اعرض النتائج 1 من 16 إلى 16

الموضوع: من يبدي عن ساعديه ؟؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272

    من يبدي عن ساعديه ؟؟



    قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا "

    من يعرب من الأخوة الأعزاء ؟؟

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38
    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272


    علام استقريتم يا أستاذة مريم الشماع ؟؟

    هل " لا " هنا ناهية أم نافية ؟؟

    وجزاك الله خيرا

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:11-02-2019
    الساعة:07:32 PM

    المشاركات
    2,281
    تدوينات المدونة
    3

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماضي شبلي اعرض المشاركة
    علام استقريتم ؟؟
    الصواب : "استقررْتم"


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    أحسنتَ أيها الأستاذ الحامدي.
    أخي ماضي ، لم نستقرَّ على شيء ، وأرى أنّ القولين جائزان ، والله أعلم.

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272



    جزيت خيرا أخي الحامدي .. .

    الأخت مريم الشماع :

    ماذا تقولين في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " كما تكونوا يولى عليكم " ؟؟

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    أخي الكريم ماضي ، هل تعني رأيي في الحديث الشريف بإثبات لام الفعل (يولى) ؟

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272

    أقصد حذف النون في " تكونوا " وهي موضوع بحثنا كما في الحديث السابق

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  9. #9
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    هل أنت متيقن من صحة لفظ هذا القول؟ ولا أعلم أنه حديث للرسول ، وأعرف أن القول بهذا اللفظ : كيفما تكونوا يؤمّرْ عليكم.

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272


    الأخت مريم ...
    " كما تكونوا يولى عليكم " حديث ضعيف ضعفه الألباني رحمه الله .
    قرأت روايات أخرى للحديث " كما تكونون ... "

    جاء في التحرير والتنوير :
    (وقدم المجرور على عامله لإفادة معنى التعليل وهو قريب من الشرط فلذلك استحق التقديم فإن المجرور إذا قدم قد يفيد معنى قريبا من الشرطية كما في قول النبي صلى الله عليه و سلم : " كما تكونوا يولى عليكم " في رواية جزم تكونوا مع عدم معاملة عامله معاملة جواب الشرط بعلامة الجزم فلم يرو ( يولى ) إلا بالألف في آخره على عدم اعتبار الجزم ).

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    أراكَ سألتَ وأجبت! أحسنتَ وأحسن الله إليك.

    (وقدم المجرور على عامله لإفادة معنى التعليل وهو قريب من الشرط فلذلك استحق التقديم فإن المجرور إذا قدم قد يفيد معنى قريبا من الشرطية كما في قول النبي صلى الله عليه و سلم : " كما تكونوا يولى عليكم " في رواية جزم تكونوا مع عدم معاملة عامله معاملة جواب الشرط بعلامة الجزم فلم يرو ( يولى ) إلا بالألف في آخره على عدم اعتبار الجزم ).
    لعلّ السبب في عدم جزم الجواب أنّ الحرف لم يوضع للشرط فجزمَ الشرط وضَعُفَ عن جزم جوابه ، ولبُعد الجواب عنه وقـُرب الشرط .
    والله أعلم.

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272

    أخيتي مريم ...

    وأحسن الله إليك أيضا وأثابك ...

    أثناء بحثي عن إسناد الحديث ، قرأت رأي الشيخ في " التحرير والتنوير "
    وأحببت أن أنقله - لا لأجيب - عما سألت سابقا ، وإنما لأنطلق منه إلى أسئلة
    أخرى ، والله من وراء القصد ...

    هل يصح الاستشهاد بحديث ضعيف ؟؟
    وما رأي أساتذة الفصيح بكلام صاحب " التحرير والتنوير "؟
    وهل لهذا مثيل في اللغة ؟
    أرجو الإفادة ، وأعتذر إن أطلت !!

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8443

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/12/2006

    آخر نشاط:20-12-2009
    الساعة:08:03 PM

    المشاركات
    79
    العمر
    50

    أحبائي السلام عليكم .
    ورد من هذا القبيل قوله تعالىساحران تظَّاهرا) في قراءة ابن عمرو ،ونافع،وابن كثير،وأبي جعفر...وقرأ عكرمة تتظاهرا) وقرأ أبو عمرو تظَّهَّرا )
    وورد في صحيح مسلم. حين قام الرسول_صلى الله عليه وسلم_ينادي قتلى بدر من المشركين ، فسمع عمر_رضي الله عنه_ قوله فقال: يا رسول الله: كيف يسمعوا،وأنى يجيبوا) فحذف النون من يسمعوا.
    وورد في الرجز:
    أبيتُ أسري وتبيتي تَدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي
    فحذف النون من (تبيتي) وهو مرفوع ، وأصله (تبيتين )
    وقال السيوطي في همع الهوامع وورد حذف هذه النون حالة الرفع في النثر والنظم... )واستشهد بالآية السابقة والحديث محل البحث ،و بالبيت السابق،وقال بعده:" ولا يقاس على شيء من ذلك في الاختيار .
    ونفعنا الله بعلمكم.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272

    جزاك الله خيرا أخي ضرغام

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  15. #15
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:11-02-2019
    الساعة:07:32 PM

    المشاركات
    2,281
    تدوينات المدونة
    3

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    إخواني الأعزاء ، بارك الله فيكم .
    وقريب من هذا ما قيل حول توجيه قوله تعالى : "قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ" [الحجر:54] ، على قراءة نافع بكسر النون في "تُبَشِّرُونَ" .
    وقد استخلصتُ لكم ما قيل من توجيهات في هذه القراءة ، وهي ثلاثة :
    1ــ أن الأصل "تُبَشِّرُونَنِي" ، ثم حُذفت نون الرفع ، وبعدها الياء ؛ فبقيت "تُبَشِّرُونِ" ، وارتضاه الخليل وسيبويه ، وذهب إليه جمع غفير من العلماء .
    2ـــ أن النون المحذوفة نون الوقاية ، ثم كسرت نون الرفع مجانسة للياء ، ثم حذفت الياء . وممن أخذ به الأخفش والفارسي .
    3ـــ ذهب بعض النحاة إلى عدم التأويل والحذف في الآية ، وأن أصلها "تُبَشِّرُونَ" بفتح النون ، ثم كسرت من أول الأمر .
    والوجه الأولُ هو المرجح لدى كثير من النحاة لأدلة منها :
    ــــ ورود حذف نون الرفع في كلام العرب ، كما قال الشاعر :
    أبيت أسري ، وتبيتي تدلكي ...... وجهك بالعنبر والعود الذكي
    ومنه كذلك قراءة أبي عمرو بن العلاء : "قَالُوا سَاحِرَانِ تَظَّاهَرَا" [القصص:48] ، أصله "تتظاهران" فأدغمت التاء في الظاء وحذفت النون .
    ــــ أن نون الرفع فرع عن الضمة ، فكما تحذف الضمة تخفيفا ، فيجوز حذف النون كذلك .
    ــــ أن القول بحذف نون الوقاية يؤدي إلى ثلاثة أعمال ، في حين أن حذف نون الرفع يؤدي إلى عملين فقط .
    أما القول بأن لا حذف في الآية كما في الوجه الثاني ، ففيه مخالفة للمنقول عن المفسرين والنحاة .

    والله أعلم .


  16. #16
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:11-02-2019
    الساعة:07:32 PM

    المشاركات
    2,281
    تدوينات المدونة
    3

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    أنقل لكم فيما يلي نص جواب ابن مالك على سؤال للنووي حول مسألة مشابهة ، وقد أدرج فيه ابن مالك الحديث المذكور، (ومع النقل هوامش المحقق) :

    السؤال الثاني:

    في قول النبي r يوم أُحد ([1]) ، لما قال أبو سفيان ([2]): لنا العزى، ولا عزَّ لكم ([3]): "ألا تجيبوه؟" ([4]).
    ما أوجبَ حذف النون من [3/ب] "تجيبوه"؟

    الجواب:
    لما كانت نون (تفعلان)، و(تفعلون)، و(تفعلين) نائبة عن الضمة في الدلالة على الرفع.
    وكانت الضمة قد تحذف على سبيل التخفيف كقراءة أبي عمرو([5]): ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ﴾([6])، بتسكين الراء.
    وقراءة بعض السلف ([7]): ﴿وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ ([8])، بسكون اللام، أرادوا أن يعاملوا النون المذكورة بهذه المعاملة، لئلا يكون الفرع آمنًا من حذف لم يأمن منه الأصل، فحذفوها في بعض المواضع دون جازم، ولا ناصب ([9])، فمن ذلك الحديث المذكور.
    وفي حديث آخر:
    "والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا ([10]) الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا ([11]) حتى تحابُّوا" ([12]).
    ومنه قول الشاعر ([13])، أنشده ابن طاهر ([14]) في "تعليقه " ([15]) على سيبويه ([16]) رحمه الله:
    أبيـتُ أسْـري وتبيتي تَدْلُـكــي
    وَجْهَكِ بالعَنْبَرِ والمِسْكِ الذَكِي ([17])


    *********************************
    الهوامش :
    ([1]) ينظر خبر هذه الغزوة في : تاريخ الأمم والملوك (2/499 – 533)؛ والبداية والنهاية (4/10).

    ([2]) صخر بن حرب بن أمية، صحابي جليل، من سادات قريش في الجاهلية (ت 31هـ).
    ينظر: سير أعلام النبلاء (3/210)؛ والإصابة (3/412).

    ([3]) ينظر: صحيح البخاري (3/1105)، رقم 2874.

    ([4]) في نسخة "صحيح البخاري" التي عليها "فتح الباري" بلفظ: "ألا تجيبونه؟" وفي نسخة العيني: "ألا تجيبوه؟". وقال رحمه الله: (وقوله: "ألا تجيبوا" بحذف النون بغير الناصب والجازم، وهي لغة فصيحة، ويروي "ألا تجيبونه؟"...) عمدة القاري (12/105).

    ([5]) زَبَّان بن عمار التميمي، المازني، البصري، أبو عمرو، ويلقب بـ "أبو العلاء" من أئمة اللغة والأدب، وأحد القراء السبعة (ت 154هـ)، وينظر: غاية النهاية (1/ 288)؛ والأعلام (3/41).

    ([6]) والآية: ﴿ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 109] والقراءة في الإقناع (1/485).

    ([7]) قال ابن جني: (وحكى أبو زيد: ﴿ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾، بسكون اللام، المحتسب (1/109).

    ([8]) الآية: ﴿ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الزخرف: 80] والقراءة في المحتسب (2/338).

    ([9]) ينظر: شرح الكافية الشافية (1/210)؛ وعقود الزبرجد (2/300).

    ([10]) يقول الإمام شمس الحق رحمه الله: (لا تدخلوا الجنة: كذا في جميع النسخ بحذف النون، ولعل الوجه أن النهي قد يراد به النفي، كعكسه المشهور عند أهل العلم والله أعلم، وفي نسخة المنذري: لا تدخلون بإثبات النون، وكذلك في رواية مسلم) عون المعبود (14/100)، وينظر: المسند (15/ 443)، رقم 9709؛ وصحيح مسلم (1/311) رقم 93، 94.

    ([11]) (ولا تؤمنوا): بحذف النون، ولعل سقوط النون من المنفي نظرًا إلى لفظ السابق ليعلق به أمر آخر، وهناك رواية بإثبات النون من (ولا تؤمنوا) وهي لغة معروفة صحيحة، ينظر: شرح صحيح مسلم (1/312)؛ والكاشف عن حقائق السنن (9/8)؛ وعقود الزبرجد (2/300).

    ([12]) "والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّثوا، أفلا أدلُّكم على أمرٍ إذا فعلتموه تحابيتم؟ أفشوا السلام بينكم"، سنن أبي داود (5/378)، رقم 5193.

    ([13]) ينظر: شرح الكافية الشافية (1/207)؛ وعقود الزبرجد (2/301).

    ([14]) محمد بن أحمد بن طاهر، الأنصاري، الإشبيلي، مات في عشر الثمانين وخمسمائة، ينظر: بغية الوعاة (1/28).

    ([15]) قال السيوطي رحمه الله: (أشتهر – ابن طاهر – بتدريس الكتاب فما دونه، وله على الكتاب طور مشهورة، اعتمدها تلميذه ابن خروف في شرحه...
    قلتُ – السيوطي- : وقفت على حواشيه على "الكتاب" بمكة المشرفة) بغية الوعاة (1/28).

    ([16]) عمرو بن عثمان بن قنبر، الحارثي بالولاء، أبو بشر، إمام النحاة (ت 180هـ).
    ينظر: سير أعلام النبلاء (8/351)؛ وبغية الوعاة (2/229).

    ([17]) البيت من (الرجز) وهو بلا نسبة، والشاهد فيه قوله: (تبيتي وتدلكي)، والقياس: (تبيتين وتدلكين)، فحذف النون للضرورة، وقيل: شذوذًا، ينظر: الخصائص (1/388)؛ والدرر اللوامع (1/160).

    التعديل الأخير من قِبَل أحمد سالم الشنقيطي ; 13-03-2007 في 12:28 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •