اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: التَّرْتِيبُ الْمُعْجَمِيُّ وَالصِّلَةُ بَيْنَ الْكَلِمَةِ وَجَذْرِهَا.

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9681

    الجنس : أنثى

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    التخصص : النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/2/2007

    آخر نشاط:07-06-2008
    الساعة:08:14 AM

    المشاركات
    26

    التَّرْتِيبُ الْمُعْجَمِيُّ وَالصِّلَةُ بَيْنَ الْكَلِمَةِ وَجَذْرِهَا.

    حَضَرَات الأَفَاضِل،
    السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وبَرَكاتُهُ، وَبَعد،
    وَقَفْتُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ الأَسْمَاءِ الْمُشْتَقَّةِ الْمَزِيدِ فيِها ضِمْنَ الْمَعَاجِمِ، فَوَجَدْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُدْرَجًا بَعْدَ جَذْرٍ مِنَ الثُّلاَثِيِّ الْمُجَرَّدِ، يَتَّفِقَانِ فيِ الْحُرُوفِ، وَلاَ صِلَةَ بَيْنَهُمَا فيِ الْمَعْنَى. وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا:
    1) بَارَكَ – يُبَارِكُ مُبَارَكَةً فهو مُبَارِكٌ وَذَاكَ مُبَارَكٌ. إنَّ كَلِمَةَ «مُبَارَك»، لاَ صِلَةَ لَهَا بِالْجَذْرِ: (بَرَكَ – يَبْرُكُ بُرُوكًا)، مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَقَدْ أُدْرِجَ فيِ بَابِهِ.
    2) تَحَاشىَ – يَتَحَاشَى تَحَاشِيًا فَهُوَ مُتَحَاشٍ (الْمُتَحَاشيِ) وَذَاكَ مُتَحَاشًى. لاَ صِلَةَ لِلْمُتَحَاشِي بِالْجَذْرِ: (حَشَا – يَحْشُو حَشْوًا)، مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَقَدْ أُدْرِجَ فيِ بَابِهِ.
    3) تَمَادَى – يَتَمَادَى تَمَادِيًا فهو مُتَمَادٍ. والْجَذْرُ: مَدَى – يَمْديِ مَدْيًا، فَهُوَ مادٍ (الْمَاديِ). إلاَّ أَنَّهُ لاَ تَبْدُو عَلاَقَةٌ قَوِيَّةٌ بَيْنَ لَفْظِ (التَّمَادِي) وَجَذْرِهِ (الْمَدْيِ).
    4) جَارٌ، وَجِوَارٌ وَجِيرَانٌ: اسْمَاءٌ جَامِدَةٌ لاَ صِلَةَ لَهَا بِالْجَذْرِ: (جَارَ – يَجُورُ جَوْرًا)، مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَقَدْ أُدْرِجَتْ فيِ بَابِهِ.
    5) الْجِذْلُ: اسْمٌ يُطْلَقُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرَةِ وَسَاقِهَا بَعْدَ قَطْعِ فُرُوعِهَا، جَمْعُهُ: جُذُولٌ وَأجْذَالُ. لاَ يَمُتُّ هَذَا الإِسْمُ بصِلَةٍ إِلَى الْفِعْلِ: (جَذِلَ – يَجْذَلُ جَذَلاً)، وَقَدْ أُدْرِجَ فيِ بَابِهِ.
    6) : جَرَّبَ – يُجَرِّبُ تَجْرِبَةً فهو مُجَرِّبٌ وَذَاكَ مُجَرَّبٌ. وَالْجَذْرُ: جَرِبَ – يَجْرَبُ جَرَبًا فهو جَرِبٌ وَأَجْرَبُ وَجَرْبَانُ. إلاَّ أَنَّ لَفْظَيِ التَّجْرِبَةِ وَالْتَّجَارُبِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لاَ عَلاَقَةَ لَهُمَا بِهَذَا الْجَذْرِ، وَقَدْ أُدْرِجَا فيِ بَابِهِ..
    فَيَبْدُو لِي أَنَّ هَذَا الْعَمَلَ لَيْسَ إِلاَّ للتَّرْتِيبِ الْمُعْجَمِيِّ الصِّرْفِ، والْغَايَةُ مِنْهُ: تَسْهِيلُ عَمَلِيَّةِ الْبَحْثِ عَلَى طَالِبِ الْكَلِمَةِ فَحَسْبُ، وَلَيْسَ لِصِلَةٍ بَيْنَ الْكَلِمَةِ والْجَذْرِ فيِ كُلِّ الأَحْوَالِ، وَإِنْ كَانَ الأَمْرُ فيِ الْغَالِبِ عَكْسُ ذَلِكَ.
    هَذَا، وَأَرْجُو مُلاَحَظَاتِكُم فِيمَا إِذَا فَاتَنِي الْعِلْمُ بِهِ مِنْ أُمُورٍ لُغَوِيَّةٍ فيِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَشُكْرًا لَكُمْ
    وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6273

    الجنس : ذكر

    البلد
    إستانبول

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/7/2006

    آخر نشاط:02-01-2019
    الساعة:12:14 PM

    المشاركات
    728

    الأستاذة الفاضلة إزمرلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبارك فيكم... وأسئلتكم دائماً دقيقة وذكية...
    ###
    ولكي نستطيع الإجابة عن هذه الأسئلة لا بد أولاً من معرفة التطور الدلالي والتاريخي للكلمة ومشتقاتها .... فأنا أظن أنه غالباً ما تكون صلة بين الكلمة ومعانيها المختلفة ثم مشتقاتها... فلو نظرنا إلى كلمة " برك " نجد من معانيها في "لسان العرب":
    بَرَكَ البعيرُ يبرُكُ بُرُوكًا وتَبْراكًا استناخ.وفي المُغرِب البُرُوك للبعير كالجثوم للطائر والجلوس للإنسان وهو أن يلصق بَرْكَهُ بالأرض قيل والمراد بالنهي عنه أن لا يضع المصلّي يديهِ قبل ركبتيه كما يفعل البعير. واستعمال البُرُوك بمعنى الجلوس عامّيٌِّ. وبَرَكَ بالمكان ثبتَ وأقامَ بهِ والسحابةُ دام مطرُها والرجل في الأمر بُرُوْكا بروكا اجتهد فيهِ.
    وفي " معجم الوسيط " :
    (بَرَكَ) البعيرُ-ُ بُرُوكا، وتَبْرَاكا: وقع على بَرْكِه. و- أَناخ في موضع فلزمه. و- فلانٌ: ثبتَ وأَقام. و- اجتهد. و- على الأمر: واظب. و- السماءُ: دام مطرُها. و- للقتال بَرْكاً: جثا على ركبتيه. و- المرأةُ: تزوَّجت ولها ولد كبير. فهي بَرُوك.

    ========================
    فنلاحظ المعنى العام لهذه الكلمة الثبوت والدوام .... وإذا أخذنا بعين الاعتبار إلى : بركت السماء : أي دام مطرها.... وبدوام المطر يكثر الخير والنعم... أي : البركة .... فالبركة كما نلاحظ في " لسان العرب ":
    البَرَكَة النماء والزيادة حسيَّةً كانت أو معنويّةً والسعادة وثبوت الخير الإلهي في الشيء ودوامه والنصارى يستعملونها بمعنى الطهارة والقداسة والروحانية أيضًا وبعضهم بمعنى العشر تفاؤلا. وكلمة البَرَكَة عند النصارى آيةٌ يصرف بها القسيسُ الجمعَ في خاتمة الصلاة. وأصل البَرَكَة الثبات مقترنا بالماء ومنه مَبْرَك الإبل وبَرَاكاءُ القتال. والبِرْكَة الصدر وأن يَدُرَّ لبن الناقة وهي باركةٌ فيقيمها فيحلبها وما وَلِيَ الأرضَ من جلد صدر البعير وجمع البَرْك كحِلية وحَلْي. وقيل البَرْك للإنسان والبَرْكة لما سواه أو البَرْك باطن الصدر والبَرْكة ظاهره. وقيل أصل البركة والبرك وسط الصدر وهي حيث انضمَّت الفهدتان من أعاليها.
    والبِرْكَة أيضا نوعٌ من البُرُوك كالجِلْسة والركبة والشاة الحلوبة ج بِرْكات وبُرْدٌ يمنيٌ ومستنقع الماء والحوضُ سُمِّيَت به لثبوت الماء فيها ج بِرَكٌ.

