اعرض النتائج 1 من 18 إلى 18

الموضوع: إعراب

  1. #1
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    إعراب

    السلام عليكم إخواني ورحمة الله وبركاته
    أرجو التكرم علي بإعراب البيتين التاليين وهما من معلقة زهير بن اي سلمى
    فلا تكتمن الله ما في نفوسكم **** ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
    يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر*** ليوم الحساب أو يعجل فينقم
    ملاحظة : لقد اجتهدت فأعربت البيتين ولكن أريد الاستئناس بآراء اخواني أعضاء المنتدى النافع المفيد
    ولعلها قضية للنقاش الحر فهيا بورك فيكم
    ملاحظة : ليس للتحدي والله !


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3834

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/12/2005

    آخر نشاط:28-01-2010
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    1,027

    الفاء حسب ما قبلها .ولا : ناهية جازمة .
    تكتُمُنّ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير فاعل . والنون الثقيلة للتوكيد .
    الله :لفظ الجلالة مفعول به أول .
    ما اسم موصول مفعول به ثان ، وقد تكون ما نكرة تامة بمعنى شيء
    في نفوس: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة على الوجه الأول ، ومتعلقان بصفة منصوبة لما النكرة التامة على الوجه الثاني . الكاف ضمير مضاف إليه في محل جر .الميم لجمع الذكور .
    الواو : استئنافية أفادت التعليل ليخفى : اللام حرف جر ، يخفى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل ، والمصدر الأمؤول مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلقان " بتكتمون" وجعل الفعل مبنياً للمعلوم أقوى " يَخفى " والفاعل ضمير مستتر هو
    والباقي سهل مؤلف من جملة شرطية فعلاها مبنيان للمجهول
    وفي البيت ست جمل .


  3. #3
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    مشكور أخي على ما تقدمت به ولكن الإشكال فيما تبقى من الإعراب فهلا واصلت وأكملت فتكون قد أحسنت وأجدت


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:16-08-2018
    الساعة:12:52 PM

    المشاركات
    1,658

    السلام عليكم.....
    هذه محاولة.....
    يؤخر:فعل مضارع مجزوم لأنه معطوف على"يعلم"المجزوم بجواب الشرط.
    "يوضع،يدخر،يعجل،ينقم":معطوف مجزوم كالمعطوف عليه.

    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  5. #5
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    أخواني الفعل يكتم يتعدى الى مفعول به واحد وقيل يتعدى الى مفعولين
    فتعالوا نعرب البيت على ان الفعل يكتم يتعدى الى مفعول واحد
    لتسهيل الأمر :
    يقول الله تعالى :
    ولا يكتمون الله حديثا
    الله : منصوب بنزع الخافض والتقدير ( يكتمون عن الله )
    حديثا : مفعول به منصوب


  6. #6
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    أدلوا بدلوكم يرحمكم الله ولا تهملوا طلبي هذا كما أهملتم من قبل طلبا مماثلا تحت عنوان ( أريد آراءكم السديدة )


  7. #7
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    قلنا إن الفعل كتم يتعدى لمفعول واحد بنفسه ويعدى بعن في الثاني على الأرجح فيكون الثاني منصوبا بنزع الخافض كما في قوله تعالى :" ولا يكتمون الله حديثا "أي : ولا يكتمون عن الله حديثا
    وهذا هو الموضع الوحيد في القرآن الذي ذكر فيه الفعل كتم ومشتقاته متعديا الى مفعولين , وقد أوضحنا التعليل .
    فإذا كان الأمر كذلك فما اعراب :
    ومهما يُكتمِ اللهُ يعلمِ

    ملاحظة : استبعد أن يكون " الله " نائب فاعل
    ما رأيكم
    أفيدونا أفادكم الله


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله

    فإذا كان الأمر كذلك فما اعراب :
    ومهما يُكتمِ اللهُ يعلمِ
    ملاحظة : استبعد أن يكون " الله " نائب فاعل
    ما رأيكم
    أخي الحبيب الفاتح
    استبعادك كون لفظ الجلالة نائب فاعل يرتبط بترجيحك كون (كتم) متعديا لواحد، واستبعاد الأمرين يلزم عنه أمران:
    1ـ أن يعرب لفظ الجلالة مبتدأ.
    2ـ أن يكون جواب الشرط جملة اسمية.
    وفي ذلك إشكال هو:
    أن الجملة الاسمية جواب الشرط لم تقترن بالفاء، فإن قلنا إن ذلك ضرورة فماذا نقول في الفعل(يعلم) الذي جاء مجزوما؟
    وهذا الأخير هو الإشكال الأكبر؛ إذ لو كان لفظ الجلالة مبتدأ لكانت جملة (يعلم) خبرا عنه، وعليه يجب رفع فعلها المضارع (يعلم). فماذا أنت قائل؟

    أما أنا فأرى أن مجيء المضارع (يعلم) مجزوما يدل على أن الفعل (يكتم) متعد لاثنين، أحدهما لفظ الجلالة وقد رفع على أنه نائب فاعل، والثاني محذوف يدل عليه ما تقدم من الكلام (ما في نفوسكم).
    يؤخر:فعل مضارع مجزوم لأنه معطوف على"يعلم"المجزوم بجواب الشرط.
    أخي الغالي عبد القادر
    أرى الفعل (يؤخر) بدلا من جواب الشرط (يعلم) مجزوما مثله.
    والله أعلم.


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:16-08-2018
    الساعة:12:52 PM

    المشاركات
    1,658

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي المعشي اعرض المشاركة
    أخي الغالي عبد القادر
    أرى الفعل (يؤخر) بدلا من جواب الشرط (يعلم) مجزوما مثله.
    والله أعلم.
    ---------------
    أخي الحبيب علي المعشي:
    بل الحق كما رأيت أنت وكما رأيتُ ، ولكن العجلة لها ما لها.....
    لا حرمنا الله حبر قلمك

    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  10. #10
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    جزاكم االله خيرا اخواني وأشكركم على مروركم
    ما تفضلتم به يثري الفكر ويشرح الصدر
    فأنا ما طرحت هذا الموضوع الا لتبادل الآراء للوصول الى الحق
    الا ترون هنا أن الشاعر خرج عن القاعدة للضرورة الشعرية فأسقط الفاء من جواب الشرط ولقد أجاز بعض النحويين اسقاط الفاء من جواب الشرط اذا كانت الجملة اسمية , والمجيزون لذلك هم : ابن هشام في مغني اللبيب , وابن مالك والأخفش ( انظر مبحث , اقتران جواب الشرط بالفاء في مغني اللبيب )
    بناء على ما تقدم : الا يمكن أن تكون جملة ( الله يعلم ) جملة جواب الشرط في محل جزم
    وعليه يكون الفعل يؤخر بدلا من محل جملة جواب الشرط ( الله يعلم )
    والأفعال الأخرى المجزومة معطوفة على يؤخر
    ما رأيكم حفظكم الله ؟


  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    بناء على ما تقدم : الا يمكن أن تكون جملة ( الله يعلم ) جملة جواب الشرط في محل جزم
    أخي الكريم الفاتح
    إسقاط الفاء المقترنة بجواب الشرط الجملة من الضرائر الجائزة في الشعر، ولكنْ ثمة إشكال آخر، ولعلك تعود إلى مشاركتي السابقة التي منها:
    إذ لو كان لفظ الجلالة مبتدأ لكانت جملة (يعلم) خبرا عنه، وعليه يجب رفع فعلها المضارع (يعلم). فماذا أنت قائل؟
    لا يمكن التوفيق بين كون جملة (اللهُ يعلم) جوابا للشرط، وبين كون (يعلم) مجزوما، فجزْمُ المضارع (يعلم) يدل على أنه جواب الشرط لا الجملة الاسمية، وإذا كنت ترى الجملة الاسمية جوابا للشرط فما مسوغ جزم (يعلم)؟.

    بعبارة أخرى:
    لو جاء الشطر هكذا : (... ومهما يُكتم اللهُ يعلمُ) لقلنا إن نائب الفاعل مستتر ولفظ الجلالة مبتدأ وجملة (يعلم ) خبره ، والجملة الاسمية جواب الشرط. ولكن هذا غير وارد لأن (يعلم) مجزوم ولا مسوغ لجزمه إلا أن يكون جوابا للشرط، ولفظ الجلالة نائب فاعل ، وبذا يتعين كون (كتم) هنا متعديا لاثنين. والله أعلم.
    مع خالص ودي.


  12. #12
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    جميل أخي علي ولكن الا ترى أن الشاعر قد كسر الميم في يعلم حفاظا على القافية كذلك للضرورة الشعرية ؟!


  13. #13
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الفاتح اعرض المشاركة
    جميل أخي علي ولكن الا ترى أن الشاعر قد كسر الميم في يعلم حفاظا على القافية كذلك للضرورة الشعرية ؟!
    مرحبا أخي الفاتح
    إنما يكسر الساكن، والكسر هنا دليل على أن الأصل سكون، والسكون علامة جزم. أما كسر المضموم والمفتوح في القوافي فليس من الضرورة الشعرية في شيء، وإنما هو عيب جسيم من عيوب القافية يسمى (الإقواء) وقلما تجده عند الفحول من الشعراء لا سيما زهير الذي يعتني بشعره أيما عناية حتى أصبح مضرب المثل في هذا المجال، ولا أرى الفعل إلا مجزوما.
    لك الود.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    السلام عليكم

    تحية لجميع الأخوة


    جزم الفعل (يؤخر) يكون من وجهين :
    1- مجزوم في جواب النهي (لا تكتمن ما في نفوسكم ) .
    2- مجزوم على البدل من الفعل المجزوم (يعلم) .

    وكلاهما محتمل ، والأول أقوى .



    والله أعلم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  15. #15
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    أخي علي أما قولك :
    "إنما يكسر الساكن، والكسر هنا دليل على أن الأصل سكون، والسكون علامة جزم. أما كسر المضموم والمفتوح في القوافي فليس من الضرورة الشعرية في شيء، وإنما هو عيب جسيم من عيوب القافية يسمى (الإقواء) وقلما تجده عند الفحول من الشعراء لا سيما زهير الذي يعتني بشعره أيما عناية حتى أصبح مضرب المثل في هذا المجال"
    فليس دقيقا , فبالرجوع الى معلقة زهير نجد أنه كسر المضموم في قوله :
    ************* وإنّ الفتى بعد السفاهة يحلم ِ
    وفي قوله :
    *************ومن يكثر التسآل يوما سيحرم ِ
    لاحظ في البيت الثاني كيف أسقط الفاء من جواب الشرط !!
    ثم هب اننا اعربنا (الله ) في عجز البيت نائب فاعل أيصح أن نسأل عنه هذا السؤال : ما هو المكتوم ؟ فنقول : الله هو المكتوم
    وهل هذا يشبه سؤالنا عن المكتوم في الجملة التالية :
    يُكتمُ السرُ أو يُكتمُ الخبرُ . فنقول : السر أو الخبر هو المكتوم !
    أرى والله أعلم ان الأصح أعراب الله مبتدأ ويعلم فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر يعود على الله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط .
    فما قولكم يا سادة


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    أخي الفاتح :

    قالوا: ما لايؤدي إلى ضرورة أولى مما يؤدى إلى ضرورة . أو كما قالوا .

    رعاك الله

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  17. #17
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    بانتظار تعقيب الأخ علي المعشي حفظه الله وكل من يدلي بدلوه من الإخوة الكرام


  18. #18
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله
    مرحبا أخي الفاتح
    أما قوله ( ... ومن يكثر التسآل يوما سيحرم) فليست الضرورة الشعرية أنه كسر آخر الفعل المرفوع، إذ إنه قبل ذلك جعل المضارع جوابا للشرط رغم دخول السين عليه، أي جعل جواب الشرط فعلا لا جملة لا سيما أنه لم يسبق السين بالفاء الرابطة التي لو حضرت لتعين كون الجواب جملة ولتعين رفع المضارع، ولكن استغناءه عن الفاء قرينة تدل على نيته تجاهل السين، وجزم الجواب على الأصل في جواب الشرط . وعليه فالكسر هنا لحرف ساكن وليس مضموما.

    وأما قول الشاعر: ( ... وإن الفتى بعد السفاهة يحلمِ) فإن صحت نسبة البيت إلى زهير فوجهه أن يكون الفعل جوابا لشرط محذوف مع أداته لأن المعنى أن الفتى يرجى منه حينما يتقدم به السن أن تزول سفاهته فيحلم، أي أن الحلم مشروط ضمنا بالكبر، وعليه يكون التقدير (وإن الفتى بعد السفاهة إنْ يكبرْ يحلمْ) أو (متى يكبرْ يحلمْ) فحذَف الشرط والأداة، وجعل جزم الجواب دليلا على الشرط المقدر، وبذا تكون الجملة الشرطية (من أداة الشرط المحذوفة مع فعلها والجواب المذكور) في محل رفع خبر إن.
    وعليه ـ إن صح أنه لزهيرـ فإنما كسر آخر المضارع المجزوم الساكن على الوجه الذي ذكرتُه ولم يكسر آخر المضارع المرفوع.
    والله أعلم.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •