اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: أين الضمير الرابط فى جملة الصلة ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11914

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/6/2007

    آخر نشاط:07-08-2010
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    1,374

    أين الضمير الرابط فى جملة الصلة ؟

    يقول الشاعر :
    سعاد التى أضناك حب سعادا ***وإعراضها عنك استمر وزادا.
    أين الرابط فى جملة الصلة ؟
    بارك الله فى المشاركين الفاعلين.


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    ياسيدي ارى ان الرابط هنا تحول لاسم ظاهر واصل الكلام اضناك حبها فتحول الضمير العائد لاسم ظاهر وهذا فن بلاغي يسمى وضع الظاهر موضع المضمر لغرض موسيقا الشعر ومثله قوله لا ارى الموت يسبق الموت شيء وقوله تعالى واستغفروا الله إن الله غفور رحيم فالقياس ان يقول فاستغفروا الله إنه غفور رحيم والله تعالى اعلم وهنا السبب والله اعلم فعل ذلك لغرض موسيقا الشعر فلو قال حبها لاختل الوزن وهو من البحر الطويل وقطع تر ذلك بام عينك وسعاد مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للمنع من الصرف والله اعلم

    [/IMG]

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11914

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/6/2007

    آخر نشاط:07-08-2010
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    1,374

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    ياسيدي ارى ان الرابط هنا تحول لاسم ظاهر واصل الكلام اضناك حبها فتحول الضمير العائد لاسم ظاهر وهذا فن بلاغي يسمى وضع الظاهر موضع المضمر لغرض موسيقا الشعر ومثله قوله لا ارى الموت يسبق الموت شيء وقوله تعالى واستغفروا الله إن الله غفور رحيم فالقياس ان يقول فاستغفروا الله إنه غفور رحيم والله تعالى اعلم وهنا السبب والله اعلم فعل ذلك لغرض موسيقا الشعر فلو قال حبها لاختل الوزن وهو من البحر الطويل وقطع تر ذلك بام عينك وسعاد مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للمنع من الصرف والله اعلم
    سلمت وسلمت يمناك ، ولكن هل يعد هذا من شواذ النحو ؟
    أم هو قياسى وارد ؟


  4. #4
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5706

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو .أدب ونقد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/5/2006

    آخر نشاط:19-09-2009
    الساعة:07:50 AM

    المشاركات
    6,469

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    ياسيدي ارى ان الرابط هنا تحول لاسم ظاهر واصل الكلام اضناك حبها فتحول الضمير العائد لاسم ظاهر وهذا فن بلاغي يسمى وضع الظاهر موضع المضمر لغرض موسيقا الشعر ومثله قوله لا ارى الموت يسبق الموت شيء وقوله تعالى واستغفروا الله إن الله غفور رحيم فالقياس ان يقول فاستغفروا الله إنه غفور رحيم والله تعالى اعلم وهنا السبب والله اعلم فعل ذلك لغرض موسيقا الشعر فلو قال حبها لاختل الوزن وهو من البحر الطويل وقطع تر ذلك بام عينك وسعاد مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للمنع من الصرف والله اعلم
    أكرمك الله أخي الصياد ، ولفتة يسيرة هي أن القرآن الكريم يقاس عليه ولا يقاس بغيره ، فالأولى أن تقول أن وضع الظاهر موضع المضمر كما في قوله تعالى ، ويقاس عليه كذا وكذا ..

    الشكر لك مجددا على حسن تجاوبك


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مغربي اعرض المشاركة
    أكرمك الله أخي الصياد ، ولفتة يسيرة هي أن القرآن الكريم يقاس عليه ولا يقاس بغيره ، فالأولى أن تقول أن وضع الظاهر موضع المضمر كما في قوله تعالى ، ويقاس عليه كذا وكذا ..

    الشكر لك مجددا على حسن تجاوبك
    سيدي الفاضل واستاذي المحبوب من شمس صباحه بالمنتدىمرفوعة ومقته في قلبي موضوعة (مقة بكسر الميم وفتح القاف)لا ارى باسا مماقلت بالقياس المذكور بردي والا فاجب
    إذا لم نقس القرآن على الشعر وكلام العرب ووقعت لنا مشكلة وكان لها المبرر بشعر العرب فهل نقيس القران على نفسه وإذا لم يوجد الحل بالقرآن فماذا نفعل ثم ان القران نزل بلغة العرب (بلسان قومه)(ولقد يسرناه بلسانك)(قرآنا عربيا)فلا باس إذا قسنا القرآن بما نزل به من لغة لكن متى نقيس على القران إذا كان هناك كلام للعرب وللقران منحى آخر قسنا عليه واهملنا قول العرب
    ثم إن الكوفيين كانوا يقيسون القران بغيره من كلام العرب والشعر عند حصول لفظ قراني لم يالفوه مثل لفظ الصابئون الذي تكلم عنه ابو لين باعراب هذان الراقدان وقال( وعليه حمل الكوفيين قوله تعالى (والصابئون)اي قاسوا هذه الكلمة بكلام العرب والافمامعنى الحمل والمسالة مسالة الفاظ فقط والا فالمعنى واحد وان كنت غير مقتنع بكلامي فلا ارى باسا البتة بالانصياع لقولك مع التحفظ بما اوردته واليك قول ابي لين الذي اورده
    الرواية ( هذان ) بالألف وفيه وجهان أحدهما أنه عطف على موضع اسم إن قبل الخبر لأن موضع اسم ( إن ) رفع تقديره أنا وأنت وهذان وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى ( والصابئون ) وحكوا عن العرب إن زيدا وأنتم ذاهبون وحمل سيبويه الحكاية على الغلط والوجه الثاني أن يكون الألف في هذان لازمة في كل حال كما قالوا ضربته بين أذناه وعليه حمل قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) في أحد الأقوال فعلى هذين الوجهين يكون خبر إن قوله في مكان واحد ويجوز أن يكون قوله في مكان واحد خبر إني وإياك ويكون ( هذان ) مبتدأ ( وهذا ) عطف عليه والخبر محذوف تقديره وهذان وهذا كذلك وقد أجازوا في قولهم إن زيدا وعمرا في الدار أن يكون قوله في الدار خبرا عن زيد وخبر عمرو محذوفا وأن يكون في الدار خبرا عن عمرو وخبر زيد محذوفا .هذا والله أعلم

    [/IMG]

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها حازم إبراهيم اعرض المشاركة
    سلمت وسلمت يمناك ، ولكن هل يعد هذا من شواذ النحو ؟
    أم هو قياسى وارد ؟
    وضع الظاهر موضع المضمر قياسي وهناك الكثير منه بكلام العرب والقرآن الكريم أما كمثل البيت المذكور فلا أجد ذلك كثيرا ولا يصادفني وأظنه والله أعلم من الشواذ لعلة الموسيقا

    [/IMG]

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •