رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: التشبيه البليغ والمجمل
1434/1/28 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6632

    الجنس : ذكر

    البلد : بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/9/2006

    آخر نشاط:29-09-2013
    الساعة:03:13 AM

    المشاركات:126
    تاريخ التسجيل
    1/9/2006
    البلد
    بلاد الإسلام
    المشاركات
    126
    1428/11/6 هـ

    التشبيه البليغ والمجمل

    هل كل تشبيه بليغ يعد مجملاً ؟ أرجو الإفادة
    [grade="00008B 800080 FF1493 4B0082"]حاول أن تصعد القمة خطوة ... خطوة ؛ لأنك لن تصل إليها بقفزة واحدة ، قد تتعثر ، وقد تسقط مرارًا ، فلا تيأس ، وحينما تصلها ستعلم كم هو نقي هواء القمم !!![/grade]

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (صاعد القمم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد : الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:07-12-2009
    الساعة:11:56 PM

    المشاركات:7,196
    تاريخ التسجيل
    18/2/2007
    البلد
    الأردن
    المشاركات
    7,196
    1428/11/6 هـ
    أشكال التشبيه البليغ
    يقع التشبيه البليغ في الكلام على أربعة أشكال:
    الشكل الأول : و فيه بأتي التشبيه على شكل مفعول مطلق
    هجم الجندي هجومَ الأسد.

    ( و ترى الجبال تحسبها جامدةً و هي تمرُّ مرَّ السحاب ).

    المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه
    هجم الجندي + هجومَ الأسد ( مفعول مطلق ) +
    حال مرور الجبال + مرّ السحاب ( مفعول مطلق ) +
    و معنى ذلك: أنَّ الجبالَ ستُرَى يوم ينفخ في الصور و هي تسير في الهواء محمولةً كسير السحاب الذي تدفعه الرياح.
    الشكل الثاني ـ و هو الذي يكون فيه المشبه به مضافا إلى المشبه.

    لبس وليدُ ثوبَ العافية.

    المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه
    العافية + ثوبَ( مضاف ) +
    و التقدير: لبث ولدُ العافيةَ كثوبٍ جميلٍ.
    و قال الشاعر: إنَّ بنـيَّ ضرجونـي بــالدم مـن يلـق آسـادَ الرجـالِ يُكْلَـم

    المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه
    الرجال + آساد ( مضاف ) +


    الشكل الثالث ـ و هو الذي يكون المشبه به في التشبيه البليغ حالاً.

    حملَ القائدُ على أعدائِه أسدًا.

    المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه
    القائدُ + أسدًا ( حال ) +

    الشكل الرابع ـ و يأتي الشبيه البليغ على شكل مبتدأ و خبر.
    حديثك شهد.

    المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه
    حديثك ( مبتدأ ) + شهدٌ ( الخبر ) +

    شـاع بؤسُ الأطفـالِ و البـؤسُ داءٌ # لـو أُتيـحَ الطبيـبُ غـيرُ عضـال

    أنِّ بؤسَ الأطفالِ لا يكونُ داءً عضالاً لو أنه وُجِدَ من يعالجهُ و ذلك بالقضاء على أسبابه.


    تقدير الأداة في التشبيه البليغ
    إنَّ تقدير الأداة في التشبيه البليغ المكوَّن من المبتدأ و الخبر يأتي على نوعين:
    النوع الأول ـ لا يصعبُ فيه تقدير الأداة ، و ذلك إذا كان المشبه به خبرًا مفردًا غير مضاف.
    و معنى ذلك: إذا قلتَ : حديثُكَ شهرٌ. فإنك تقول عندَ تقدير الأداة : حديثك كالشهر.
    النوع الثاني ـ و هو الذي يكون فيه المشبه مبتدأً، و المشبه به خبرًا مكوّنًا من مضاف و مضاف إليه.
    و هذا النوع يستعمل في أسلوبين:
    إذا كان مضاف إليه معرفةً فإنه يجوز عند تقدير الأداة الإبقاءُ على المضاف إليه كما هو، أو تقديمه على المضاف.
    و معنى ذلك: إذا قُلْتَ: أنتَ حصنُ الضعفاء.
    فإنك تستطيع أنْ تقولَ: أنتَ كحصنً للضعفاء. أو أنت للضّعفاءِ كحصن.
    ما إذا كان المضاف إليه نكرة فإنه عند تقديم الأداة لا يجوز فيه إلاَّ وجهٌ واحد، و هذا الوجه هو: أن تقدّم المضاف إليه على المضاف.
    و معنى ذلك: إذا قُلْتَ: أنت بحرُ بلاغةٍ. فإنك تقول: أنت في البلاغةِ كبحر.

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (محمد سعد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6632

    الجنس : ذكر

    البلد : بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/9/2006

    آخر نشاط:29-09-2013
    الساعة:03:13 AM

    المشاركات:126
    تاريخ التسجيل
    1/9/2006
    البلد
    بلاد الإسلام
    المشاركات
    126
    1428/11/7 هـ
    جزيت خيراً ، ولكن ما زال السؤال قائماً ، التشبيه البليغ يحذف فيه وجه الشبه وأداة التشبيه ، والتشبيه المجمل يحذف فيه وجه الشبه ، فمتى يقال هذا تشبيه بليغ فقط ، ومتى يقال هذا تشبيه بليغ مجمل ؟
    [grade="00008B 800080 FF1493 4B0082"]حاول أن تصعد القمة خطوة ... خطوة ؛ لأنك لن تصل إليها بقفزة واحدة ، قد تتعثر ، وقد تسقط مرارًا ، فلا تيأس ، وحينما تصلها ستعلم كم هو نقي هواء القمم !!![/grade]

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (صاعد القمم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13845

    الكنية أو اللقب : أم حفيد أبي هريرة

    الجنس : أنثى

    البلد : السعودية - الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/10/2007

    آخر نشاط:08-03-2010
    الساعة:10:18 AM

    المشاركات:61
    تاريخ التسجيل
    27/10/2007
    البلد
    السعودية - الرياض
    المشاركات
    61
    1428/11/7 هـ
    التشبيه باعتبار وجه الشبّه

    ينقسم التشبيه باعتبار (وجه الشبه) الى ستة أقسام:
    1 ـ تشبيه التمثيل، وهو ما كان وجه الشبه منتزعاً من متعدّد، كقوله:

    وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يـــوافي تـــمام الشهر ثم يغيب

    فشبّه الانسان في أدواره بالقمر في أطواره: هلالاً، وبدراً، ومحاقاً، فسرعة الفناء هو وجه الشبه المنتزع من أحوال القمر.

    2 ـ تشبيه غير التمثيل، وهو ما لم يكن منتزعاً من متعدّد، نحو: (زيد كالاسد) فوجه الشبه الشجاعة وهو لم ينتزع من متعدّد.

    3 ـ التشبيه المفصل، وهو ما ذكر فيه وجه الشبه أو ملزومه، كقوله:

    يـــده كـــالسحب جـــوداً وإذا مــــا جـــاد أغـــرب

    وكقوله للكلام الفصيح: (هو كالعسل حلاوة) فإنّ وجه الشبه فيه هو لازم الحلاوة وهو ميل الطبع، لا الحلاوة الّتي هي ملزوم لوجه الشبه.

    4 ـ التشبيه المجمل، وهو مالم يذكر فيه وجه الشبه ولا ما يستلزمه، كقوله:

    إنما الدنيا كبيت نسجته الــعنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت

    وكقوله: (هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها) أي: متساوون في الشرف.

    5 ـ التشبيه القريب المبتذل، وهو ما كان وجه الشبه فيه واضحاً لا يحتاج إلى فكر وتأمل، كتشبيه الجود بالمطر، إلا أن يتصرّف المتكلّم فيه بحيث يخرجه عن الابتذال، كقوله:

    لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بــــوجه لـــيس فـــيه حــياء

    فإنّ تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، إلا ان التصرّف فيه بإدخال الحياء أخرجه عن الابتزال.

    6 ـ التشبيه البعيد الغريب، وهو ما كان وجه الشبه فيه يحتاج إلى فكر وتأمّل، كقوله:

    والشمس كالمــرآة في يكف الاشل تمشي على السماء من غير وجل

    فإن تموج النور حين طلوع الشمس وتشبيهه بالمرآة في اليد المرتعشة التي تتموّج انعكاساتها، يحتاج إلى فكر وتأمّل.

    التشبيه باعتبار أداته

    وينقسم (التشبيه) باعتبار أداته إلى ثلاثة أقسام:
    1 ـ التشبيه المرسل، وهو ما ذكرت فيه الاداة، وتسميته بالمرسل، لإرساله عن التأكيد، نحو:

    ألا إنما الدنيا كمنزل راكــــب أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل

    2 ـ التشبيه المؤكّد، وهو ما حذفت منه أداة التشبيه، كقوله:

    إنــما الدنيا أبو دلف بـين باديه ومحتضره

    فــــإذا ولّى أبو دلف ولّت الدنيا علـى أثره

    ويسمى (مؤكّداً) لإيهامه أن المشّبه عين المشبّه به.

    3 ـ التشبيه البليغ، وهو ما حذف فيه أداة التشبيه ووجه الشبه، ويسمّى بليغاً، لبلوغه نهاية الحسن والقبول، لقوّة المبالغة في التشبيه، حتى يظن أن المشبه هو المشبه به، كقوله:

    فاقضوا مآربكم عجالاً انما أعماركم سفر من الاسفار

    وبناء على ماتقدم يمكن التفريق بين التشبيه المجمل والتشبيه البليغ في كون التشبيه البليغ ماحذفت منه أداة التشبيه ووجه الشبه ،أما التشبيه المجمل فهو ماحذف منه وجه الشبه فقط ،ولذلك يمكن القول بأن كل تشبيه بليغ مجمل وليس كل تشبيه مجمل بليغا.
    والله أعلم

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (د/أم عبدالرحمن) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6632

    الجنس : ذكر

    البلد : بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/9/2006

    آخر نشاط:29-09-2013
    الساعة:03:13 AM

    المشاركات:126
    تاريخ التسجيل
    1/9/2006
    البلد
    بلاد الإسلام
    المشاركات
    126
    1428/11/7 هـ
    جزيت الجنة د. أم عبد الرحمن على هذه الإجابة الوافية الشافية الكافية .
    [grade="00008B 800080 FF1493 4B0082"]حاول أن تصعد القمة خطوة ... خطوة ؛ لأنك لن تصل إليها بقفزة واحدة ، قد تتعثر ، وقد تسقط مرارًا ، فلا تيأس ، وحينما تصلها ستعلم كم هو نقي هواء القمم !!![/grade]

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (صاعد القمم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14930

    الجنس : ذكر

    البلد : مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : البلاغة والنقد الأدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/12/2007

    آخر نشاط:26-09-2009
    الساعة:05:16 PM

    المشاركات:119
    تاريخ التسجيل
    9/12/2007
    البلد
    مصر
    المشاركات
    119
    1428/12/22 هـ
    فلنعم الجواب بارك الله فيك

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عبد الرحمن الأزهري) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9714

    الكنية أو اللقب : الفارس

    الجنس : ذكر

    البلد : مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوى

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2007

    آخر نشاط:11-03-2013
    الساعة:03:17 AM

    المشاركات:21
    تاريخ التسجيل
    28/2/2007
    البلد
    مصر
    المشاركات
    21
    1434/1/28 هـ
    - فتـعـلـمـوا فـالـعـلـم مـفـتــاح الــعـــلالــــم يــبــق بــابــاً لـلـسـعــادة مـغـلـقــاً
    مانوع التبيه هنا ؟ هل هو تشبيه بليغ أم تشبيه مجمل ؟
    افيدونى وجزاكم الله خيرا

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عطية إبراهيم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •