الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 22

الموضوع: هل يجوز العطف على محل المجرور ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    هل يجوز العطف على محل المجرور ؟


    السلام عليكم
    سؤالي
    هل يجوز العطف على محل المجرور ؟؟؟

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 01-08-2015 في 01:46 AM السبب: العنوان

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    مثل مررت بزيد ٍ وعمراً


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    يجوز أخي الكريم ، ومنه قوله تعالى:{وامسحوا برؤوسِكم وأرجلــَكم} على قراءة النصب (أرجلكم) عطفا على محل (برؤوسكم) ، وهو أحد توجيه النصب فيه ، ووجه المسح على أنه بمعنى الغسل ، أو على ظاهره واعتمدوا عليها في جواز المسح على الخفين .

    وهو على جوازه عند النحاة الجرُ أولى منه .


    والله أعلم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15290

    الجنس : ذكر

    البلد
    كندا

    معلومات علمية

    التخصص : معلوماتية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/12/2007

    آخر نشاط:03-03-2008
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    261

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو تمام اعرض المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    يجوز أخي الكريم ، ومنه قوله تعالى:{وامسحوا برؤوسِكم وأرجلــَكم} على قراءة النصب (أرجلكم) عطفا على محل (برؤوسكم) ، وهو أحد توجيه النصب فيه ، ووجه المسح على أنه بمعنى الغسل ، أو على ظاهره واعتمدوا عليها في جواز المسح على الخفين .
    وهو على جوازه عند النحاة الجرُ أولى منه .
    والله أعلم
    أخي أبا تمام بارك الله فيك.

    لي ملاحظتان على تعليلك:

    1. الباء في مثل الأخ سعيد أصلية (مررت بزيد) والباء في الآية الكريمة زائدة (وامسحوا برؤوسِكم). محل زيد هو الجر بينما محل رؤوسكم هو النصب. لا يمكننا النصب في حال العطف على المحل في مثل الأخ سعيد فمحل زيد هوالجر كما هو لفظه.

    2. أما عن الآية الكريمة فلا النصب ولا الجر كان للعطف على رؤوسكم فعطفها على وجوهكم باتفاق لكن الجرعللوه بالجر على الجوار.

    والله أعلم


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو ماجد اعرض المشاركة
    أخي أبا تمام بارك الله فيك.

    لي ملاحظتان على تعليلك:

    1. الباء في مثل الأخ سعيد أصلية (مررت بزيد) والباء في الآية الكريمة زائدة (وامسحوا برؤوسِكم). محل زيد هو الجر بينما محل رؤوسكم هو النصب. لا يمكننا النصب في حال العطف على المحل في مثل الأخ سعيد فمحل زيد هوالجر كما هو لفظه.

    2. أما عن الآية الكريمة فلا النصب ولا الجر كان للعطف على رؤوسكم فعطفها على وجوهكم باتفاق لكن الجرعللوه بالجر على الجوار.

    والله أعلم
    أخي هل الباء اصلية أم زائدة


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    نفع الله بك أخي الكريم أبي ماجد

    محل( بزيد ٍ) النصب مكان المفعول به ، فالفعل يتعدى لمفعوله كما هو مقرر إما بنفسه ، أو بحرف جر .

    فالأصل في كلمة (زيد) أن تكون مفعولا به ، إلا أنّ الفعل (مرّ) لا يتعدي لمفعوله بنفسه فجيء بحرف الجر .

    لذا نرى في الاشتغال أنّ النحاة يقدّرون في نحو: زيدًا مررت ُ بهِ جاوزتُ زيدًا مررتُ به ) ، لأن الفعل (جاوز) بمعنى (مرّ) وهو يتعدى بنفسه ، والآخر يتعدي بحرف جر ، فجيء بالمتعدي بنفسه .


    وعلى ذلك جاز العطف نصبا على محل ( زيد ) وهو النصب .


    أما الآية الكريمة فالكلام على قراءة النصب (أرجلكم) ، وقولك (فلا النصب ولا الجر كان للعطف على رؤوسكم فعطفها على وجوهكم باتفاق) فيه ألف نظر ، فعليك مراجعة ( البحر المحيط - الدر المصون - إملاء ما من به الرحمن) كذا كتب النحو شرح الرضي على كافية ابن الحاجب ، وغيرها .

    المهم أن تقرأ شيئا عن المسألة فكلهم أوردوا هذا الوجه للنصب ! وكلامك يدل على عدم قراءتك ، ونقلت اتفاقا أظنه مزعوما .


    والله أعلم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو تمام اعرض المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    يجوز أخي الكريم ، ومنه قوله تعالى:{وامسحوا برؤوسِكم وأرجلــَكم} على قراءة النصب (أرجلكم) عطفا على محل (برؤوسكم) ، وهو أحد توجيه النصب فيه ، ووجه المسح على أنه بمعنى الغسل ، أو على ظاهره واعتمدوا عليها في جواز المسح على الخفين .

    وهو على جوازه عند النحاة الجرُ أولى منه .


    والله أعلم
    ولكن ابن هشام قال
    فلا يجوز مررت بزيد وعمراً خلافاً لابن جني
    مغني اللبيب

    وقال الصبان
    فلا يجوز مررت بزيد وعمراً بالنصب خلافاً لابن جني

    وقال سيبويه
    هذا باب
    ما يجري على الموضع لا على الاسم الذي قبله
    وذلك قولك: ليس زيد بجبان ولا بخيلاً، وما زيد بأخيك ولا صاحبك. والوجه فيه الجر لأنك تريد أن تشرك بين الخبرين

    ولكن قال أبو بكر محمد بن السري النحوي في الأصول في النحو

    فالضرب الأول : نحو قولك : لستَ بقائمٍ ولا قاعدٍ الباء زائدة لتأكيد النفي
    ولو أسقطتها لم يخل بالكلام واتصل بعضه ببعضٍ فموضع ( بقائمٍ ) نصب لأن الكلام المستعمل قبل دخولها ( لستَ قائماً ) فهذا لك أن تعطف على موضعه فتقول لستَ بقائمٍ ولا قاعداً


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    سلام عليكم
    أخي أبا تمام وقاك الله كل سوء هب أن النصب مذكور في الكتب عطفا على محل رؤوسكم ولكنه متنازع فيه ولا يصح الاستدلال به في محل النزاع لأنه هو نفسه يحتاج إلى دليل فعليك لإقامة الدعوى أن تأتي بكلام عربي غير هذا فيه النصب على محل المجرور



  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    قال لبيد بن أبي ربيعة - رضي الله عنه- :-
    فإن لم تجد من دون عدنان والدا * ودونَ معد فلتزعك العواذل


    نفع الله بكما

    قول سيبويه ، وابن السراج رحمهما الله على حرف الجر الزائد وأمثلته ما ذكرا .

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    بارك الله فيك أخي أبا تمام
    ليس في ما ذكرت حجة لأن الفعل ينصب الظرف ويتعدى إليه بحرف الجر ومعلوم أم العطف على نية تكرار العامل فلما جاز له أن ينصبه نصب ولكن ليس لك ذلك فيما لا يتعدى إلا بالجر كمررت بزيد ...تأمل الفرق رحمك الله



  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    لو جوّزنا الاحتمال على كل ما ورد من الشواهد لبطل العمل بأغلب شواهد النحو ، ولا استدلال بها ؟


    نفع الله بك أخي أبي حازم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 12809

    الجنس : ذكر

    البلد
    وطن في رأسي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/9/2007

    آخر نشاط:02-08-2010
    الساعة:12:05 AM

    المشاركات
    340

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو حازم اعرض المشاركة
    بارك الله فيك أخي أبا تمام
    ليس في ما ذكرت حجة لأن الفعل ينصب الظرف ويتعدى إليه بحرف الجر ومعلوم أم العطف على نية تكرار العامل فلما جاز له أن ينصبه نصب ولكن ليس لك ذلك فيما لا يتعدى إلا بالجر كمررت بزيد ...تأمل الفرق رحمك الله
    جزيت الخير أبا حازم وجزاك بالخير
    وكلامك مقنع ، ففي مثال أخينا سعيد لا يجوز عطف عمرو على المحل
    لأن الفعل لازم وإن تعدى بالحرف " مررت بزيد " وعليه فالجر أولى
    مررت بزيدٍ وعمروٍ للعلة التي ذكرنا .. أما آية الوضوء فالنقاش فيها يطول
    والحديث يغرب بنا إلى طرح تأصيلي ثم أن مقام الاستشهاد بالآية غير سليم
    لأن الفعل امسحوا متعدٍ بنفسه وبالحرف كما هو في الآية الكريمة ...

    أخي أبا تمام
    عافاك الله ووقاك السوء ، إنما استشهاد بعضهم بتعدي الفعل "مرَّ" في البيت :
    تمرون الديار ولم تعوجوا ** .......................
    فمن شأن مسألة النصب على نزع الخافض ، ولا يطرد إلا في مقامات محددة
    ذكرها النحاة ، وليس المقام مقام سرد لها .. و لا يخفى عليك علة تعدية الفعل في البيت بنفسه .. ولك التحية


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15290

    الجنس : ذكر

    البلد
    كندا

    معلومات علمية

    التخصص : معلوماتية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/12/2007

    آخر نشاط:03-03-2008
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    261

    الإخوة الكرام:

    مغني اللبيب:
    والثانى: العطف على المحل، " نحو ليس زيد بقائم ولا قاعدا " بالنصب، وله عند المحققين ثلاثة شروط: أحدها: أمان ظهوره في الفصيح، ألا ترى أنه يجوز في " ليس زيد بقائم " و " ما جاءني من امرأة " أن تسقط الباء فتنصب، ومن فترفع، فعلى هذا فلا يجوز " مررت بزيد وعمرا " خلافا لابن جنى، لانه لا يجوز " مررت زيدا " وأما قوله: تمرون الديار ولم تعوجوا * [ كلامكم على إذن حرام ] فضرورة، ولا تختص مراعاة الموضع بأن يكون العامل في اللفظ زائدا كما مثلنا، بدليل قوله: فإن لم تجد من دون عدنان والدا * ودون معد فلتزعك العواذل. دون معد: منصوب، وهو معطوف على محل " من دون عدنان " وظهر النصب في المعطوف لان العامل وهو وجد كما يتعدى إلى ثانى مفعوليه بمن يتعدى إليه بنفسه.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    قال أبو تمام
    لو جوّزنا الاحتمال على كل ما ورد من الشواهد لبطل العمل بأغلب شواهد النحو ، ولا استدلال بها ؟
    الدليل الصحيح هو الذي يدل على مدلوله ويلزمه بحيث ينتقل العقل منه إليه إما ضرورة وإما بعد النظر

    فإن لم يدل الدليل على مدلوله فهو فاسد كما هو الشأن في البيت الذي استدللت به لأن محل النزاع في الفعل الذي تعدى بحرف الجر ولم يتعد بنفسه أبدا

    والشواهد التي يكون هذا شأنها يقدح فيها بمثل ما تلوت عليك ولو كانت عدد الرمل لأن العلم إما إثبات نقل أو استدلال عقل وما سوى ذلك فشبه ليس عليها معول والله أعلم



  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    أخي الكريم أبا حازم


    أعرب البيت إذا تكرّمت

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    سلام عليك

    فإن لم تجد من دون عدنان والدا * ودونَ معد فلتزعك العواذل
    تريد أن أقول إن(دونَ) معطوفة على محل دون الأولى وهو حق ولا ينفعك ذلك لأن محل النزاع غير هذا كما بينت لك ، وأنت إذا أردت أن تقيم البرهان على ما تدعيه فأتنا بكلام عربي فيه العطف على محل الاسم المجرور بالحرف حيث إن الفعل لا يتعدى إلا بالحرف



  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:03:23 AM

    المشاركات
    929

    أرى أن ابن جني شرح ماقاله - وخالفه فيه الباقون - شرحا عقليا ولم يعززه بالشواهد.

    وأن ما قاله سيبويه واشترط أن يستقيم المعنى إذا حُذف الجارّ - وأتى لذلك بشواهد - أولى بالقبول.

    قالومما جاء من الشعر في الإجراء على الموضع قول عقيبة الأسدي:
    معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا
    لأن الباء دخلت على شيء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعنى ولم يحتج إليها وكان نصباً.
    ألا ترى أنهم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا، فلم تغير الباء معنى. وجرى هذا مجراه قبل أن تدخل الباء، لأن بحسبك في موضع ابتداءٍ.)

    وقالولو قلت: ما زيد على قومنا ولا عندنا كان النصب ليس غير، لأنه لا يجوز حمله على على. ألا ترى أنك لو قلت: ولا على عندنا لم يكن، لأن عندنا لا تستعمل إلا ظرفاً، وإنما أزدت أن تخبر أنه ليس عندكم.
    وتقول: أخذتنا بالجود وفوقه، لأنه ليس من كلامهم وبفوقه.
    ومثل ودون معدٍ قول الشاعر، وهو كعب بن جعيل:
    ألا حي ندماني عمير بن عامر ... إذا ما تلاقينا من اليوم أو غدا
    وقال العجاج:
    كشحا طوى من بلد مختاراً ... من يأسه اليائس أو حذارا)

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    أخي الكريم أبا حازم - حفظك الله- كلام واضح ، ولكن لا يشترط أخي الكريم أن يكون الفعل متعديا بنفسه .

    فالتعدية - ولا أظنك تجهلها- تعني تعدية الفعل إلى مفعوله ، سواء أتعدى بنفسه أم بحرف جر ، فالمنصوب مفعول به ، والمجرور محّله محل المفعول به في الأصل قبل أن يجر، إلا أنّ السماع ألزم تعدية الفعل إلى المفعول بحرف الجر .

    يقول سيبويه - رحمه الله :" يقول سيبويه - رحمه الله :" كما أنك إذا قلت: مررت بزيد فكأنك قلت: مررت زيداً " .

    قال أبو الفتح - رحمه الله في سر صناعة الإعراب :" لهذا قال سيبويه: إنك إذا قلت مررت بزيد فكأنك قلت (مررت زيدا).
    يريد بذلك أنه لولا الباء الجارة لانتصب زيد ، وعلى ذلك أجازوا مررت بزيد الظريف بنصب الظريف على موضع بزيد ".

    يقول الرضي - رحمه الله- :" وإذا تعدى بحرف الجر، فالجار والمجرور في محل النصب على المفعول به، ولهذا قد يعطف على الموضع بالنصب " .

    والذي يدلك على المحل أنّ الاسم الذي انشغل الفعل بعده بضميره نحو ( زيدا مررت به ) نُصب ، ولو قدّروا اللفظ لجرّوا (زيدا) بفعل من لفظ الفعل (مررت) لذا قدّروا فعلا بمعنى مررت يتعدى بنفسه وهو ( جاوزت) ، وهذا كلّه من أجل علمهم أنّ محل (زيدا) في مررت بزيد النصب ، وإن لم يُسمع ، لأن الفعل لا يتعدي إليه إلا بحرف .

    يقول ابن يعيش - رحمه الله :" واعلم أن حرف الجر إذا دخل على الاسم المجرور، فيكون موضع الحرف الجار والاسم المجرور نصباً بالفعل المتقدِّم، يدل على ذلك أمران، أحدهما: أن عبرة الفعل المتعدي بحرف الجر عبرة ما يتعدى بنفسه، إذا كان في معناه، ألا ترى أن قولك" "مررت بزيد"، معناه كمعنى "جزت زيداً"، و"انصرفت عن خالد"، كقولك: "جاوزت خالداً" .


    والذي يدلك على المحل أيضا مسألة نزع الخافض ، فمتى ما حذف حرف الجر في الفعل المتعدي بواسطته نُصب المجرور ، وأُعيد إلى أصله في النصب ، وسُميّ منصوبا على نزع الخافض ، ولو لم يراع أصله لما نُصب .


    والله أعلم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    حسنا لو كان الباء زائدة هل يجوز العطف


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    جائز نحو :
    معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •