اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: طلب غريب وعاجل!!!!!!!!

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    طلب غريب وعاجل!!!!!!!!


    السلام عليكم ورحمة الله
    كيف حال الفصحاء؟؟
    ** في هذه المرة قد يكون الطلب غريب ولكن للضرورة احكام. امتحان النحو قريب وسيكون في بعض الدروس منها (التمييز - المفعول معه - المفعول له أو لأجله -المنادى - الاستثناء - المجرور من الاسماء ) فأرجو منكم اعطائي بعض النماذج للاعراب لأجيب عليها ومن ثم تشرفون عليها , يعني بمعنى آخر إعداد اختبار او امتحان مسبق في تلك الدروس .
    جزاكم على الله الجنة بحق سره الاعظم

    التعديل الأخير من قِبَل المجيبل ; 03-01-2011 في 12:41 AM

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11216

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/5/2007

    آخر نشاط:15-12-2012
    الساعة:07:01 PM

    المشاركات
    25

    إعربي النماذج الأتية وفقك الله:
    سافر الشيخ طلبا في العلم
    ماغادر المطارإلا محمد
    مشيت وسور الحقل
    ياأيها الرجل أنجز العمل


    سأقوم بالإجابة عن هذه النماذج بعد قرابة الثلاثة أيام
    وإن كانت ثمة أخطاءالتصحيح للإفادة


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8492

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2006

    آخر نشاط:07-09-2010
    الساعة:07:46 PM

    المشاركات
    148

    وفقك الله أختي أم نبراس في اختباراتك ...

    ولكن أرى أن قولك ( بحق سره الأعظم ) فيه نظر !


  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2691

    الجنس : أنثى

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2005

    آخر نشاط:17-05-2013
    الساعة:02:11 AM

    المشاركات
    1,917
    العمر
    38

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها فصيحة ولكن اعرض المشاركة

    ولكن أرى أن قولك ( بحق سره الأعظم ) فيه نظر !

    تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
    تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
    لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
    النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    اشكرك جزيل الشكراخت سينية البحتري واتمنى منك ومن بقية الاعضاء المزيد من النماذج وان تكون الاطلاع على الاجابة قبل بدء الاسبوع القادم ان شاء الله

    **سافر :فعل ماضي مبني على الفتح
    الشيخ:فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمه الظاهرة على آخره
    طلباً:مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
    في :حرف جر مبني على السكون
    العلم:اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.


    ***ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل لها من الاعراب
    غادر :فعل ماضي مبني على الفتح.
    المطار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره.
    إلا: حرف استثناء مبني على السكون لامحل له من الاعراب

    محمد:فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره
    وذلك لان الكلام الواقع بعد الا ناقص ومنفي.

    *مشيت:فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

    وسور:و:واو المعية مبني على الفتح لامحل له من الاعراب.سور :مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.وهو مضاف
    الحقل:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على آخره.

    وذلك لان مابعد واو المعية لا يصح اشراكة لما قبله في الحكم (العامل)فلو اشرك لفسد الكلام


    **ياأيها :يا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له الاعراب اي :حرف نداء مبني السكون ها: ضمير متصل مبني السكون في محل جر بالاضافه.
    الرجل:منادى مبني على الضم في محل نصب
    أنجز: فعل امر مبني على السكون الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    العمل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    اشكر مروركن ولكن عذراًاخواتي مريم الشماع وفصيحة ولكن , لم أفهم المقصود من(( فيه نظر !))

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فصيحة ولكن

    ولكن أرى أن قولك ( بحق سره الأعظم ) فيه نظر !


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    انا في انتظار المزيد من المشاركات يافصحاء


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8492

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2006

    آخر نشاط:07-09-2010
    الساعة:07:46 PM

    المشاركات
    148

    نعم ... أقصد من الناحية العقدية ..


    إليك الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية :

    السؤال :ما حكم الإسلام في قول فلان: بحق فلان أهو حلف أم لا؟

    الإجابة :قول الإنسان: بحق فلان يحتمل أن يكون قسما - حلفا - بمعنى: أقسم عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلتا الحالتين لا يجوز هذا القول،
    أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام به على الله تعالى أشد منعا، بل حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن الإقسام بغير الله شرك فقال: "من حلف بغير الله فقد أشرك " رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححه،
    وأما الثاني: فلأن الصحابة رضي الله عنهم لم يتوسلوا بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاهه لا في حياته ولا بعد مماته، وهم أعلم الناس بمقامه عند الله وبجاهه عنده وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم الشدائد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولجأوا إلى الله ودعوه لكشفها، ولو كان التوسل بذاته أو بجاهه صلى الله عليه وسلم مشروعا لعلمهم إياه صلى الله عليه وسلم لأنه لم يترك أمرا يقرب إلى الله إلا أمر به وأرشد إليه، ولعملوا به رضوان الله عليهم؛ حرصا على العمل بما شرع لهم وخاصة وقت الشدة، فعدم ثبوت الإذن فيه منه صلى الله عليه وسلم والإرشاد إليه وعدم عملهم به دليل على أنه لا يجوز،
    والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتوسلون إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ استجابة لطلبهم، وذلك في حياته كما في الاستسقاء وغيره، فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه،: "لما خرج للاستسقاء: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا "، فيسقون يريد: بدعاء العباس ربه وسؤاله إياه, وليس المراد التوسل بجاه العباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم منه وأعلى، وهو ثابت له بعد وفاته كما كان في حياته،
    فلو كان ذلك التوسل مرادا لتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من توسلهم بالعباس لكنهم لم يفعلوا، ثم إن التوسل بجاه الأنبياء وسائر الصالحين وسيلة من وسائل الشرك القريبة؛ كما أرشد إلى ذلك الواقع والتجارب فكان ذلك ممنوعا؛ سدا للذريعة، وحماية لجناب التوحيد.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الثامن(العقيدة)

    اتضحت الجملة الآن ؟


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    شكراً لك لكن ما قصدت هو ان اقسم به وبلفظ الجلالة الله الذي ورد ان فيه سر من أسرار الله.
    ولله الاسرار دائماً وابداً


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11496

    الجنس : ذكر

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/5/2007

    آخر نشاط:24-04-2010
    الساعة:11:33 PM

    المشاركات
    7

    Cool @yahoo.commaj_s

    أختي... أعربي كلمتي أحمد و مذهب الأولى في الآتي:
    و ما لي إلا آل أحمد شيعة و ما لي إلا مذهب الحق مذهب


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3900

    الجنس : أنثى

    البلد
    البحرين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2005

    آخر نشاط:05-06-2007
    الساعة:10:06 AM

    المشاركات
    47

    و : حرف عطف
    ما لي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمه المقدره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركه مناسبه
    إلا : حرف استثنا ء ملغي
    آل:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    أحمد : خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمه
    شيعة ؟؟؟؟؟ظ
    و:حرف عطف
    ما لي :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمه المقدره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركه مناسبه

    إلا :حرف استثنا ء ملغي
    مذهب:خبرمرفوع وعلامة رفعة الضمه وهو مضاف
    الحق: مضاف اليه مجرور وعلامة جرة الكسرة
    مذهب:؟؟؟؟؟؟ظ


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11914

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/6/2007

    آخر نشاط:07-08-2010
    الساعة:02:29 AM

    المشاركات
    1,374

    و ما لي إلا آل أحمد شيعة و ما لي إلا مذهب الحق مذهب
    الواو:حرف مبنى يعرب بحسب ما قبله.
    ما :نافية لا عمل لها.
    لى : شبه جملة فى محل رفع خبر مقدم.
    إلا:حرف استثناء.
    آل:مستثنى منصوب جائز النصب،وهو مضاف.
    أحمد:مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
    شيعة:مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
    الشطرة الثانية تماثل الأولى فى الإعراب.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •