اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: أعرب الآية الكريمة (السماء)

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    أعرب الآية الكريمة (السماء)

    ماإعراب قوله تعالى {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا }النازعات27
    بالضبط ماإعراب السماء هل هي مبتدأ وخبره محذوف أم اسم معطوف على
    أنتم نرجو التمشاركة مع التعليل المقنع

    التعديل الأخير من قِبَل أبو لين ; 23-12-2007 في 02:06 PM السبب: تنصيص الأية القرآنية .
    [/IMG]

  2. #2
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    ماإعراب قوله تعالى أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها
    بالضبط ماإعراب السماء هل هي مبتدأ وخبره محذوف أم اسم معطوف على
    أنتم نرجو التمشاركة مع التعليل المقنع
    كما قلت الوجهان جائزان
    أأنتم أم السماء أشد خلقا
    أأنتم أشد خلقا أم السماء أشد خلقا


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:01:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    السلام عليكم أخي الفاضل ، أقول والله أعلم :السؤال موجه لمن ينكرون البعث وهو سؤال استنكاري تعجبي : أخلقم بعد الموت أشد أم خلق السماء ؟
    فتكون السماء مبتدأ والخبر محذوف مفهوم من الكلام : أأنتم أشد خلقا من السماء أم السماء أشد خلقا منكم ؟
    والله أعلم
    ولك خالص حبي لشخصك الكريم .


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد عبد العزيز محمد اعرض المشاركة
    السلام عليكم أخي الفاضل ، أقول والله أعلم :السؤال موجه لمن ينكرون البعث وهو سؤال استنكاري تعجبي : أخلقم بعد الموت أشد أم خلق السماء ؟
    فتكون السماء مبتدأ والخبر محذوف مفهوم من الكلام : أأنتم أشد خلقا من السماء أم السماء أشد خلقا منكم ؟
    والله أعلم
    ولك خالص حبي لشخصك الكريم .
    والله ما قلته هو ما قال به ابو البقاء في كتابه اعراب القرآن وقد وجدت في نفسي شيئا من اعرابه هذا فطرحته في المنتدى الكريم مع التحفظ بما قاله الشيخ الفاتح فلعله هو الاصح فالمسالة لم يحصل بها إجماع ولو كان كلامك اقرب لما قالوه القدماء

    [/IMG]

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11914

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/6/2007

    آخر نشاط:07-08-2010
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    1,374

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    والله ما قلته هو ما قال به ابو البقاء في كتابه اعراب القرآن وقد وجدت في نفسي شيئا من اعرابه هذا فطرحته في المنتدى الكريم مع التحفظ بما قاله الشيخ الفاتح فلعله هو الاصح فالمسالة لم يحصل بها إجماع ولو كان كلامك اقرب لما قالوه القدماء
    وإن لم أطلع على ما قيل فى هذه المسألة ، ففى قناعتى المتواضعة وهى ليست شيئا ، أن الحالية فى جملة "بناها "هى الأولى بالأخذ ، فالمفاضلة والتخيير بعطف المفرد أولى ؛ لأن المقام مقام تخيير مع الإنكار على المكذبين ، فوجب تعظيم شأن السماء وحالتها من العظمة ، ذلك أوقع من أن نفاضل ونخيِّر بين السماء وخبرها ، فكلمة السماء كافية لترجيح الكفة لذا لم نعد فى حاجة إلى ذكر عمدة وهو الخبر ، لذلك تجد الجملة التالية أيضا"رفع سمكها " أوقع فى بيان الحال من الإخبار ،ولذا نجد المعنى مكتملا عند قولنا :أأنتم أشد خلقا أم السماء. وما يجوز الاستغناء عنه هو الحال ليس الخبر.
    إذن العطف عطف" مفرد "والجملة الفعلية "حال" ، هذا رأى .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13399

    الكنية أو اللقب : أبو ندى

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر/الزقازيق/الغار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل5/10/2007

    آخر نشاط:09-07-2018
    الساعة:01:29 PM

    المشاركات
    1,465
    العمر
    52

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    والله ما قلته هو ما قال به ابو البقاء في كتابه اعراب القرآن وقد وجدت في نفسي شيئا من اعرابه هذا فطرحته في المنتدى الكريم مع التحفظ بما قاله الشيخ الفاتح فلعله هو الاصح فالمسالة لم يحصل بها إجماع ولو كان كلامك اقرب لما قالوه القدماء
    السلام عليكم : والله لم أطلع عليه ، وما قلته من عند نفسي خطأ كان أم صوابا .
    عموما لكم تحياتي .


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله
    ألا يصح أن تكون (السماء) معطوفة على (أنتم) عطف مفردات؟ أي أنه لا حاجة لها إلى خبر لأنها ليست مبتدأ، والقول بأنها معطوف مفرد أقوى دلالة إذ يقتضي اشتراك المعطوف(السماء) والمعطوف عليه (أنتم) في الخبر (أشد خلقا) فهنا أغنى عطف المفردات عن التكرار (أأنتم أشد خلقا أم السماء أشد خلقا) وإلى هنا يتم الكلام، وتكون جملة (بناها) مستأنفة بعد الجواب المتوقع عن الاستفهام كأن المخاطب الجاحد قال: (بل السماء) فجاءت جملة (بناها) بعد ذلك مستأنفة ليدرك المخاطب ضمنا أن من بنى السماء يقدر على بعثه وإعادة خلقه. ويدلك على ذلك أن بعض القراء يقف في التلاوة عند (السماء) ثم يستأنف.

    ومن الأمثلة المشابهة في التركيب أن يقول أحدهم لصديقه: أأنت أسرع عدْوًا أم الغزال؟ فإذا قال (الغزال) استأنف قائلا (طاردتُه وأمسكت به) فيعلم براعته في العدو ضمنا.
    هذا والله أعلم.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11914

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/6/2007

    آخر نشاط:07-08-2010
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    1,374

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي المعشي اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله
    ألا يصح أن تكون (السماء) معطوفة على (أنتم) عطف مفردات؟ أي أنه لا حاجة لها إلى خبر لأنها ليست مبتدأ، والقول بأنها معطوف مفرد أقوى دلالة إذ يقتضي اشتراك المعطوف(السماء) والمعطوف عليه (أنتم) في الخبر (أشد خلقا) فهنا أغنى عطف المفردات عن التكرار (أأنتم أشد خلقا أم السماء أشد خلقا) وإلى هنا يتم الكلام، وتكون جملة (بناها) مستأنفة بعد الجواب المتوقع عن الاستفهام كأن المخاطب الجاحد قال: (بل السماء) فجاءت جملة (بناها) بعد ذلك مستأنفة ليدرك المخاطب ضمنا أن من بنى السماء يقدر على بعثه وإعادة خلقه. ويدلك على ذلك أن بعض القراء يقف في التلاوة عند (السماء) ثم يستأنف.

    ومن الأمثلة المشابهة في التركيب أن يقول أحدهم لصديقه: أأنت أسرع عدْوًا أم الغزال؟ فإذا قال (الغزال) استأنف قائلا (طاردتُه وأمسكت به) فيعلم براعته في العدو ضمنا.
    هذا والله أعلم.
    أخى عليا ، بارك الله فيك أرانى وإياك نتفق على ان عطف المفرد أولى وأبرع فى توضيح مفهوم ومعنى الآية ، ولكنى أضفت أنه يجوز فى "بناها " أن تكون حالية ، ولكن حتى ولو وقف القارئ على قوله أ م السماء ، فإن بناها وإن ابتدأ بها فتظل جملة حالية ليست ابتدائية أو استئنافية .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •