اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: هل " لمَّـا " أداة شرط جازمة أم غير جازمة وهل المسألة خلافية ؟؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11295

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : سلفي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/5/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    242

    هل " لمَّـا " أداة شرط جازمة أم غير جازمة وهل المسألة خلافية ؟؟

    هل " لمَّـا " أداة شرط جازمة أم غير جازمة وهل المسألة خلافية ؟؟


  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2814

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ميكروبيولوجي "كائنات دقيقة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 8

    التقويم : 65

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل17/8/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4,353
    العمر
    38

    هي ، والله أعلم ، جازمة ، سواء :
    جردت من الاستفهام : كقوله تعالى : (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ) ، فجزم "يقضي" بحذف ياء العلة .
    أو قرنت بالاستفهام كقول الشاعر :
    ................. ******* ألما تصح والشيب وازع

    فجزم "تصحو" بحذف واو العلة .

    والله أعلى وأعلم .


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,656

    السلام عليكم........
    شكر الله لك أستاذي العزيز "مهاجر"وأجزل الله لك العطاء.دمت كريماً معطاءً.
    ربما حصل هناك لبس ، أظن أن السائل سأل عن (لما،"الشرطية" دون غير غيرها).
    لذلك وفي عجال أنقل لك من:

    مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ج: 1 ص: 369
    الثاني من أوجه "لما" أن تختص بالماضي فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما نحو لما جاءني أكرمته ويقال فيها حرف وجود لوجود وبعضهم يقول حرف وجوب لوجوب وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن جني وتبعهم جماعة أنها ظرف بمعنى حين وقال ابن مالك بمعنى إذ وهو حسن لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة ورد ابن خروف على مدعي الاسمية بجواز أن يقال لما أكرمتني أمس أكرمتك اليوم لأنها إذا قدرت طرفا كان عاملها الجواب والواقع في اليوم لا يكون في الأمس والجواب أن هذا مثل إن كنت قلته فقد علمته والشرط لا يكون إلا مستقبلا ولكن المعنى إن ثبت أني كنت قلته وكذا هنا المعنى لما ثبت اليوم اكرامك لي أمس أكرمتك مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ج: 1 ص: 370
    ويكون جوابها فعلا ماضيا اتفاقا وجملة اسمية مقرونة بإذا الفجائية أو بالفاء عند ابن مالك وفعلا مضارعا عند ابن عصفور دليل الأول فلما نجاكم إلى البر أعرضتم والثاني فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون والثالث فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد والرابع فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا وهو مؤول بجادلنا وقيل في آية الفاء إن الجواب محذوف أي انقسموا قسمين فمنهم مقتصد وفي آية المضارع إن الجواب جاءته البشرى على زيادة الواو أو محذوف أي أقبل يجادلنا .

    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 31

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,673

    قال سيبويه : أعجب الكلمات لمّا
    "ان دخلت على الفعل الماضي فهي ظرف" - اي شرطية غير جازمة -
    "وان دخلت على المضارع فهي حرف "- أي حرف جزم تجزم فعلا واحدا -
    "وان دخلت على غير الماضي والمضارع فهي تكون بمعنى الاّ "-أي استثنائية .


  5. #5
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    7,195

    لمَّا لها استعالات: أولاً :أداة استثناء بمنزلة " إلاَّ" وتستعمل في القَسَم وهي حرف تدخل على الجملة الاسمية، وعلى الفعل الماضي لفظاً ومعنى، ولقلة استعمالها بهذا المعنى يفضَّل الاقتصار على السماع" إذا أردت تفصيلاً نفصل في وقت آخر مع الأمثلة"
    ثانياً: ظرفية زمانية بمعنى " حين" مبنية على السكون في محل نصب، وتسمى أيضاً حرف وجود لوجود، وسماها بعضهم حرف وجوب لوجوب. ولذا تحتاج إلى متعلق وإلى جملتين في الغالب.
    ثالثا: وهو المراد من السؤال، حرف نفي بمنزلة " لم " تختص بالدخول على المضارع فتنفيه وتجزمه وتقلبه إلى المضيّ، ويكون نفيه متَّصلاً إلى الحال متوقعاً حدوثه، قال الشاعر:
    فإن كنتُ مأكولاً فكُنْ خيرَ آكلٍ.... وإلاَّ فأدركني ولمَّا أُمزَّقِ(المغني:278)
    وكل من " لمَّا " و" لم" حرف نفي وجزم وقلب ، إلا أنَّ بينهما فروقاً:
    1- يجوز اقتران لم بحرف شرط بخلاف لما ، نحو: إن لم تذاكر فستعاقب، ولا يجوز إن لمَّا
    2- يستمر النفي بلما زمن الحال، نحو: سافر ولما يعد، أمَّا نفي " لم " فقد يكون مستمراً نحو : " لم يلد ولم يولد" ونحو: " ولم أكن بدعائك رب شقيا" وقد ينقطع نحو: لم يتزوج زيد ، أي في الماضي ولكنه ربما تزوج بعد ، ولذا يصح أن تقول: لم يجلس زيد ثم جلس، ولا يصح أن تقول: لما يجلس زيد ثم جلس، لِما في ذلك من التناقض.
    3- المنفي بلمَّا متوقع حدوثه غالباً ، نحو: " بل لمَّا يذوقوا عذاب" أي إلى الآن بخلاف منفي " لم "
    4- يجوز حذف المنفي بلمَّا لدليل نحو:
    فجئتُ قبورهم بدْءاً ولمَّا ... فناديتُ القبور فلم يُجبْنَه (المغني: 280)


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6024

    الكنية أو اللقب : أبو جرير

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/6/2006

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    274

    أرجو من الأخ الفاتح، أن يذكر لنا مرجع كلام سيبويه، فقد نقل ابن هشام في شرح القطر أن مذهب سيبويه هو حرفية لما إذا وليها ماض، وذكر ابن هشام أيضا ان حجة القائلين بالحرفية هي قوله تعالى: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم) فعلى الظرفية يتحتم وجود ما يعمل فيها النصب ، وهو هنا (قضينا) أو (دلهم) أما قضينا؛ فالقائلون بظرفيتها يزعمون أنها تضاف إلى ما بعدها، فلا يصلح عمل المضاف إليه في المضاف، وأما دلهم؛ فلا تصلح عاملا كذلك لأنها واقعة بعد نفي ، وما بعد النفي لا يعمل فيما قبله.


  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 31

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    6,673

    تجد هذا القول في معجم قواعد اللغة العربية لعبد الغني الدقر
    في معرض حديثه عن لماّ الشرطية
    والكتاب متوفر عبر شبكة الإنترنت
    اكتب اسم الكتاب في محرك البحث قوقل وسوف يوجهك الى الكتاب
    ثم حمله وتصفحه


  8. #8
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    7,195

    تجد هذا القول في معجم قواعد اللغة العربية لعبد الغني الدقر
    أخي الفاتح الحبيب أكرمك الله وأعزك ونفعنا من علمك، ينبغي أيها الأخ الكريم أن نعود في مسائل اللغة إلى مظانها ولا نعتمد على قول الآخرين فقد يعتري نقولاتهم الخطأ . فالعلم يؤخذ من مصادره وهي متوفرة في معظم البيوت. جزاك الله خيراً على ما تكتب


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •