[poem font="Simplified Arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فذهبتُ في الأيّام ِ أذكرُ رفرفاً=بينَ الجداول ِ والعيون حواك ِ[/poem]
كيف ترون احتمالات الحركة في كلمة (العيون) ؟ ولماذا ؟
التعديل الأخير من قِبَل مريم الشماع ; 19-11-2007 في 07:41 PM
تنامُ عمّانُ ملءَ الجفنِ في رغدٍ=وعينُ بغدادَ يا بيروتُ في رمَدِ
تنامُ كلُّ بلادِ العُربِ هانئة ً=وفي عراقِ الفخارِ الناسُ في سهَدِ
لم تدرِ صنعاءُ ما في القلبِ من وجع ٍ=ولا دمشقُ بما ألقاهُ من جَهدِ
النيلُ تغفو على دفءٍ شواطئهُ=ودجلة ُ الخيرِ تحتَ القيدِ والرَّصَدِ
أظنها الرفع على الابتداء
وحواكِ خبر . وأظن أصلها حواكي
والجملة في محل نصب حال
يرجى التصحيح
الكسر لأنها معطوفة على الجداول والله أعلم.
أرى أن الاحتمالين وردان ؛ الكسرة (اسم معطوف)، الضمة (مبتدأ).
وأظن أن الاحتمال الثاني أقوى .
لأنني لا أمسح الغبار عن أحذية القياصرة يشتمني الأقزام والسماسرة.
بعد قراءتي البيت مرة ثانية استبعد احتمال الجر .
العيون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
لأنني لا أمسح الغبار عن أحذية القياصرة يشتمني الأقزام والسماسرة.
أظنّ أنها معطوفة على الجداول مجرورة مثلها أمّا الرفع فلا أظنّه ممكنا لأنّه لو كانت الجملة الفعليّة في محل رفع خبر للعيون لوجب أن يكون الفعل مصاغا على التأنيث تبعا للعيون أي" العيون حوتك " لا "العيون حواك "المشاركة الأصلية كتبها مريم الشماع
[poem font="Simplified Arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فذهبتُ في الأيّام ِ أذكرُ رفرفاً=بينَ الجداول ِ والعيون حواك ِ[/poem]
كيف ترون احتمالات الحركة في كلمة (العيون) ؟ ولماذا ؟
هذه وجهة نظري ولا أرفض غيرها إن كانت وجهة نظر مقنعة
والله أعلم
التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 19-11-2007 في 09:36 PM
ما رأيك أخي الفاتح في أن العيون مبتدأ وخبره (حواكي) حواكِ .
فحواكي اسم (جمع حاكي).
المبتدأ مفرد والخبر مفرد وليس جملة .
لأنني لا أمسح الغبار عن أحذية القياصرة يشتمني الأقزام والسماسرة.
هيا أشعلوها نارا كما أشعلتموها في نوافذ أخر
أرى بعد رؤية أساتذتي أن العيون :مبتدأ. وخبرها: حواك...وربما تسعفنا معرفة البيت الذي قبله ..أخية ...[poem font="Simplified Arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فذهبتُ في الأيّام ِ أذكرُ رفرفاً=بينَ الجداول ِ والعيون حواك ِ[/poem]
كيف ترون احتمالات الحركة في كلمة (العيون) ؟ ولماذا ؟
أرى أن المعنى "رفرفا حواك بين الجداول والعيون: ، فهي على هذا مجرورة والله أعلم
الإعراب وليد المعنى
وأرى العيون تحتمل الحركات الثلاث والفيصل هو المعنى
فإن كان يذكر بساطا من النجيل الأخضر بين الجداول في حال أن العيون تحكي، فالواو واو الحال والعيون مبتدأ
وإذا كان يذكر رفرفا بين الجداول ويذكر العيون (ويمكن أن تكون عيون ماء أو عيني محبوبته فقد يعبر بالجمع عن المثنى) فالعيون معطوفة على مفعول به.
وإذا كان الرفرف بين الجداول وبين عيون الماء فهي معطوفة على مجرور، ونحتاج إلى تقدير مبتدأ لـ (حواك).
وكلمة حواك قد تكون من الحَوِيّ والكاف للمخاطبة والفاعل يعود على الرفرف وهذا أستبعده لثقل اللفظ، أو تكون من الحكْي وألغي التنوين للضرورة،
ولكن جمع غير العاقل لا يوصف بصيفة المفردة المؤنثة
فوجب أن تكون العيون عاقلة ليستقيم إسناد "حواكٍ" إليها
وبالتالي يسقط احتمال العطف على الجداول
ويبقى احتمالان أن تكون الواو واو الحال والعيون عينا محبوبته مبتدأ
أو العيون عينا محبوبته معطوفة على "رفرفا" ثم تقدير و"هن حواكٍ"
التعديل الأخير من قِبَل المهندس ; 19-11-2007 في 10:39 PM
فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.
وهل جمع عين على الحقيقة عيون أم أعين ؟؟؟
زحْلَة لأحمد شوقي
[poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
شــيّعتُ أَحــلامي بقلــبٍ بــاكِ= ولَمَمْـتُ مـن طُـرُق المِـلاحِ شِباكي
ورجـــعتُ أَدراجَ الشــباب ووِرْدَه = أَمشــي مكانَهمــا عـلى الأَشـواكِ
وبجـــانبي واهٍ, كـــأَن خُفوقَــه = لمــا تلفَّــتَ جَهْشَــةُ المتبــاكي
شــاكي السـلاحِ إِذا خـلا بضلوعـه = فــإِذا أُهِيــبَ بــه فليس بشــاكِ
قــد راعــه أَنـي طـوَيْتُ حبـائلي = مــن بعــد طـول تنـاولٍ وفكـاكِ
وَيْـحَ ابـنِ جَـنْبي? كـلُّ غايـةِ لـذَّةٍ = بعـــدَ الشــباب عزيــزةُ الإِدراكِ
لـم تبـقَ منـا - يـا فـؤادُ - بقيّـةٌ = لفتـــوّةٍ, أَو فَضلـــةٌ لعِـــراكِ
كنــا إِذا صفَّقْــتَ نسـتبق الهـوى = ونَشُــدُّ شَــدَّ العُصبــةِ الفُتَّــاكِ
واليــومَ تبعـث فـيّ حـين تَهُـزُّني = مــا يبعـث النـاقوسُ فـي النُّسّـاكِ
يـا جـارةَ الـوادي, طَـرِبْتُ وعادني= مــا يشــبهُ الأَحـلامَ مـن ذكـراكِ
مَثَّلْـتُ فـي الذكرى هواكِ وفي الكرى = والذكريـاتُ صَـدَى السـنينَ الحـاكي
ولقـد مـررْتُ عـلى الريـاض برَبْوَةٍ = غَنَّـــاءَ كــنتُ حِيالَهــا أَلقــاكِ
ضحِــكَتْ إِلـيَّ وجُوههـا وعيونُهـا = ووجــدْتُ فــي أَنفاســها ريّـاكِ
فــذهبتُ فـي الأَيـام أَذكـر رَفْرَفًـا= بيــن الجــداولِ والعيــونِ حَـواكِ
أَذكَــرْتِ هَرْوَلَـةَ الصبابـةِ والهـوى = لمــا خَــطَرْتِ يُقبِّــلان خُطـاكِ?
لـم أَدر مـا طِيـبُ العِناقِ على الهوى = حــتى تــرفَّق ســاعدي فطـواكِ
وتـأَوَّدَتْ أَعطـافُ بـانِك فـي يـدي = واحــمرّ مــن خَفَرَيْهمــا خـدّاكِ
ودخَـلْتُ فـي ليليـن: فَـرْعِك والدُّجى = ولثمــتُ كــالصّبح المنــوِّرٍ فـاكِ
ووجـدْتُ فـي كُنْـهِ الجـوانحِ نَشْـوَةً = مـن طيـب فيـك, ومـن سُلاف لَمَاكِ
وتعطَّلَــتْ لغــةُ الكـلامِ وخـاطبَتْ = عَيْنَــيَّ فــي لغـة الهـوى عينـاكِ
ومَحَـوْتُ كـلَّ لُبانـةٍ مـن خـاطري = ونَسِــيتُ كــلَّ تَعــاتُبٍ وتَشـاكي
لا أَمسِ مـن عمـرِ الزمـان ولا غَـدٌ = جُـمِع الزمـانُ فكـان يـومَ رِضـاكِ
لُبنــانُ, ردّتنـي إِليـكَ مـن النـوى = أَقـــدارُ سَـــيْرٍ للحيـــاة دَرَاكِ
جـمعَتْ نـزيلَيْ ظَهرِهـا مـن فُرقـةٍ = كُـــرَةٌ وراءَ صَــوالِج الأَفــلاكِ
نمشــي عليهـا فـوقَ كـلِّ فُجـاءَةٍ = كــالطير فــوقَ مَكـامِنِ الأشـراكِ
ولَــوَ انّ بالشـوق المـزارُ وجـدتني = مُلْقـى الرحـالِ عـلى ثَـراك الـذاكي
بِنْـــتَ البِقـــاعِ وأُمَّ بَرْدُونِيِّهــا = طِيبِــي كجِــلَّقَ, واسـكبي بَـرداكِ
ودِمَشْــقُ جَنَّــاتُ النعيــم, وإِنمـا = أَلفَيْــتُ سُــدَّةَ عَــدْنِهِنَّ رُبــاكِ
قَسَـمًا لـو انتمـت الجـداولُ والرُّبـا = لتهلَّــل الفــردوسُ, ثُــمَّ نَمــاكِ
مَــرْآكِ مَــرْآه وَعَيْنُــكِ عَيْنُــه = لِــمْ يـا زُحَيْلـةُ لا يكـون أَبـاكِ ?
تلــك الكُــرُومُ بقيَّــةٌ مـن (بابلٍ) = هَيْهَــاتَ! نَسَّــى (البابليَّ) جَنــاكِ
تُبْـدِي كَوَشْـيِ الفُـرْسِ أَفْتَـنَ صِبْغـةٍ= للنـــاظرين إِلــى أَلَــذِّ حِيــاكِ
خَـرَزاتِ مِسْـكٍ, أَو عُقـودَ الكهربـا = أُودِعْــنَ كــافورًا مــن الأَسـلاكِ
فكَّـرْتُ فـي لَبَـنِ الجِنـانِ وخمرِهـا = لمــا رأَيْــتُ المـاءَ مَسَّ طِـلاكِ
لــم أَنْسَ مـن هِبَـةَ الزمـانِ عَشِـيَّةً= سَــلَفَتْ بظلِّـكِ وانقضَـتْ بـذَراكِ
كُـنْتِ العـروسَ عـلى مِنصَّـة جِنْحِها= لُبنـانُ فـي الوَشْـيِ الكـريمِ جَـلاكِ
يمشـى إِليـكِ اللّحـظُ فـي الديبـاج أَو= فـي العـاج مـن أَيِّ الشِّـعابِ أَتـاكِ
ضَمَّــتْ ذراعيْهــا الطبيعـةُ رِقَّـةً = (صِنِّينَ) و(الحَــرَمُونَ) فاحتضنــاكِ
والبــدرُ فـي ثَبَـج السـماءِ مُنَـوِّرٌ = سـالت حُـلاه عـلى الـثرى وحُـلاكِ
والنِّــيراتُ مــن الســحاب مُطِلَّـةٌ = كــالغيِد مــن سِـتْرٍ ومـن شُـبّاكِ
وكــأَنَّ كــلَّ ذُؤابـةٍ مـن شـاهِقٍ = ركــنُ المجــرَّةِ أَو جـدارُ سِـماكِ
ســكنَتْ نواحــي الليــلِ, إِلا أَنّـةً = فـي الأَيْـكِ, أَو وَتَـرًا شَـجِيّ حَراكِ
شـرفًا - عـروسَ الأَرْزِ - كلُّ خَريدةٍ = تحــتَ السـماءِ مـن البـلاد فِـداكِ
رَكَــزَ البيــانُ عـلى ذراك لـواءَه = ومشـى ملـوكُ الشـعر فـي مَغناكِِ
أُدبــاؤكِ الزُّهْـرُ الشـموسُ, ولا أَرى = أَرضًـا تَمَخَّـضُ بالشـموس سِـواك ِ
مــن كـلّ أَرْوَعَ عِلْمُـه فـي شـعره = ويراعُــه مــن خُلْقــه بمَــلاكِ
جـمع القصـائدَ مِـن رُبـاكِ, وربّمـا = سـرق الشـمائلَ مـن نسـيم صَبـاكِ
(موسى) ببـابكِ فـي المكـارم والعـلا = وعَصـاه فـي سـحر البيـانِ عَصاكِ
أَحْـلَلْتِ شـعري منـكِ فـي عُليا الذُّرا = وجَمعْتِـــه بروايـــة الأمـــلاكِ
إِن تُكـرمي يـا زَحْـلُ شـعري إِننـي = أَنكـــرْتُ كـــلَّ قصيـــدة إِلاَّكِ
أَنــتِ الخيــالُ: بديعُـهُ, وغريبُـه= اللــهُ صــاغك, والزمــانُ رَواكِ[/poem]
التعديل الأخير من قِبَل مريم الشماع ; 20-11-2007 في 03:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله
(حواك) جمع (حاكية) مثل (غوانٍ، جوارٍ) والمفرد (غانية وجارية)، وحذف ياء المنقوص (حواك) يعني أنه مرفوع أو مجرور، فإن قيل مجرور فبم جُرّ؟؟
أما (العيون) فإن كانت جمعا لعين الماء معطوفة على الجداول مجرورة مثلها لزم نصب (حواكيا) على الحالية.
وعليه أرى أن العيون مرفوعة على أنها مبتدأ، و(حواك) خبرها والجملة في محل نصبٍ حال. وهذا ما قاله العزيز أبو طارق في المشاركة الثانية.
والله أعلم.
ثلاثة إلى الآن أستاذة النحو ، أظن الفكرة سديدة ، أليس كذلك ؟
لا أظن أن حكاية العيون التي يذكرها شاعرنا تخفى ملامحها على أحد منا ..فهو هنا يقول :العيون تُحاكي نفسَه والناس مرورَه على الرياض وكيف كان يلقى فيها محبوبته ثم ما يلبث أن يُذكّرها بهرولة الصبابة والهوى ...فنستطيع أن نقول: أن جملة :العيون حواك.تعمد شاعرنا ذكرَها مستأنفةً عن بقية حكاياته حتى تصبح حكاية بذاتها كلماتُها دمعه ُالمتكلم.... فأنا هنا بعد هذا وذاك ما زلت مصرا على الابتداء للعيون والإخبار بالحواك والله تعالى أعلم ....
طالما أن الأمر يستدعى احتمالات :فذهبتُ في الأيّام ِ أذكرُ رفرفاً=بينَ الجداول ِ والعيون حواك ِ
كيف ترون احتمالات الحركة في كلمة (العيون) ؟ ولماذا ؟
أولا- أظن أن حواك:فعل ماض ،الفاعل ضمير مستتر يعود إلى رفرفا، والكاف فى محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية فى محل نصب نعت لـ "رفرفا".ويكون المعنى أذكر رفرفا حواك.
الواو عاطفة،العيون : معطوفة على الجداول.
هذا هو الأقوى عندى.
ثانيا- حواك : اسم يقع خبرا للعيون المبتدأ المرفوع.وهى جمع حاكية.والواو حالية ،والجملة تكون فى محل نصب حال.
أى إنه يمكن اعتبار "حواك"فعلا ، أو اسما منقوصا.
التعديل الأخير من قِبَل حازم إبراهيم ; 20-11-2007 في 12:22 AM
الأستاذ المفضال أحمد الغنام
أرى الجمعين يصحان.
أبدين لي أعيناً نجلاً كما نظرت ... أدمٌ هجانٌ أتاها مصعبٌ قطم
فما بال طرفي عف عما تساقطت ... له أعينٌ من معشرٍ وقلوب
معي ابن غريرٍ واقفاً في عباءةٍ ... لعمري لقد قرت عيون بني نصر
لم ترعيني مثلهن حمائماً ... بكين ولم تدمع لهن عيون
لما رمتك عيون الناس هبتهم ... فكدت تشرق لما قمت بالريق
ولطالما سهرت لحبي أعينٌ أهدى السهاد لها ولما أسهد
التعديل الأخير من قِبَل أحمد الغنام ; 20-11-2007 في 01:44 AM
فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.
بارك الله لك اخي المهندس ...يجب التحقق من أن هذا الشعر مما يستدل به كشاهد على اللغة ، فالعيون في القرآن تستعمل مجازاً والله أعلم :
سورة يس آية رقم 34
{وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون}
{وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر}
سورة القمر آية رقم 12
{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ ....}الأعراف 179
العين في المعاجم العربية
1 - (في لسان العرب)
عين
العَيْنُ حاسة البصر والرؤية ، أنثى، تكون للإنسان وغيره من الحيوان . قال ابن السكيت : العَينُ التي يبصر بها الناظر، والجمع أعْيان و أعْيُن و أعْيُنات ؛ الأخيرة جمع الجموع والكثير عُيون ...
لقد وجدت هذا في المعاجم ولو أن النفس فيها شيئاً من العيون على الحقيقة...فالمعذرة.
التعديل الأخير من قِبَل أحمد الغنام ; 20-11-2007 في 01:31 PM
تعليمات المشاركة
رد باقتباس