    =========================
    نلاحظ ثبات ودوام الخير في كلمة البركة ... وهكذا الأمر في بقية الكلمات... وهناك قاموس " مقاييس اللغة " لابن فارس، يبحث في المعاني العامة لأصل الكلمات.... ولكن يجب قراءتها بحذر والعودة إلى المعاجم الأخرى... فكثير من أهل الزيغ يحاول تحريف معاني الكلمات اعتماداً على هذا القاموس ... حيث يأخذون أصل الكلمات ويغفلون التطور التاريخي والدلالي للكلمات والمصطلحات .... والله اعلم... وأرى أن ندعو الأخ أبا مالك العوضي لعله يفيدنا هنا ...
    وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ...

    التعديل الأخير من قِبَل أبو مالك العوضي ; 02-07-2007 في 12:43 PM
    ويحكِ يا نفس علام ذا الجزَعْ؟!
    القَدْرُ مكتوبٌ فلا يجدي الهلَعْ
    و كلُّ ما في اللوح حتماً سيقَعْ

  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    وفقكم الله وسدد خطاكم

    في الحقيقة بدا لي السؤال عجيبا ابتداء؛ لأن القارئ يظن أول وهلة أن المواد المذكورة لها خاصة تختلف عن باقي المواد المعجمية، ولكن عند التأمل يظهر أن هذه الملاحظة موجودة تقريبا في جميع المواد المعجمية؛ فلا تكاد تخلو مادة معجمية من تصريفات الأفعال الثلاثية والرباعية، فهي مئات المواد إن لم تكن ألوفا، فلا معنى لتخصيص المواد المذكورة بالتنبيه!

    وينبغي أن نفرق بين ( ب ر ك ) وبين ( برك )، فالأول بيان للحروف الأصلية للكلمة التي نبحث عنها، والثاني فعل ثلاثي له معنى معين، فهو يندرج في المادة، فبينهما عموم وخصوص مطلق.

    وإذا كان السؤال مبنيا على الظن أن المراد من ترتيب المواد المعجمية أن يكون لكل مادة معنى معين، فهذا الظن خطأ، لأنه إذا كان هناك فرق بين (برك) و(بارك) فكذلك هناك فرق بين (برك) و(يبرك)، وبين (بارك ) و(يبارك)، وبين (بركة) و(مباركة)، فكل كلمة مشتقة من المادة لها معنى خاص بها حتى لو كان هناك تقارب في المعاني.

    ثم إنه لا نزاع بين أهل العلم أن الألف من (بارك) حرف زائد، وليس من أصول الكلمة؛ فلا جدال أن وزن هذه الكلمة هو (فَاعَلَ)، فهو من الثلاثي المزيد بحرف، وهو يختلف عن الرباعي المجرد كـ(دحرج) مثلا.

    والمقصود أن المواد المعجمية يقصد بها الحروف الأصول التي ترجع إليها الكلمات المختلفة رسما، سواء أكانت متفقة في المعنى أم مختلفة في المعنى، ولذلك تجد في معظم المواد المعجمية كلمات كثيرة متباعدة في المعنى.

    ولا ينكر أن يكون بين هذه الكلمات رابط ما أو علاقة ما، كما بين ذلك ابن فارس في مقاييس اللغة وغيره ممن صنف في الاشتقاق، ولكن ابن فارس نفسه أحيانا يرد المادة إلى عدة أصول وليس إلى أصل واحد.

    فالإشكال في السؤال - والله أعلم - يبدو أنه في فهم صنيع أهل العلم، فمن ذا الذي يقول من أهل العلم: إن المراد من الكلمات المذكورة في المادة الواحدة أن تكون جميعها بمعنى واحد؟!
    هذا لم يقله أحد من أهل العلم قديما ولا حديثا، بل المراد الكلمات التي ترجع إلى جذر واحد؛ كما قلنا سابقا إن (ب ر ك) تختلف عن (برك)

    هذا ما حضرني، والله تعالى أعلم.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9681

    الجنس : أنثى

    البلد
    تركيا

    معلومات علمية

    التخصص : النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/2/2007

    آخر نشاط:07-06-2008
    الساعة:08:14 AM

    المشاركات
    26

    رَمْزَ فَخْرِنَا وَكَرَامَتِنَا، والْوَجْهَ الْمُشْرِقَ للأُمَّةِ التُّرْكِيَّةِ عَلَى هَذِهِ الْمِنَصَّةِ الْعِلْمِيَّةِ الشَّرِيفَةِ/الشَّخ محمّد مَاهِر، والأسْتَاذَ الْفَاضِلَ الْمُكَرّمَ/أَبَا مَالِكِ العوضي... أُقَدِّمُ لَكُمَا بَالِغَ شُكْرِي عَلَى مَا أُوْلَيْتُمَا مِنَ الاهْتِمَامِ بِمَسْأَلَتِي، وَدُمْتُمَا عَوْنًا لِطَلَبَةِ الْعِلْمِ، وَتَبَوَّأْتُمَا مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً.
    لَقَدْ نَالَتْ هَذِهِ الْمِسْكِينَةُ نَصِيبًا قَيِّمًا مِنَ نَوَادِ الْمَعْرِفَةِ مِمَّا تَنَاثَرَتْ مِنَ الْقَلَمَيْنِ الأَكْرَمَيْنِ مِنَ اللآلي، تَعْلِيمًا لِمَا جَهِلْتْ، وَتَذْكِيرًا لِمَا نَسِيتْ... أمَدَّنَا اللهُ تَعَالَى بِمِدَادِهِمَا، وَجَعَلَ حَظَّنَا مَوْفُورًا وَمَوصُولاً بِدَوَامِهِمَا آِمين.
    وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    عندي سؤال أرجو جوابه

    هل الضبط بالشكل في هذه المشاركات ضبط يدوي أو ضبط آلي عن طريق برنامج معين ؟!


  6. #6
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2918

    الكنية أو اللقب : أبو

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : إدارة

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/9/2005

    آخر نشاط:11-10-2013
    الساعة:01:55 PM

    المشاركات
    1,273
    العمر
    41

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    عندي سؤال أرجو جوابه

    هل الضبط بالشكل في هذه المشاركات ضبط يدوي أو ضبط آلي عن طريق برنامج معين ؟!
    أود معرفة ذلك بإصرار , من المؤكد أن الكتابة مع الشكل سترفع من الفوائد العلمية التي نجنيها من الموقع .


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6273

    الجنس : ذكر

    البلد
    إستانبول

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/7/2006

    آخر نشاط:02-01-2019
    الساعة:12:14 PM

    المشاركات
    728

    الأخت الفاضلة السلام عليكم ....
    بارك الله فيكم ... وجزاكم الله خيراً ... ولكن فعلاً أنا لست كما وصفت، ولا يصح أن نستخدم مثل هذه الكلمات في مثل هذه المواضع، فكل ما في الأمر في هذا المنتدى الكريم استفادة الإخوة من بعضهم.... وفعلاً بضاعتي في العلم قليلة ولقد أرغمت على الابتعاد عن العلوم العربية فترة طويلة ... فإن كان ولا بد فيكفي والله " جزاك الله خيراً " فهي أحب إلى قلبي من كل شيء ... وبارك الله فيكم ...
    ================
    وجزاكم الله خيراً أستاذنا أبا مالك ... وحفظكم الله ... أما بالنسبة للتشكيل فهو يدوي والله أعلم ... واهل الجزائر ( ولا أدري إن كان في المغرب وتونس كذلك أيضاً) يعلمون أطفالهم الكتابة مع التشكيل...و هذا يجعلهم في ظني متمكنين في اللغة العربية أكثر من المشارقة ... والله اعلم

    التعديل الأخير من قِبَل محمد ماهر ; 03-07-2007 في 05:57 AM
    ويحكِ يا نفس علام ذا الجزَعْ؟!
    القَدْرُ مكتوبٌ فلا يجدي الهلَعْ
    و كلُّ ما في اللوح حتماً سيقَعْ

  8. #8
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:13-10-2019
    الساعة:11:59 PM

    المشاركات
    4,772

    كل الشكر للأستاذين الكبيرين محمد وأبي مالك على إجابتهما. وفقهما الله.
    بالنسبة للشكل لا أرى داعيًا لوضع الفتحة قبل الألف، لأنها لا يكون قبلها إلا مفتوح، كما نص عليه ابن خالويه، فيُكتب: مالِكٌ، لا: مَالِكٌ، لأنه لا يمكن النطق بالميم إلا مفتوحة، فلا يلزم وضع الفتحة عليها.
    وفقك الله أختي إزميرلي.

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •