اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: لعمري

  1. #1
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    لعمري

    السلام عليكم
    ما نوع اللام في لعمري ؟ وهل هو قسم بغير الله ؟
    وما تخريجها النحوي ؟
    قال الشافعي رحمه الله:
    لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ... فلست مُضيعا فيهم غرر الكلم
    أفيدونا مشكورين

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 08-01-2008 في 11:39 PM

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14640

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : معلم لغة عربية بالمرحلة الثانوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:17-12-2015
    الساعة:03:40 AM

    المشاركات
    184

    اللام للابتداء -وعمري مبتدأ وخبره محذوف وجوبا.. والتقدير لعمرُك قسمي أو يميني
    وسبب إباحتها وقد ذكرت في القرآن"لعمرك إنهم لفي غمرتهم يعمهون"
    ذلك لكثرة دورانها على ألسنة العرب
    قال ابن الجوزي في زاد المسير : قال : وفي العَمْرِ ثلاث لغات . عَمْرٌ وعُمْرٌ و عُمُرٌ ، وهو عند العرب : البقاء . وحكى الزجاج أن الخليل وسيبويه وجميع أهل اللغة قالوا : العَمْرُ والعُمْرُ في معنى واحد ، فإذا استُعمل في القسَم ، فُتح لا غير ، وإِنما آثروا الفتح في القسَم ، لأن الفتح أخف عليهم ، وهم يؤكدون القسَم ب «لعَمري» و «لعَمّرك» ، فلما كثر استعمالهم إِياه ، لزموا الأخف عليهم ، قال : وقال النحويون : ارتفع «لَعمرُكَ» بالابتداء ، والخبر محذوف ، والمعنى : لعَمْرك قَسَمي ، ولعَمْرك ما أُقسِمُ به ، وحُذف الخبر ، لأن في الكلام دليلاً عليه . المعنى : أُقسِم { إِنهم لفي سكرتهم يعمهون } .
    ....والله أعلم


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 12337

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .....

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/7/2007

    آخر نشاط:31-08-2013
    الساعة:01:20 PM

    المشاركات
    1,137

    أستاذي الفاضل الفاتح ...
    اللام للإبتداء وهذا لا يخفى عليكم
    أما عن إباحة الحلف بها فقد تكلم المحدث حماد الانصاري في هذي المسألة ورجح جواز ذلك ولعلي أنقل لك مخلص أدلته لاحقا والذي أستحضره الآن أنه صحح بعض الأحاديث التي جاءت بهذه اللفظة...

    أما ماذكره الأستاذ ..

    وسبب إباحتها وقد ذكرت في القرآن"لعمرك إنهم لفي غمرتهم يعمهون"
    فلا أظنه ظاهر الدلالة لان المقسم بها الشارع وله ذلك لا المعبود كما هوفي "والفجر..."

    وكون العرب تستخدمها ليس دليلا كذلك كما هو معلوم لديكم...والمسألة تحتاج تحريرا.
    والله اعلم


  4. #4
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    الشكر لكم أخوتي
    ما قصدته من طرح هذه المسألة هو بيان جواز هذا التعبير
    حيث اعترض أحد الأخوة أكرمه الله عليّ ذكره في إحدى المشاركات
    دمت جميعا أخوة ناصحين


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14640

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : معلم لغة عربية بالمرحلة الثانوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:17-12-2015
    الساعة:03:40 AM

    المشاركات
    184

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابن جامع اعرض المشاركة
    أستاذي الفاضل الفاتح ...
    اللام للإبتداء وهذا لا يخفى عليكم
    أما عن إباحة الحلف بها فقد تكلم المحدث حماد الانصاري في هذي المسألة ورجح جواز ذلك ولعلي أنقل لك مخلص أدلته لاحقا والذي أستحضره الآن أنه صحح بعض الأحاديث التي جاءت بهذه اللفظة...

    أما ماذكره الأستاذ ..


    فلا أظنه ظاهر الدلالة لان المقسم بها الشارع وله ذلك لا المعبود كما هوفي "والفجر..."

    وكون العرب تستخدمها ليس دليلا كذلك كما هو معلوم لديكم...والمسألة تحتاج تحريرا.
    والله اعلم
    إنما ذكرت الآية للاستدلال على فصاحتها أولا
    وثانيا اختلف المفسرون في تعيين من قائل العبارة فمنهم من قال أن المقسِم هو الله والخطاب للرسول ومن المفسرين من أضاف القول للملائكة والمخاطب هو لوط عليه السلام والقول الثاني يؤكد ما قلناه من دوران اللفظ على ألسنة العرب وأن المعنى تحول من مجرد القسم وتعظيم المقسم به إلى معنى التوكيد بلفظ يشعر القسم وسبب الاستخدام هو التصاق الكلمة بألسنتهم عند إرادة التوكيد ويرجح ذلك قولهم لعمري وهو ليس تعظيما من الإنسان لنفسه !! بل هو جرى مجرى التوكيد ... والله أعلم


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •