اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: إعراب

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6696

    الجنس : ذكر

    البلد
    ماليزيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/9/2006

    آخر نشاط:21-09-2008
    الساعة:05:01 AM

    المشاركات
    86

    إعراب

    قال تعالى : خلق الله السموات، فكلمة السموات تعرب مفعول به، وقيل في الكوكب الدرية إنها مفعول مطلق، وكيف يكون كذلك؟

    التعديل الأخير من قِبَل ابن القاضي ; 24-01-2010 في 10:25 PM

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8284

    الكنية أو اللقب : أبو سارة

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/12/2006

    آخر نشاط:11-02-2019
    الساعة:07:32 PM

    المشاركات
    2,281
    تدوينات المدونة
    3

    وقيل في الكوكب الدرية إنها مفعول مطلق،
    اذكر نص النقل وحددْ مكانه من الكتاب ، حتى يتسنى لنا الإجابة عن سؤالك .


  3. #3
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5706

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو .أدب ونقد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/5/2006

    آخر نشاط:19-09-2009
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    6,469

    أهلا أبا فقيه 00 لو وضعت الآية بين قوسين سلمك الله 0
    {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ }العنكبوت44
    {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}الروم8
    {وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ}الجاثية22

    السماوات : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم 0
    ولا تحتاج المسألة إلى زيادة تفصيل 0

    وأسألك هنا : هل وقفت حقيقة على إعرابها في الكواكب الدرية أم أن المسألة مجرد قول سمعته 00؟!

    اسمح لي بنقلها إلى المبتدئين
    تحياتي


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8443

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/12/2006

    آخر نشاط:20-12-2009
    الساعة:08:03 PM

    المشاركات
    79
    العمر
    50

    ذكر ابن هشام ايضا أنها مفعول مطلق في مغني اللبيب وأنا قرأته ولكني غير متذكر رقم الصفحة ومن تعليله لذلك أن المفعول المطلق غير مقيد والله تعالى خلق السماوات على غير مثال سابق ولكن هذا الكلام مردود.

    التعديل الأخير من قِبَل ابن القاضي ; 24-01-2010 في 10:25 PM

  5. #5
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5706

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو .أدب ونقد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/5/2006

    آخر نشاط:19-09-2009
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    6,469

    هي مسألة فلسفية خاض فيها من خاض ، ومفادها إطلاق المصدر وتقييد المفعول به 00
    فالمفعول به هو ما كان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ، ثم أوقع الفاعل به فعلا 00 لنقرب ذلك على نحو : أدب الوالد ولده / الولد في السياق موجود قبل عملية التأديب من قبل الوالد ، فالوالد لم يحدث إلا عملا في ولده الموجود والكائن 0
    وعلى تلك الأرضية أعرب ابن هشام السماوات في " خلق الله السموات " مفعولا مطلقا ، إذ كيف يوقع الله - تعالى الله عما يصفون - الفعل على موجود إذ نقول بأنه مفعول به 00!!!
    وأما المفعول المطلق فمفعول حقيقي نحدثه ونوجده
    لذا فالمسألة أصلا تصب في باب الكلام الفلسفي - على سلامة نية المعرب ولا أزكيه على الله - حيث تنزيهه للخالق عز وجل كونه يخلق على غير مثال سابق
    هو كذلك عز وجل 0


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8912

    الكنية أو اللقب : أبو عبدالعزيز

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية نحو وأدب وبلاغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/1/2007

    آخر نشاط:02-07-2014
    الساعة:02:54 AM

    المشاركات
    129

    هل نستطيع أن نقيس على كلام ابن هشام فنقول :
    "خلق الله آدم " آدم : مفعول مطلق؟؟!!
    هل يصح هذا ؟؟ كون آدم غير موجود قبل الخلق؟؟!!
    وهل يصح في قولنا مثلا :" رسم الفنان لوحة " أن نعرب لوحة مفعولا مطلقا؟! كونها لم تكن موجودة قبل الرسم ؟؟!!
    هل يصح لنا أن نقيس على هذا الإعراب جملا كثيرة من هذا النوع؟؟!!
    في اعتقادي إن الإعراب الصحيح للسموات ولآدم وللوحة مفعول به وليس مفعولا مطلقا ..
    بصراحة أتعبتني هذه المسألة وأنا أفكر فيها ..
    ساعدونا يا أحبة بما يشفي الغليل..

    التعديل الأخير من قِبَل عكور ; 02-07-2007 في 11:55 PM

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 107

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عكور اعرض المشاركة
    هل نستطيع أن نقيس على كلام ابن هشام فنقول :
    "خلق الله آدم " آدم : مفعول مطلق؟؟!!
    هل يصح هذا ؟؟ كون آدم غير موجود قبل الخلق؟؟!!
    وهل يصح في قولنا مثلا :" رسم الفنان لوحة " أن نعرب لوحة مفعولا مطلقا؟! كونها لم تكن موجودة قبل الرسم ؟؟!!
    هل يصح لنا أن نقيس على هذا الإعراب جملا كثيرة من هذا النوع؟؟!!
    في اعتقادي إن الإعراب الصحيح للسموات ولآدم وللوحة مفعول به وليس مفعولا مطلقا ..
    بصراحة أتعبتني هذه المسألة وأنا أفكر فيها ..
    ساعدونا يا أحبة بما يشفي الغليل..
    ولماذا تتعب نفسك أخي الكريم ، وتجهد ذهنك ، الأمر أسهل من ذا بكثير ، أعربْها كما أعربها جماهير النحاة ، مفعولا به .
    أما عن القياس على مذهب ابن هشام ، فنعم القياس صحيح ، فإنه قال بعدُ : وكذا البحث في أنشأت كتابا ، وعمل فلان خيرا . و{آمنوا وعملوا الصالحات}


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •