اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: ما إعراب " حكاية في : قال الله تعالى حكاية..؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10342

    الجنس : ذكر

    البلد
    عمان

    معلومات علمية

    التخصص : طالب ثانوية عامة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/3/2007

    آخر نشاط:02-07-2008
    الساعة:02:52 PM

    المشاركات
    37
    العمر
    28

    ما إعراب " حكاية في : قال الله تعالى حكاية..؟

    السلام عليكم ورحمة الله:

    في قولنا :
    "قال الله تعالى حكايةً عن سيدنا نوح : (قال رب إني دعوت قومي...)"

    ما إعراب كلمة حكاية؟؟ وإن ذكر السبب فهو أفضل..

    جزاكم الله خيراً

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 28-06-2015 في 12:09 AM

    "واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شىءعليم"

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1102

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عُمان- صُـحــــــار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : متعثر في علم النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/5/2004

    آخر نشاط:23-07-2019
    الساعة:01:01 PM

    المشاركات
    1,497

    أليست مفعولا لأجله؟

    المَـرْءُ يَأْملُ أَنْ يَعِيشَ وطُولُ عَيْشٍ قَدْ يَضُرُّهْ
    تَـفْنَى بَشَاشَتُـهُ ويَبْقَى بَعْــدَ حُلْــوِ الْعَيْشِ مُـــرُّهْ
    وَتَخُــــونُهُ الأَيَّـــامُ حَتَّى لا يَـــرَى شَيْئَاً يَسُـــرُّهْ
    كَــمْ شَامِتٍ بِي إِنْ هَلَكْـــتُ وَقَـــائِلٍ لِلَّـــــهِ دَرُّهْ

  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:06:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم
    بحسب المعنى أراها حالا، وهي مصدر مؤول بالمشتق بمعنى (حاكيا) كأنه قال:قال الله تعالى حاكيا عن سيدنا نوح : (قال رب إني دعوت قومي...)، ولا أرى كونها مفعولا لأجله ؛ لأن ذلك يجعل الغرض من القول إنما هو الحكاية، كأنك قلت: قال الله تعالى لأجل أن يحكي عن نوح عليه السلام ... ، وهذا المعنى غير مراد . والله أعلم.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4350

    الكنية أو اللقب : أبو أحمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/1/2006

    آخر نشاط:05-03-2019
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    178

    ولم لا تكون تمييزا أو نائبا عن المفعول المطلق وأرى الأولى أقوى


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9942

    الكنية أو اللقب : ابو الطيب

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و أساليب تدريس

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/3/2007

    آخر نشاط:19-01-2011
    الساعة:03:10 AM

    المشاركات
    240

    ارى فيها نائبا عن المصدر
    حكى الله حكاية...


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6915

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد العرب أوطاني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/9/2006

    آخر نشاط:21-08-2014
    الساعة:11:36 PM

    المشاركات
    272

    وأنا أراها كما رآها أخي بلال عبد الرحمن

    وجزاكم الله خيرا

    الحب يلغي الدجى من نفس صاحبه=ويقتل النار إن جارت على النور

  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:06:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله
    إخواني الأعزاء
    إنما يكون المصدر حالا مؤولة بالوصف إذا اقتضى المعنى ذلك، ولا يعني إمكان تقدير عامل للمصدر أنه ليس بحال، ولو دققتم لوجدتم أن جل المصادر التي تعرب أحوالا يمكن تقدير عوامل لها، ومن ذلك (طلع زيدٌ بغتةً) (وجاء ركضا) فبغتة وركضا مصدران مؤولان بالوصف (باغتا، راكضا) منصوبان على الحال، وهذا مذهب سيبويه والجمهور، مع أنه يمكن أن نقدر العامل فنقول (طلع زيد يبغت بغتة) (وجاء يركض ركضا) ولكن لما كان المعنى يقتضي الحال كان التأويل بالمشتق .
    على أن ما ذهب إليه الإخوة : فتى، وبلال، وماضي رأي قال به الأخفش والمبرد فهما ينصبان مثل ذلك على المصدرية بعامل مقدر، ولكن رأي سيبويه والجمهور أقل مؤونة وأقرب متناولا، وبيانه كما يلي:
    في مثل: جاء زيدٌ ركضاً ( الجمهور يؤول المصدر بالمشتق (راكضا) ويعربه حالا).
    (والأخفش ومن وافقه يقدر عاملا فتصير الجملة (جاء زيد يركض ركضا) فينصب ركضا على المصدرية ويعرب جملة (يركض) في محل نصب حال).
    وبالموازنة بين الرأيين يمكن استخلاص ما يلي:
    المعنى يطلب الحال، لذا نجدها حاضرة على الرأيين.
    الجمهور يؤول المصدر بالوصف (راكضا)
    الأخفش يجعل الجملة حالا.
    والسؤال: لا تكون الجملة ذات محل إلا إذا أمكن تأويلها بالمفرد، فما تأويل جملة الحال عند الأخفش؟
    الجواب: راكضا!! أي ما انتهى إليه الجمهور. ولولا المصدر المذكور لما عرف العامل المحذوف ، أي أن الجملة المؤولة بالحال مرتكزة على المصدر المذكور!!
    إذاً.. لم كل هذا العناء؟ ولم لا يؤول المصدر بالوصف ويعرب حالا مباشرة، بدلا من تقدير جملة بالاعتماد على المصدر ثم تأويلها بما يمكن أن يؤول به المصدر؟
    أليست المحصلة واحدة هي التأويل بالمشتق وإعرابه حالا؟ والاعتماد في ذلك كله على المصدر المذكور!
    أليس أقصر الطريقين أولى بالسير؟!
    مع خالص ودي.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8313

    الجنس : ذكر

    البلد
    المحبة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/12/2006

    آخر نشاط:28-03-2018
    الساعة:07:47 AM

    المشاركات
    342

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي المعشي اعرض المشاركة
    أليس أقصر الطريقين أولى بالسير؟!
    بلى، وبوركتَ يا سيبويه عصرِك.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •