصفحة،ولذلك أرجو من الجميع المشاركة،مهما كان مستوى المشارك،فمن أراد أن يقتصر على إعراب المفردات والجمل فهو خير-وهذا هو المطلوب-ومن أراد أن يمتد قلمه إلى إعراب الأدوات(حروف المعاني) فهذا جميل،ومن أراد أن يتوسع بتحليل بعض الكلمات المحددة تحليلاً صرفياً فلا بأس.
    --------------------------------------------
    إليكم:
    النص الأول:

    (نرجو إعراب مفرداته ثم إعراب جمله-الشعر والنثر-.[ومن أراد أن يحلل معاني الأدوات،أو يتوسع إلى تحليل صرفي......]
    -والتحليل الصرفي يشار إلى كلماته من قبل بإشارة(*)بعد الكلمة المطلوب تصريفها-.
    "قال أبو محمد الأسود الأعرابي:إن مغلِّسَ بنَ لقيطٍ*-وهو من ولد معبد ابن* نضلة- كان رجلاً كريماً حليماً شريفاً، وكان له إخوة ثلاثة: أحدهم أُطيطٌ*، بالتصغير-وكان أُطيط به باراً*-والآخران -وهما مدركُ ومرةُ
    -مماظين*له. فلما مات أُطيطٌ أظهرا له العداوةَ، فقال-(البحر الطويل)-:
    أبقتْ لي الأيّام* بعدك مدركاً..............ومرّة والدّنيا* قليلٌ عتابُها
    قرينين ،كالذّئبين، يبتدرانني*..........وشرّ صحابات* الرّجال ذئابُها
    وإن رأيا لي غرّةً أغريَا* بها...........أعاديّ* والأعداءُ كلبى كلابُها
    وإنْ رأياني قد نجوت تلمّسا............لرجلي مغوّاةً* ، هياماً* ترابها
    وأعرضت،أستبقيهما*،ثمّ لا أَرى...........حلومَهما،إلاّ وشيكاً* ذهابُها
    وقد جعلت نفسي تطيب بضغمةٍ.......أعضّهماها* ما يقرع العظم نابُها*
    -----------
    1-الخزانة:415_420.وانظر معجم الشعراء ص308.
    ........................................................والدعوة عامة.
    أفيدونا من علمكم بارك الله فيكم،ووفقكم الله لما يحب ويرضى
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد : سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:05-11-2013
    الساعة:09:47 AM

    المشاركات:490
    تاريخ التسجيل
    13/3/2006
    البلد
    سوريا - درعا
    المشاركات
    490
    1428/1/22 هـ
    أخي عبد القادر .. مصادفة طيبة أن أسعد بوجودك ، بعد انقطاع مني ، لا أدري ما الله صانع فيه.. أحييك وأرجو منك بناء على التعقيبات السابقة أن يكون السؤال والطلب قصيرا سريعا.. كبيت من الشعر أو شطر بيت أو موضع الشاهد مثلا .. أما إعراب نص كامل مفردات وجملا وأدوات وبلاغة وتحليلا صرفيا!. فهو أمر قليل الجدوى في عجالة هذه المواقع ، مهما كان النص قصيرا (ستة أبيات) وشكرا لك ، وعذرا إذا لم أعد إلى الموقع الحبيب سريعا ..

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (داوود أبازيد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/22 هـ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
    أستاذي الفاضل داوود أبا زيد المحترم،أرجو أن تعلم كم أنا سعيد برجوعك إلينا ،ووضع لمساتك المباركة التي أحبها وأثق بها كثيراً،فجزاك الله عنا خير الجزاء،ومرحباً بك أستاذاً كريماً جواداً.
    أستاذي الكريم داوود ، أساتذتي، أخوتي الكرام:
    لقد حصل التباس،فالموضوع أبسط من ذلك بكثير،فالمطلوب ليس إعراب جميع النص-النثر والشعر- وكل الأبيات دفعة واحدة بل المطلوب إعراب الشعر بيتاً بيتاً ، كل بيت على حدته،والنثر مقطعاً مقطعاً بينها تلازم صناعي ومعنوي.
    فهكذا نصل إلى الهدف المنشود والأمل المرجو،بإذن الله تعالى.
    فمن يكون هذا البطل البادئ؟،فهل من منازل في ميدان العلم؟
    أرجو من الله أن ينفع بها المسلمين وطلاب العلم
    التعديل الأخير من قِبَل عبد القادر علي الحمدو ; 10-02-2007 في 08:41 AM
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/26 هـ
    السلام عليكم:
    أبدأ-بإذن الله-مع أني لست كما أشرتُ أخيراً في الحض-:
    الإعراب:
    الأسود:عطف بيان ل"أبو"مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    الأعرابي:صفة ل"أسود"مرفوعة.وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره.
    وهو:الواو:حرف اعتراض، وهو:ضمير رفع منفصل ،مبني على الفتح الظاهرة في محل رفع مبتدأ.
    من ولد:من:حرف جر،وولد:اسم مجرورب"من"وعلامة جره الكسرة الظاهرة.وهو مضاف.والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف ل"هو".
    رجلاً:خبر"كان"منصوب .وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    كريماً:صفة ل"رجلاً"منصوبة.وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
    حليماً:صفة ثانية ل"رجلاً"منصوبة.وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
    شريفاً:صفة ثالثة ل"رجلاً"منصوبة.وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
    له:اللام:حرف جر،والهاء:ضمير متصل،مبني على الضم الظاهر في محل جر باللام.والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف ل"كان".
    إخوة:اسم "كان"مؤخر مرفوع .وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    ثلاثة:صفة ل"أخوة"مرفوعة .وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
    أحدهم:مبتدأ مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.وهو مضاف.والهاء:ضمير متصل ،مبني على الضم الظاهر ،في محل جر،مضاف إليه.والميم:حرف لجمع الذكور.
    أطيط:خبر "أحد"مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    بالتصغير:الباء :حرف جر،والتصغير:اسم مجرور بالباء.وعلامة جره الكسرة الظاهرة.والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة،من"أطيط".
    أطيط:اسم "كان"مرفوع .وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    به:الباء حرف جر،والهاء:ضمير متصل ،مبني على الكسر الظاهر،في محل جر بالباء.والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل"باراً".
    والآخران:الواو:حرف عطف،الآخران:اسم معطوف على "أطيط"الثاني مرفوع.وعلامة رفعه الألف،لأنه مثنى.
    وهما:الواو:حرف اعتراض،وهما:ضمير رفع منفصل ،مبني على السكون الظاهر،في محل رفع مبتدأ.
    مدرك:خبر"هما"مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    مماظين:اسم معطوف على"باراً"منصوب وعلامة نصبه الياء،لأنه مثنى.
    له:اللام :حرف جرزائد، والهاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام لفظاً،ونصب محلاً،مفعول به لاسم الفاعل"مماظ".
    فلما:الفاء:حرف استئناف،ولما:اسم شرط غير جازم،مبني على السكون الظاهر، في محل نصب،مفعول فيه ظرف زمان،متعلق ب"أظهرا".
    أظهرا:فعل ماض مبني على الفتح الظاهر،والألف:ضمير متصل،مبني على السكون الظاهر،في محل رفع فاعل.
    له:اللام:حرف جر،والهاء:ضمير متصل،مبني على الضم الظاهر،في محل جر باللام.والجار والمجرور متعلقان ب"أظهرا".
    العدواة:مفعول به منصوب.وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    ....-إعراب الجمل-....:
    جملة(قال أبو محمد):ابتدائية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة فعلية.
    جملة(إن مغلس بن..........العظم نابها):في محل نصب،مفعول به ل"قال".
    جملة(هو من ولد معبد):اعتراضية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة اسمية.
    جملة(كان رجلاً):في محل رفع خبر"إن"،وهي جملة فعلية صغرى.
    جملة(أحدهم أطيط):في محل رفع،صفة ثانية ل"إخوة"،وهي جملة اسمية.
    جملة(كان أطيط بارا):اعتراضية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة فعلية.
    جملة(هما مدرك ومرة):اعتراضية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة اسمية.
    جملة(لما مات أطيط أظهرا):استئنافية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة شرطية.
    جملة(مات أطيط):في محل جر ،مضاف إليه،وهي جملة فعلية.
    جملة(أظهرا):جواب شرط غير جازم،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة فعلية.
    جملة(قال):معطوفة على جملة "أظهرا"لا محل لها من الإعراب.وهي جملة فعلية.
    ......الأداوت....:
    الأسود:أل:زائدة،للمح الاصل.
    الأعرابي:أل حرفية موصولة،للعاقل.
    إن:للتوكيد.
    وهو:الواو:للاعتراض.
    من:للتبعيض.
    وكان:الواو:عاطفة،لمطلق الجمع.
    له:اللام:للاختصاص.
    بالتصغير:الباء:للمصاحبة،وأل"عهدية ذهنية.
    وكان:الواو:للاعتراض.
    به:الباء:للإلصاق المعنوي.
    والآخران:الواو:عاطفة لمطلق الجمع،وأل:نائبة عن ضمير الغائبين.
    وهما:الواو:للاعتراض.
    ومرة:الواو:عاطفة، لمطلق الجمع.
    له:اللام:زائدة،للتقوية.
    فلما:الفاء:للاستئناف،ولما:اسمية شرطية ظرفية ،للماضي.
    له:اللام:للتعليل.
    العداوة:اللام:نائبة عن ضمير الغائبين.
    فقال:الفاء:عاطفة للترتيب والتعقيب والسببية.
    .........الصرف.........:
    [ابن]:اِفْعَ.اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد،قبل الفاء،محذوف الآخر،مذكر ,وهو مشتق على وزن"فَعَلٌ"بمعنى"مفعول"من مصدر:بُنِيَ يُبْنَى.
    أصله:"بَنَوٌ".حذفت منه الواو على غير قياس،وسكنت الباء،وزيدت همزة الوصل في أوله للتعويض.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.ويجوز الروم،والتقاء الساكنين،في الوقف.والباء ساكنة فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النطق بالساكن.ولما وقع صفة لاسم علم،وأضيف إلى أبيه،التقت منه الباء الساكنة بالتنوين من "مغلس"فحذف التنوين،لالتقاء الساكنين،وسقطت همزة الوصل،لفظاً ورسماً.
    [لقيط]:فعيل.اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد،بين العين واللام،صحيح الآخر،مذكر حقيقي.وهو اسم علم جامد ،منقول من مشتق ،على وزن "فعيل"بمعنى"مفعول"من مصدر:لُقِطَ يُلْقَط.
    التقى منه التنوين بالواو من"وهو"فأبدل التنوين واواً،وإدغمت في الواو الثانية.وهو إدغام صغير للمتقاربين واجب ،في اللفظ.
    يوقف عليه بالسكون المجرد،مع حذف التنوين.ويجوز الروم،والتقاء الساكنين ،في الوقف.
    [أُطيط]:فُعَيل.مصغر"أطٌّ".فهو اسم ثلاثي مجرد،صحيح الآخر،مذكر حقيقي.وهو اسم علم جامد،منقول من مصغر اسم جنس معنوي جامد مصدر:أطَّ يئط.
    التقى منه التنوين بالباء من "بالتصغير"،فأبدل التنوين ميماً،في اللفظ.
    يوقف عليه بالسكون المجرد، مع حذف التنوين.ويجوز الروم والإشمام،والتقاء الساكنين ،في الوقف,ويجوز حذف الهمزة ،وإلقاء حركتها على الساكن قبلها.
    [باراً]:فَاعِلاً.اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد،بين الفاء والعين،صحيح اللآخر،مذكر.والألف الثانية،زائدة رسماً.وهو مشتق على صيغة اسم الفاعل،من مصدر :بَرَّ يَبَرُّ.
    أصله"بارر"التقى فيه مثلان متحركان هما الراءان، وقبلها ألف فسكنت الاولى،وأدغمت في الثانية.وهو إدغام كبير واجب.وقد التقى منه التنوين بالواو من "والآخران"،فأبدل التنوين واواً، وأدغمت في الواو الثانية,وهو إدغام صغير للمتقاربين واجب، في اللفظ.
    يوقف عليه بالسكون المجرد،مع إبدال التنوين ألفاً,وتجوز إمالة الألف الأولى،لوجود الراء المكسورة بعدها في التقدير. ولم تمنع الراء المفتوحة الإمالة لأنها بعيدة.ولا تجوز إمالة الألف الثانية،في الوقف،وإن كان قبلها كسر في التقدير،لأنها بعد حرف تكرار.وجاز التقاء الساكنين فيه،وهما الالف والراء الاولى،لأن الاول حرف مد ، والثاني مدغم،وهو الالف من كلمة واحدة.
    [مُمَاظِين]:مُفاعلين.مثنى مفرده .مماظ.فهو اسم ثلاثي مزيد فيه حرفان،بينهما الفاء ،صحيح الآخر،مذكر.وهو مشتق على صيغة اسم الفاعل من مصدر :ماظَّ يُماظُّ.
    أصله:"مُماظِظَيْنَ".القتى فيه مثلان متحركان هما الظاءان،وقبلهم ألف،فسكنت الأولى،وأدغمت في الثانية،وهو إدغام كبير واجب.والتقى فيه مثلان آخران هما الميمان،فوجب الإظهار،لأنهما في أول اسم لا يقبل همزة الوصل.والتقى فيه أيضاً ساكنان ، هما الياء والنون ،فحركت النون بالكسر.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.ويجوز الروم ،والتقاء الساكنين،في الوقف،وإن كان بعدها كسر في التقدير،لوجود حرفي استعلاء بعدها.وجاز التقاء الساكنين الآخرين،وهما الألف والظاء الأولى،لأن الاول حرف مد،والثاني مدغم،وهو الالف من كلمة واحدة.
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/28 هـ

    Smile

    سلام
    التعديل الأخير من قِبَل عبد القادر علي الحمدو ; 16-02-2007 في 09:30 AM
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/28 هـ
    السلام عليكم:
    (البيت الأول)
    الإعراب:
    أبقت:فعل ماض مبني على الفتح المقدر،على الألف المحذوفة،لالتقاء الساكنين،والتاء:حرف تأنيث.
    لي:اللام:حرف جر،والياء:ضمير متصل ، مبني على الفتح الظاهر،في محل جر باللام.والجار والمجرور متعلقان ب"أبقى".
    بعدك:بعد:مفعول فيه ظرف زمان منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة،متعلق ب"أبقى".وهو مضاف.والكاف :ضمير متصل ،مبني على الفتح الظاهر،في محل جر،مضاف إليه.
    مدركاً:مفعول به منصوب.وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    والدنيا:الواو:حرف اعتراض،والدنيا:مبتدا مرفوع.وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف،للتعذر.
    قليل:خبر "الدنيا"مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    عتابها:عتاب:فاعل للصفة المشبهة"قليل"مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.وهو مضاف.وها:ضمير متصل،مبني على السكون الظاهر،في محل جر،مضاف إليه.
    ..............._إعراب الجمل_...........
    (الأبيات كلها):في محل نصب،مفعول به ل"قال".
    جملة(أبقت لي الأيام):ابتدائية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
    جملة(الدنيا قليل عتابها):اعتراضية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة اسمية.
    .............--الأدوات--.......:
    أبقت:التاء:للتأنيث.
    لي:اللام:للتعليل.
    الأيام:أل:جنسية،لتعريف الماهية.
    ومرة:الواو:عاطفة،لمطلق الجمع.
    والدنيا:الواو:للاعتراض،وأل:عهدية ذهنية.
    ...........----الصرف----........:
    [الأيام]:الأفعال.اسم ثلاثي مزيد فيه حرفان،بينهما الفاء والعين.وهو جمع تكسير ،من جموع القلة،،مفرده يوم.واليوم:اسم جنس جامد،يدل على ذات،صحيح الآخر،مذكر مجازي.
    أصله:"أيوام".التقى فيه متقاربان هما الياء والواو،والأولى ساكنة،فقلبت الواو ياء،وأدغمت فيها الياء الأولى.وهو إدغام صغير واجب.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.ويجوز الروم ،والإشمام،والتقاء الساكنين،في الوقف.وتجوز إمالة الألف،لوجود الياءين قبلها.ولام التعريف ساكنة،فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النطق بالساكن،وتسقط في الوصل لفظاً.ويجوز حذف الهمزة الثانية،وإلقاء حركتها على الساكن قبلها.
    [الدنيا]:الفُعْلى.اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد،بعد اللام ، مقصور،مؤنث مجازي.وهو اسم جنس جامد،يدل على ذات،منقول من مشتق ، على صيغة اسم التفضيل، من مصدر الفعل:دنا يدنو,والألف فيه للتأنيث اللفظي.
    أصله:"الْدُنْوَى".قلبت الواو ياء ، لانها وقعت لاماً في "فُعْلَى" التي هي اسم لا يوصف به.وقد التقى فيه ،وهو كلمتان،هما لام التعريف الساكنة والدال،فأبدلت اللام دالاً،وأدغمت في الدال الثانية،وهو إدغام صغير واجب، في اللفظ.واللام زائدة رسماً.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.وتجوز إمالة الألف،لأنها متطرفة فوق ثالثة،ولوجود الياء قبلها.ولام التعريف ساكنة ،فجيء بهمزة الوصل ،للتمكن من النطق بالساكن.ولما دخلت عليه الواو سقطت الهمزة لفظاً.
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  19. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/28 هـ
    سلام
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  20. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  21. #11
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 23

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:31-05-2014
    الساعة:06:10 PM

    المشاركات:2,279
    تاريخ التسجيل
    6/12/2006
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    2,279
    تدوينات المدونة
    2
    1428/1/30 هـ
    قرينين ،كالذّئبين، يبتدرانني*..........وشرّ صحابات* الرّجال ذئابُها
    الإعراب :

    قرينين : حال منصوب من("مدركًا" و"مرة" في البيت الأول)، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

    كالذئبين: الكاف حرف جر للتشبيه ، و"الذئبين" مجرور بالكاف ، وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
    وهناك من يعتبر الكاف هنا اسما بمعنى(مثل) ، فتكون في محل نصب حال ثان ، وهي مضاف ، و"الذئبين" مضاف إليه مجرور.

    يبتدرانني : "يبتدران" فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ثبوت النون . وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع ، فاعل . والنون الثانية في "يبتدرانني" للوقاية لا محل لها من الإعراب . والياء ضمير متصل للمتكلم مبني على السكون في محل نصب ، مفعول به .

    وشرُّ:الواو للاستئناف ، و"شر" مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهو مضاف .

    صحاباتِ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف .

    الرجالِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

    ذئابُها : "ذئابُ" خبر المبتدإ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف . و(الهاء) ضمير متصل للغائبة مبني على السكون ، في محل جر، مضاف إليه .

    إعراب الجمل:

    شبه الجملة "كالذئبين" في محل نصب حال ثان .

    الجملة الفعلية "يبتدرانني" في محل نصب حال ثالث .

    الجملة الاسمية "وشر صحابات الرجال ذئابها" جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .

    التحليل الصرفي :

    [يبتدرُ]: يفتعل ، مضارع مزيد بالتاء ، وأصله بَدَر يَبدُر . وهو صحيح سالم .

    [صحابات] : فعالات ، جمع الجمع ، هو جمع (صحاب) التي هي جمع (صاحب) .
    التعديل الأخير من قِبَل أحمد سالم الشنقيطي ; 18-02-2007 في 12:22 PM

  22. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أحمد سالم الشنقيطي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  23. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/30 هـ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
    بوركت أستاذنا الفاضل "الحامدي"،ودمت متألقاً ، طيباً.
    --------------------------------
    وأنقل-كما نقلت سابقاً في هذه الصفحة-رأي الدكتورفي كتابه:
    الإعراب:
    قرينين:حال من"مدركاً ومرة"منصوبة،وعلامة نصبها الياء ،لأنها مثنى.
    كالذئبين:الكاف:اسم مبني على الفتح الظاهر،في محل نصب،حال مقدمة من الضمير المتصل في ((يبتدران)).وهو مضاف.والذئبين:مضاف إليه مجرور.وعلامة جره الياء،لأنه مثنى.
    يبتدرانني:يبتدران:فعل مضارع مرفوع.وعلامة رفعه ثبوت النون،لأنه من الأفعال الخمسة.والألف:ضمير متصل،مبني على السكون الظاهر،في محل رفع فاعل،والنون الثانية:حرف وقاية،والياء:ضمير متصل،مبني على السكون الظاهر، في محل نصب،مفعول به.
    وشر:الواو:حرف استئناف.شر:مبتدأ مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.وهو مضاف.
    صحابات:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    الرجال:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    ذئابها:خبر((شر)) مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.وهو مضاف.
    ها:ضمير متصل ،مبني على السكون الظاهر،في محل جر ،مضاف إليه.
    --الجمل--:
    (يبتدرانني)مع الفاعل المستتر:في محل نصب،صفةل((قرينين))،وهي جملة فعلية.
    (شر صحابات الرجال ذئابها):استئنافية،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة اسمية.
    --الأدوات--:
    كالذئبين:الكاف:اسمية للتشبيه،وأل:جنسية،لتعريف الحقيقة.
    يبتدرانني:النون الثانية:للوقاية.
    وشر:الواو:للاستئناف.
    الرجال:أل:جنسية،للاستغراق الحقيقي.
    ----الصرف---:
    [يبتدرانني]:يفتعلانني.فعل مضارع،ماضيه((ابتدر))على وزن:افتعل.فهو فعل ثلاثي مزيد فيه حرفان،بينهما الفاء.والزيادة فيه للمشاركة.وهو ليس على وزن الرباعي،صحيح سالم.
    أصلهيبتدرانْ)).التقى فيه ساكنان،هما الألف والنون،فحركت النون بالكسر.وقد التقى فيه مثلان متحركان هما النونان،وقبلهما ألف،فجاز الإظهار والإدغام،لأنهما في كلمتين.أما الإدغام فيكون بتسكين الاولى وإدغامها في الثانية،وهو إدغام كبير:يبتدرانِّي.ويجوز حذف النون الثانية للتخفيف:يبتدراني.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.ولا تجوز إمالة الألف،وإن كان قبلها وبعدها كسر،لأنها بعد حرف تكرار.ويجوز تسكين الدال للتخفيف،كما تسكن عين((كتِف)).
    [صحابات]:فعالات.جمع مؤنث سالم،مفرده صحاب.فهو اسم ثلاثي مزيد فيه حرف واحد بين العين واللام.والصحاب:جمع تكسير،مفرده صاحب.
    والصاحب اسم جنس جامد،يدل على ذات،منقول من مشتق على صيغة اسم الفاعل ، من مصدر :صحِب يصحَب،صحيح الآخر مذكر حقيقي.
    يوقف عليه بالسكون المجرد .ويجوز الروم ،والتقاء الساكنين،في الوقف.تجوز إمالة الألف الأولى،لوجود الكسرة قبلها .ولم يمنع حرف الاستعلاء الإمالة،لأنه مكسور وبعيد.وتجوز إمالة الألف الثانية،اتباعاً للأولى،لوجود الكسرة بعدها.
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  24. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  25. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 23

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:31-05-2014
    الساعة:06:10 PM

    المشاركات:2,279
    تاريخ التسجيل
    6/12/2006
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    2,279
    تدوينات المدونة
    2
    1428/1/30 هـ
    جزاك الله خيرا أخي عبد القادر .

    قولي :
    [يبتدرُ]: يفتعل ، مضارع مزيد بالتاء
    لم أقل إن الفعل رباعي ، بل نسيت أن أكتب الألف مع التاء ، ويرجع الخطأ إلى أنني نسيت أن أرد الفعل إلى صيغة الماضي ، وكان ذلك سهوا مني ، إذ إن هذا مما يدرك بداهة .
    فهو كما قلتَ مزيدٌ بحرفين ؛ ومن معاني "افتعل" الدلالة على المشاركة كما هي هنا .

    أما الكافُ في "كالذئبين" فيجوز فيها الاحتمالان : الاسمية والحرفية .
    فمذهب الأخفش والفارسي وكثير من النحويين أن الكاف يجوز أن تكون اسما وحرفا في الاختيار فإذا قلت : زيد كالأسد ، احتمل المعنيين .
    ولا تتعين الحرفية وحدها أو الاسمية وحدها إلا في مواضع معينة ، وما سواها يجوز فيه الاحتمالان . وللتفصيل يُنظر في كتاب "الجنى الداني في حروف المعاني" للمرادي .

    أما إعرابي لجملتى "كالذئبين" و"يبتدران" فكان ناتجا عن أنني لم أفهم المعنى الذي يرمي إليه الشاعر كما ينبغي .

    كما أنني لم أفهم قصدك من التحليل الصرفي إلا بعد أن قرأت ما نقلت من كلام الدكتور . فتحليلي كان مختصرا للغاية لأنني كنت مستعجلا .

    وختاما: لك تحياتي أخي عبد القادر .

  26. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أحمد سالم الشنقيطي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  27. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/1/30 هـ
    السلام عليكم:
    لا بأس أخي الفاضل فما فتحت هذه الصفحة إلا للمناقشة المبنية على آراء أساتذتنا الأجلاء من أصحاب السبق في العلم كالدكتور فخر الدين -صاحب الكتاب المعتمد عليه في هذه الصفحة-..
    وإلى مزيد من التالق والرفعة...
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  28. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  29. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد : حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:19-08-2014
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات:1,651
    تاريخ التسجيل
    19/4/2006
    البلد
    حلب الشهباء
    المشاركات
    1,651
    1428/2/8 هـ
    السلام عليكم:
    "وإن رأيا لي غرة أغريا بها.....أعاديَّ،والأعداء كلبى كلابها"
    إعراب المفردات:
    وإن:الواو:حرف استئناف،إن:حرف شرط جازم.
    رأيا:فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، في محل جزم ب((إن))،والألف:ضمير متصل،مبني على السكون الظاهر ، في محل رفع فاعل.
    لي:اللام:حرف جر،والياء:ضمير متصل ،مبني على السكون الظاهر،في محل جر باللام.والجار والمجرور متعلقان بحال مقدمة محذوفة ، من ((غرة)).
    غرة:مفعول به منصوب.وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
    أغريا:فعل ماض مبني على الفتح الظاهر،في محل جزم ب((إن))،والألف:ضمير متصل ،مبني على السكون الظاهر،في محل رفع فاعل.
    بها:الباء:حرف جر،ها:ضمير متصل مبني على السكون الظاهر،في محل جر بالباء.والجار والمجرور متعلقان ب((أغرى)).
    أعاديَّ:مفعول به منصوب.وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، منع من ظهورها الإدغام.وهو مضاف.والياء:ضمير متصل ،مبني على الفتح الظاهر ، في محل جر ، مضاف إليه.
    والأعداء:الواو:حرف اعتراض،الأعداء:مبتدأ مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
    كلبى:خبر((الأعداء))مرفوع.وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف،للتعذر.
    كلابها:كلاب:فاعل لجمع الصفة المشبهة((كلبى))مرفوع.وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف .ها:ضمير متصل مبني على السكون الظاهر،في محل جر،مضاف إليه.
    -----إعراب الجمل----:
    (إن رأيا...أغريا):جملة استئنافية،لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
    (رأيا):جملة الشرط غير الظرفي،لا محل لها من الإعراب،وهي جملة فعلية.
    (أغريا):جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء، لا محل لها من الإعراب،وهي جملة فعلية.
    (الأعداء كلبى كلابها):جملة اعتراضية، لا محل لها من الإعراب،وهي جملة اسمية.
    ---الأدوات--:
    وإن:الواو:للاستناف،إن:شرطية،للتكرار.
    لي:اللام:للاختصاص.
    بها:الباء:للالصاق المعنوي.
    والأعداء:الواو:للاعتراض،أل:جنسية،للاستغراق الحقيقي.
    ---------الصرف:
    أغريا:أفعلا.فعل ماض ثلاثي مزيد فيه حرف واحد ،قبل الفاء.والزيادة فيه للتعدية.وهو على وزن الرباعي وغير ملحق به،ناقص.
    أصلهأغرَوَ)).وقعت فيه الواو متطرفة فوق الثالثة بعد فتح،فقلبت ياء حملاً على المضارع، وقلبت الياء ألفاً،لتحركها بعد فتح:أغرَآ.ولما اتصل بضمير الغائبين التقى ساكنان،الألف والضمير ، فردت الألف إلى الياء.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.وتجوز إمالة الألف،لوجود الياء قبلها.ويجوز حذف الهمزة ،وإلقاء حركتها على الساكن قبلها.
    أعاديَّ:أفاعِلِيَ.اسم ثلاثي مزيد فيه ثلاثة أحرف متفرقة،لأنه كان على ((أفاعيل))،وحذفت منه الياء ،للتخفيف.وهو جمع الجمع،مفرده أعداء ومفرد الاعداء عدوٌّ.والعدو اسم جنس جامد ،يدل على ذات، منقول من مشتق ،على صيغة مبالغة اسم الفاعل ،من مصدر:عادى يعادي، شبه صحيح الآخر،مذكر.
    أصلهأعاديْوَ))،والياء منقلبة عن ألف أعداء،لأنها وقعت بعد كسرة.وقد التقى فيه متقاربان،هما الياء والواو،والأولى ساكنة،فقلبت الواو ياءً،وأدغمت فيها الأولى،وهو إدغام صغير واجب:أعاديُّ،ثم حذفت الياء الاولى للتخفيف.ولما أضيفت إلى ياء المتكلم استثقلت الكسرة على الياء الأولى فسكنت، فالتقى فيه ،وهو كلمتان،مثلان هما الياءان ،والأولى ساكنة،فأدغمت في الثانية.وهو إدغام صغيرواجب.
    يوقف عليه بالسكون المجرد.ويجوز الروم ،والتقاء الساكنين،في الوقف،أو زيادة هاء السكت،أو حذف الياء الثانية.وتجوز إمالة الألف،لوجود الكسرة بعدها.ويجوز جعل الهمزة بين بين،لأنها متحركة بعد ألف.
    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  30. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد القادر علي الحمدو) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •