الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 26

الموضوع: فكر معي 10

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    فكر معي 10

    أعرب : " وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته "
    _ في «صحيحِ البخاريِّ» ، عن أبي هريرة ، قال : قَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يُؤْذِي جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ "
    _ أخي حذر عدوه .



  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 12337

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .....

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/7/2007

    آخر نشاط:31-08-2013
    الساعة:02:20 PM

    المشاركات
    1,137

    مقاما
    :نائب مفعول مطلق...أظن ذلك

    فَلا يُؤْذِي
    الفاء رابطة و لا نافية يؤذي مضارع مرفوع

    مُتْ بداءِ الصّمتِ خيرٌ * لكَ مِنْ داءِ الكَلامِ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9000

    الكنية أو اللقب : أبو العلم

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2007

    آخر نشاط:25-11-2015
    الساعة:05:08 PM

    المشاركات
    489

    أخي / محمد إليك هذا الرابط وستجد بغيتك فيه إن شاء الله
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...E3%DE%C7%E3%C7


  4. #4
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    السلام عليكم
    لي وجهة نظر في مقاما أرجو أن أوفق فيها
    1- النصب على الحاليّة كما قلت سابقا وذلك بتقدير محذوف مضاف أي "ذا مقام محمود"
    2- النصب بنزع الخافض أي في مقام أو إلى مقام محمود , لأنّ الفعل "بعث" يتعدّى بنفسه وبحرف الجر
    فلا يؤذي : الفاء رابطة لجواب ولا نافية ويؤذي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطيّة والجملة الفعليّة في محل جزم جواب الشرط
    وأظن أنه صلى الله عليه وسلم أتى بأسلوب النفي وهو يريد النهي وفي ذلك حكمة بلاغيّة
    والمعنى : من كان يؤمن بالله واليوم الآخرفهو لا يؤذي جاره لأن إيذاء الجار مناف للإيمان فهو إثم كبير
    أظن أن هذا الاسلوب أبلغ في الزجر والنهي والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 20-11-2007 في 11:23 AM

  5. #5
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    أخي حذر عدوه .
    إذا كانت "حَذِر" اسم فاعل على وزن( فَعِل )وهذا ما أرجّحه لأن الحذر من العدو صفة متجددة فهي غير ثابته لازمة بل هي طارئة عند حضور العدو فإذا أمن الرجل عدوّه غابت وانتفت
    لذلك : يحتمل في "عدو" وجهان
    1- أن يكون منصوبا بنزع الخافض لأن الفعل حذر لازم متعد بحرف الجر فقط والتقدير
    أخي حَذِرٌ من عدوِّه
    2- أن يكون "عدو" فاعل لاسم الفاعل حذر أي : حَذِرٌ عدُوُّهُ
    وهذا الاحتمال ضعيف معنى وإن صحّ صياغة ومبنى لأن المقام مقام مدح للأخ لا للعدو
    فهو يريد أن يخبر عن حذر أخيه لا عدوّ أخيه
    والله أعلم


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    االسلام عليكم أخي الفاتح : احذر عدوك مرة ...
    ألا يجوز فيها المفعولية ؟
    تحياتي .


  7. #7
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    االسلام عليكم أخي الفاتح : احذر عدوك مرة ...
    ألا يجوز فيها المفعولية ؟
    تحياتي .
    بارك الله فيك أخي
    المسألة متنازع عليها بين النحويين في الأفعال التي تدل على هيئات النفس مثل : فزع , وحذر ...
    فقد منع البعض تعدّيها بنفسها فهي متعدّية بحرف الجر فقط , وممن قال بهذا الرأي المبرّد
    وقد خالفه غيره وقالوا : إنّ ذلك غيرلازم ولا مضطرد فكثير من هيئات النفس متعدّية كخاف وخشي
    والأمر فيه سعة
    لذا لا مانع من نصبها على المفعوليّة على السعة
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 20-11-2007 في 11:59 AM

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    أخي الفاتح السلام عليكم ، تقولون : فلا يؤذي : الفاء رابطة لجواب ولا نافية ويؤذي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطيّة والجملة الفعليّة في محل جزم جواب الشرط .
    وأقول :هل لا النافية يقترن معها جواب الشرط بالفاء ؟
    لو كانت نافية لكانت : لا يؤذ
    ولو كانت ناهية لكانت : فلا يؤذ
    والله أعلم .


  9. #9
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    أخي الفاتح السلام عليكم ، تقولون : فلا يؤذي : الفاء رابطة لجواب ولا نافية ويؤذي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطيّة والجملة الفعليّة في محل جزم جواب الشرط .
    وأقول :هل لا النافية يقترن معها جواب الشرط بالفاء ؟
    لو كانت نافية لكانت : لا يؤذ
    ولو كانت ناهية لكانت : فلا يؤذ
    والله أعلم .
    أخي الحبيب
    تتبعت بعض آيات القرآن الكريم فوجدت أن كل الآيات التي عثرت عليها مما اقترن جوابها بجملة فعلية فعلها مضارع منفيّة بلا قد رفع فعلها
    وهذه أمثلة :
    "ومن جاء بالسيّئة فلا يجزى الذين عملوا السيّئات إلاّ ما كانوا يعملون" 84 القصص
    " ومن جاء بالسيّئة فلا يجزى إلاّ مثلها " 160 الأنعام
    " ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخافُ ظلما ولا هضما " 112 طه
    "فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا " 13 الجن
    وأظن أن المسألة فيها حذف وتقدير
    فجواب الشرط هو جملة اسميّة في الحقيقة حذف المبتدأ فيها ولذلك أقترنت بالفاء
    فمثلا :
    " ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فهو لا يخافُ ظلما ولا هضما "
    فالجملة الفعليّة المنفيّة خبرلمبتدأ محذوف تقديره هو
    وفي سائر الجمل تستطيع أن تقدّر مبتدأ محذوفا مناسبا
    وعليه يكون التقدير في الحديث ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فهو لا يؤذي جاره )
    فإن قيل : لم لا تكون الأفعال المضارعة المسبوقة بلا النافية مجزومة , فأظن أنّه إنما امتنع ذلك خشية التباسها بلا الناهيّة فيظن أن الأفعال مجزومة بلا الناهية و"لا " ليست نافية فيها فيشكل المعنى ويلتبس في الأذهان
    هذا والله أجل واعلم

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 21-11-2007 في 12:35 AM

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    أخي الفاتح : جزاك الله خيرا ، وأظن عدم الجزم لأن ما قبل الفاء لا يعمل فيما بعدها .
    ولكن ، ألا ترى معي أن الحديث كله في باب الأمر والنهي .. فليعمل كذا / فلا يعمل كذا ؟ وليس هناك إخبار ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منا أشياء قائلا : افعل ، ولا تفعل .
    خالص تحياتي .

    التعديل الأخير من قِبَل محمد عبد العزيز محمد ; 21-11-2007 في 03:27 PM

  11. #11
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    أخي الفاتح : جزاك الله خيرا ، وأظن عدم الجزم لأن ما قبل الفاء لا يعمل فيما بعدها .
    ولكن ، ألا ترى معي أن الحديث كله في باب الأمر والنهي .. فليعمل كذا / فلا يعمل كذا ؟ وليس هناك إخبار ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منا أشياء قائلا : افعل ، ولا تفعل .
    خالص تحياتي .
    حيّاك الله أخي محمد
    أخي
    إنّما قلت بالظن لا متشككا ولا مترددا , بل جازما محققا , لأن المقام مقام تأويل للآيات والأحاديث , وهذا أمر لا يقطع بحقيقة المراد فيه إلاّ المشرع , لذلك لا أريد أن أقطع بأمر يتعلق بالقرآن والحديث .
    أمّا نحويّا فأنا على قناعة بوجه النظر هذه
    ولك مني كل الود


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    السلام عليكم أخي الفاتح :إنني على قناعة أن في العرب من لا يجزم بعد لا الناهية ، وذلك يفسر ما جاء في سورة البقرة " لا تعبدون إلا الله " وكثيرا من مثل ذلك .
    فهل ما جال بخاطري صحيح ؟


  13. #13
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    السلام عليكم أخي الفاتح :إنني على قناعة أن في العرب من لا يجزم بعد لا الناهية ، وذلك يفسر ما جاء في سورة البقرة " لا تعبدون إلا الله " وكثيرا من مثل ذلك .
    فهل ما جال بخاطري صحيح ؟
    وعليكم السلام أخي محمد عبد العزيز
    في هذه الآية وما ماثلها "لا" ليست ناهية بل نافية ولكن هنا الأسلوب خبري معناه النهي وهو أبلغ من التصريح به كما سبق وقلت في مشاركة سابقة عند المقطع من الحديث "لا يؤذي جاره"
    ف"لا" تعرب نافية وليست ناهية وكذلك في الآية
    والأفعال بعدها يؤذي , تعبدون ,...) مرفوعة وليست مجزومة
    والله الموفق


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الفاتح اعرض المشاركة
    وعليكم السلام أخي محمد عبد العزيز
    في هذه الآية وما ماثلها "لا" ليست ناهية بل نافية ولكن هنا الأسلوب خبري معناه النهي وهو أبلغ من التصريح به كما سبق وقلت في مشاركة سابقة عند المقطع من الحديث "لا يؤذي جاره"
    ف"لا" تعرب نافية وليست ناهية وكذلك في الآية
    والأفعال بعدها يؤذي , تعبدون ,...) مرفوعة وليست مجزومة
    والله الموفق
    السلام عليكم أستاذي الفاضل : لو كانت نافية ؛ فلماذا اقترن جواب الشرط بالفاء ؟


  15. #15
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    السلام عليكم أستاذي الفاضل : لو كانت نافية ؛ فلماذا اقترن جواب الشرط بالفاء ؟
    وعليكم السلام
    اقترنت بالفاء لأنها جملة اسميّة محذوفة المبتدأ والتقدير : فهو لا يؤذي جاره

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 22-11-2007 في 11:12 PM

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14495

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2007

    آخر نشاط:13-12-2009
    الساعة:01:17 AM

    المشاركات
    137

    ألا يجوز أخى الفاتح إعراب [ مقامًا ] على أنه مفعول به ثانى للفعل ابعثه على أساس أن الفعل ابعثه هنا تضمن معنى أعطه ، بمعنى أوضح أنا أفهمها هكذا : ابعثه مقامًا محمودًا = أعطه مقامًا محمودًا !!!


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14495

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2007

    آخر نشاط:13-12-2009
    الساعة:01:17 AM

    المشاركات
    137

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    أعرب : " وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته "
    _ في «صحيحِ البخاريِّ» ، عن أبي هريرة ، قال : قَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يُؤْذِي جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ "
    _ أخي حذر عدوه .

    ألا يجوز أخى الفاتح إعراب [ مقامًا ] على أنه مفعول به ثانى للفعل ابعثه على أساس أن الفعل ابعثه هنا تضمن معنى أعطه ، بمعنى أوضح أنا أفهمها هكذا : ابعثه مقامًا محمودًا = أعطه مقامًا محمودًا !!!


  18. #18
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها المتخصص اعرض المشاركة
    ألا يجوز أخى الفاتح إعراب [ مقامًا ] على أنه مفعول به ثانى للفعل ابعثه على أساس أن الفعل ابعثه هنا تضمن معنى أعطه ، بمعنى أوضح أنا أفهمها هكذا : ابعثه مقامًا محمودًا = أعطه مقامًا محمودًا !!!
    مسألة التضمين تحتاج إلى سماع , فإن كان قد قال بهذا أحد من النحاة من قبل فبه ونعمت - وأستبعد ذلك - وإلاّ فإعرابها كما ذكرنا : على الحاليّة أو على نزع الخافض , وقد ذكر صاحب إعراب القرآن وبيانه ( الدرويش) وجها آخر وهو النصب على الظرفيّة المكانيّة


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:02:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    أخي الفاتح سلام الله عليكم : نقطة الخلاف الوحيدة بيننا - وهو خلاف في العلم - أن معنى الحديث أمر ونهي : فليعمل كذا ، فلا يعمل كذا .
    بدليل نص آخر للحديث : فليحسن إلى جاره .وهي هنا : فلا يؤذ جاره ،
    هذه تقابل تلك . لذلك أرى أن المعنى يقتضي أن تكون لا ناهية ؛ ولأن ما بعدها لم يجزم فنحن نبحث لها عن مخرج فتقول أنت هي نافية بمعنى النهي : وأقول هي ناهية ، ومن العرب من يجزم بعد لا النافية ويرفع بعد لا الناهية .
    ولك تحياتي .


  20. #20
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    وأقول هي ناهية ، ومن العرب من يجزم بعد لا النافية ويرفع بعد لا الناهية .
    إيتنا بشواهد أخي أو اذكر لنا مصدرا ذكر ما تقول


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •