اعرض النتائج 1 من 19 إلى 19

الموضوع: ما الإعراب لهذين الحديثين .....؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    ما الإعراب لهذين الحديثين .....؟

    1- (والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً ) رواه مسلم .

    2- ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم .


    ولكم مني جزيل الشكر .



    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10469

    الجنس : أنثى

    البلد
    دولة الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/4/2007

    آخر نشاط:26-11-2010
    الساعة:12:33 AM

    المشاركات
    953

    مرحبا
    ج 2 - اصنعوا: فعل أمر مجزوم بالسكون المقدرة لاتصال الفعل بواو الجماعة وهي الفاعل.
    كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.وهو مستثنى منه.
    شيءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    إلا: أداة استثناء.
    النكاح : مستثنى منصوب وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/4/2006

    آخر نشاط:07-11-2014
    الساعة:09:08 PM

    المشاركات
    356

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ديمة643 اعرض المشاركة
    مرحبا
    ج 2 - اصنعوا: فعل أمر مجزوم بالسكون المقدرة لاتصال الفعل بواو الجماعة وهي الفاعل.
    كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.وهو مستثنى منه.
    شيءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    إلا: أداة استثناء.
    النكاح : مستثنى منصوب وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    أخيّتي ديمة
    فعل الأمر لا يكون مجزوما، لأن فعل الأمر يُبنى على ما يجزم به مضارعه، فلذلك فإنّ فعل الأمر(اصنعوا) يُعرب كما يلي:
    اصنعوا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
    وفقك الله أخيّة، ولي عودة


  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    أخي أحمد

    اصنعوا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
    أظنك عنيت:على حذف النون.

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/4/2006

    آخر نشاط:07-11-2014
    الساعة:09:08 PM

    المشاركات
    356

    هو كذلك أختي مريم، مبني على حذف النون
    أردنا التصحيح فأخطأنا من العجلة،
    وبارك الله فيك


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    جزاكم الله خيرا جميعاً .
    ولكن السؤال هو :
    ما هو مرجع الضمير المستتر في يكاد ، الذي هو اسمه ؟؟؟
    وتكملة الحديث : فأقام الفجر حين انشق الفجر ، والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا .
    -------------------
    2- ما هو المستثنى منه ؟؟؟

    كل ؟؟
    أم
    كل شيء ؟؟
    أم
    شيء ؟؟

    التعديل الأخير من قِبَل حافظ عبدالمنان ; 26-04-2007 في 06:04 AM


    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/4/2006

    آخر نشاط:07-11-2014
    الساعة:09:08 PM

    المشاركات
    356

    أخي الحبيب حافظ
    أنت سألت في البداية عن الإعراب,


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/4/2006

    آخر نشاط:07-11-2014
    الساعة:09:08 PM

    المشاركات
    356

    Talking

    [QUOTE=حافظ عبدالمنان;134839]1- (والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً ) رواه مسلم .

    2- ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم .



    الضمير المستتر في يكاد يعود على الناس.
    المستثنى منه كلّ شيء، فالمضاف والمضاف إليه كالكلمة الواحد، فالمضاف إليه يتم المعنى ويزال الإبهام، ألا توضح لنا معنى الحديث الثاني، وتوثّقه لنا
    وجزاك الله خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل أحمد الحسن ; 26-04-2007 في 07:34 AM

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    كيف يرجع الضمير إليه مرة للجمع ( في بعضهم ) ومرة للواحد في ( يكاد ) ؟؟؟



    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    أخي الحبيب حافظ
    أنت سألت في البداية عن الإعراب,
    كنت ظننت أن أحداً من الإخوة النحويين يوضح هذا الأمر .



    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1061

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/5/2004

    آخر نشاط:30-01-2019
    الساعة:01:19 PM

    المشاركات
    399

    والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً

    و: بحسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
    الناس : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
    لا: نافية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
    يكاد : فعل مضارع ناقص ناسخ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
    واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
    يعرف: فعل مضارع مرفو علامة رفعه الضمة الظاهرة
    بعضهم : فاعل مرفو ع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والضمير هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
    بعضا : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحر الظاهرة
    جملة " يعرف بعضهم بعضا" في محل نصب خبر يكاد
    جملة " لايكاد يعرف بعضهم بعضا " في محل رفع خبر المبتدأ
    جملة " الناس لايكاد يعرف بعضهم بعضا " بحسب الواو التي قبلها إما استئنافية أو معطوفة أو حالية .

    تحيتي
    الأمل


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1061

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/5/2004

    آخر نشاط:30-01-2019
    الساعة:01:19 PM

    المشاركات
    399

    اصنعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصال الفعل بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
    كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
    شيءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    إلا: أداة استثناءحرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
    النكاح : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب

    تحيتي
    الأمل


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1061

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/5/2004

    آخر نشاط:30-01-2019
    الساعة:01:19 PM

    المشاركات
    399

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها حافظ عبدالمنان اعرض المشاركة
    كيف يرجع الضمير إليه مرة للجمع ( في بعضهم ) ومرة للواحد في ( يكاد ) ؟؟؟
    ( الناس )

    اسم جمع لك معاملته كالمفرد مراعاة للفظه ولك معاملته كالجمع مراعاة لمعناه
    فتقول " الناس جاء والناس جاؤوا" " القوم ذهب والقوم ذهبوا "


    تحيتي
    الأمل


  14. #14
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8454

    الكنية أو اللقب : أبو أسيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ثروة حيوانية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/12/2006

    آخر نشاط:23-01-2017
    الساعة:02:04 AM

    المشاركات
    1,312

    أحسنت ياالامل الجديد وبوركت


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6952

    الكنية أو اللقب : أم عصام

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/9/2006

    آخر نشاط:12-02-2017
    الساعة:11:32 AM

    المشاركات
    310

    الناس:
    اسم جمع لك معاملته كالمفرد مراعاة للفظه ولك معاملته كالجمع مراعاة لمعناه
    فتقول " الناس جاء والناس جاؤوا" " القوم ذهب والقوم ذهبوا "
    ألا يشترط في هذه الحالة أن تلحق الفعل علامة التأنيث كجمع التكسير؟
    فالفاعل وما في حكمه إن كان ضميرا مستترا يعود على جمع تكسير وجب أن تتصل بالفعل علامة التأنيث أو ضمير الجمع ، نقول : الأعراب قالت أو الأعراب قالوا ، ولا يصح : الأعراب قال .

    وفي رأيي أن إعراب الحديث كالتالي :
    الناس : مبتدأ مرفوع .
    لا : حرف نفي لا عمل له .
    يكاد : فعل ناسخ ناقص مرفوع .
    يعرف : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر يعود على ( بعضهم)
    والجملة الفعلية في محل رفع خبر يكاد مقدم .
    بعضهم: بعض : اسم يكاد مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهو مضاف . و(هم) ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
    بعضا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
    ويجوز في الحديث إعراب آخر ، وهو جعل اسم (يكاد) ضمير الشأن مستتر ، والجملة الفعلية بعده هي الخبر ، ويكون ( بعضهم) فاعلا ليعرف .
    والله تعالى أعلم .


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1061

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/5/2004

    آخر نشاط:30-01-2019
    الساعة:01:19 PM

    المشاركات
    399

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابنة الإسلام اعرض المشاركة
    ألا يشترط في هذه الحالة أن تلحق الفعل علامة التأنيث كجمع التكسير؟
    فالفاعل وما في حكمه إن كان ضميرا مستترا يعود على جمع تكسير وجب أن تتصل بالفعل علامة التأنيث أو ضمير الجمع ، نقول : الأعراب قالت أو الأعراب قالوا ، ولا يصح : الأعراب قال ..
    السلام عليكم

    أختي الكريمة

    جمع التكسير يختلف عن اسم الجمع
    فجمع التكسير جمع بلاخلاف فنحن نقول ( الطلاب ذهبوا )
    لكن هل أن نقول ( الطلاب ذهب)؟
    وفي اسم الجمع لك معاملته كمفرد لأجل اللفظ ولك معاملته كجمع لأجل المعنى .
    فهو لفظ لامفرد له على لفظ حروفه وله مفرد من معناه
    لذا يصح فيه الوجهان
    فنقول " القوم جاء ، القوم جاؤوا "



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابنة الإسلام اعرض المشاركة
    ويجوز في الحديث إعراب آخر ، وهو جعل اسم (يكاد) ضمير الشأن مستتر ، والجملة الفعلية بعده هي الخبر ، ويكون ( بعضهم) فاعلا ليعرف .
    والله تعالى أعلم .

    وهل انطبقت شروط ضمير الشأن هنا؟

    أليس شرطه أن يفسر بجملة خبرية اسمية ؟

    تحيتي
    الأمل


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    جزاكم الله خيرا وبارك فيكم



    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2013

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أصول الفقه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2005

    آخر نشاط:24-03-2013
    الساعة:10:21 AM

    المشاركات
    214
    العمر
    35

    صح ما قال الأمل الجديد ....
    بارك الله فيك



    اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6952

    الكنية أو اللقب : أم عصام

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/9/2006

    آخر نشاط:12-02-2017
    الساعة:11:32 AM

    المشاركات
    310

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الأمل الجديد اعرض المشاركة
    السلام عليكم

    أختي الكريمة

    جمع التكسير يختلف عن اسم الجمع
    فجمع التكسير جمع بلاخلاف فنحن نقول ( الطلاب ذهبوا )
    لكن هل أن نقول ( الطلاب ذهب)؟

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
    أخي الكريم - أو أختي الكريمة - الأمل الجديد ،
    لم أقل أنه يجوز ( الطلاب ذهب ) بل نصصت على عدم جواز ذلك ووجوب لحاق الفعل علامة التأنيث أو علامة الجمع .

    وهل انطبقت شروط ضمير الشأن هنا؟

    أليس شرطه أن يفسر بجملة خبرية اسمية ؟
    شرط ضمير الفصل أن يفسر بجملة خبرية اسمية كانت أو فعلية ، وقد جوز سيبويه في قوله تعالى ( من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم ) أن يكون اسم كاد ضمير الشأن والجملة الفعلية بعده هي الخبر (الكتاب 1/71)
    وقال ابن مالك :" واستكنانه [ يقصد ضمير الشأن ] في باب كاد كقوله تعالى (كاد يزيغ قلوب فريق منهم ) في قراءة حمزة وحفص " (شرح التسهيل 1/166)
    وكذا قول الشاعر :
    فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ** وليس كلَّ النوى يلقي المساكين
    بنصب (كل) على أنها مفعول ( يلقي) و( يلقي) بالياء .
    فاسم ليس ضمير الشأن والخبر جملة فعلية .
    ولا يصح أن يكون المساكين اسم ليس على هذه الرواية ، حتى لا يخلو الفعل من علامة تأنيث أو علامة جمع والفاعل جمع تكسير .
    إذ الواجب أن يقال : المساكين تلقي أو المساكين يلقون .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •