رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 16 إلى 16

الموضوع: تعريف موجز ببعض المدارس النحوية

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    تعريف موجز ببعض المدارس النحوية

    المدرسة الأندلسية:
    دخل الإسلام الأندلس ,فأقبل أهلها على تعلم العربية وتعليمها،وكان ذلك بعد أن استقرت مناهج النحو في المشرق,في البصرة والكوفة وبغداد,وكان أكثر علماء الأندلس من قراء الذكر الحكيم,فكان كثير منهم يرحلون إلى المشرق لتلقي هذه القراءات ,ثم يعودون إلى بلادهم لتعليم ماأخذوه من العلماء المشارقة.
    وبسبب الإقبال على القراءات ,كان العلماء الأندلسيون أكثر إقبالا على نحو الكوفة من نحو البصرة.وكان جودي بن عثمان الموروي الذي رحل إلى المشرق,وتتلمذ للكسائي والفراء,أول نحاة الأندلس بالمعنى الدقيق لكلمة نحوي,وأول من أدخل إلى بلاده كتب الكوفيين.
    وإن كانت الأندلس قد صبت عنايتها أولا على النحو الكوفي,فإنها مالبثت أن أقبلت على النحو البصري فاحتل"كتاب"سيبويه عندهم مكان الصدارة من حيث الدرس والحفظ والشرح والتعليق.
    وقد نهج العلماء الأندلسيون نهج البغداديين في مبدأ الاختيار من آراء نحاة الكوفة والبصرة,لكنهم أضافوا إلى ذلك اختيارات من آراء البغداديين .وبخاصة اختيارات أبي علي الفارسي وابن جني,ولم يكتفوا بذلك ,بل ساروا في اتجاههم من حيث كثرة التعديلات والآراء الجديدة_ماعدا ابن مضاء القرطبي_كما أضافوا ماتوصلوا إليه هم بأنفسهم.
    ومن أهم النحاة الأندلسيين محمد بن يحيى الرباحي,وأبوبكر محمد الزبيدي صاحب كتاب"طبقات السيد البطليوسي" ,وابن الطراوة,وابن مضاء القرطبي,وابن خروف ,وابن هشام الخضراوي ,وابن عصفور,وابن مالك صاحب الألفية المشهورة التي ظلت مسيطرة على مناهج التدريس النحوي حتى وقتنا الحاضر.

    منقول

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    المدرسة البصرية:

    الحديث عن المدرسة البصرية هو الحديث عن النحو العربي منذ نشأته حتى عصرنا الحاضر ,فمما لاشك فيه أن النحو العربي نشأ بصريا وتطور بصريا ,إذ عندما كانت البصرة تشيد صرح النحو ,كانت الكوفة مشغولة عن ذلك كله,وحتى منتصف القرن الثاني للهجرة ,بقراءات الذكر الحكيم ورواية الشعر والأخبار.
    وقد سعت هذه المدرسة إلى أن تكون القواعد مطردة اطرادا واسعا .ومن ثم كانت تميل إلى طرح الروايات الشاذة دون أن تتخذها أساسا لوضع قانون نحوي ,رافضة الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف لما ادعي من جواز روايته ,متشددة أشد التشدد في رواية الأشعار ,وعبارات اللغة.وتفصيل ذلك أن البصريين تحروا مانقلوا عن العرب,ثم استقرؤوا أحواله ,فوضعوا قواعدهم على الأعم الأغلب من هذع الأحوال,فإن وجدوا نصوصا قليلة لاتشملها قواعدهم ,اتبعوا إحدى طريقتين:
    إما أن يتأولوها حتى تنطبق عليها القاعدة,وإما أن يحكموا عليها بالشذوذ أو بالحفظ دون القياس عليها.
    وقد غلبوا القياس على المسموع ,مؤولين الشواهد التي تخالف قياسهم ,كما قالوا بما سموه مطردا في السماع شاذا في القياس,وذلك مثل"استحوذ"و"استصوب"والقيلس فيهما الإعلال مثل "استقال"و"استجاد"و"استطال"فقالوا:تحفظ الكلمات النادرة التي وردت عن العرب في هذا الباب,ولايقاس عليها.ومنهم من ذهب إلى أن اتخاذ القياس ,والقول "استحاذ"و"استصاب" غير خطأ.
    ومن أهم أعلام هذه المدرسة ابن أبي اسحاق الحضرمي ,وعيسى بن عمر الثقفي ,وأبو عمر بن العلاء ويونس بن حبيب,وقطرب,وأبو عمر الجرمي,وأبو عثمان المازني,والمبرد,والزجّاج,وابن السراج,والسيرافي,والخليل بن أحمد وسيبويه.

  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14579

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو و صرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/11/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    111
    العمر
    54
    أحسنت أيتها الأخت الوافية على هذا العرض الموجز المركز ، والسهل الممتنع عن المدرسة الأندلسية ، ولعله سقط منك - أجزم بذلك - سهوًا نحويّ من أهم نحاة الأندلس ذلكم هو :أبوحيان صاحب البحر المحيط ، والتذييل والتكميل في شرح التسهيل ، وارتشاف الضّرب من لسان العرب ...وغيرها من الكتب القيمة .
    مع تحياتي

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    المدرسة البغدادية:

    نشأ النحو في أحضان البصرة والكوفة,وتطور على أيدي علماء البلدين حتى وصل إلى درجة عالية من النضج والاستقرار,وذهبت البصرة بالشهرة الكبرى في الميدان مع منافسة مريرة من قبل مدرسة الكوفة .
    وعندما رأس أبوالعباس أحمد بن يحيى ثعلب علماء الكوفة ومحمد بن يزيد المبرد علماء البصرة ,انتقل هذان العالمان للتعليم في بغداد,فاشتد بينهما الصراع وكثرت المناظرات ,مما جعل الدارسين يقبلون على كليهما,ويأخذون عنهما معا.
    ثم يتخيرون من هذا وذاك مايراه كل واحد مناسبا لتفكيره واتجاهه.
    وهكذا قامت المدرسة البغدادية على مبدأ الانتخاب من آراء المدرستين البصرية والكوفية معا.
    وما كاد القرن الرابع الهجري يبدأ حتى أخذت مدرسة بغداد تتميز بمنهجها الخاص.
    ولم يكن هذا المنهج جديدا من حبث الأسس ,أو طرق الاستنتاج ,ولكنه منهج يقوم على الانتقاء من المدرستين مع ميل إلى المدرسة الكوفية أشد حينا.وإلى المدرسة البصرية أكثر حينا آخر.وأخذ بالتعديلات الكثيرة ,إذ يظهر أن علماء بغداد ,عندما وجدوا أن أسس النحو ومصطلحاته وقواعده قد اتخذت شكلها النهائي على يد علماء البصرة والكوفة.رأوا أنه لم يبق أمامهم للاستزادة سوى التعديلات.
    وأشهر علماء بغداد النحويين الزجاجي وأبو علي الفارسي وابن جني والزمخشري وابن الشجري وابن الأنباري والعكبري وابن يعيش والرضي الاستراباذي.

    منقول

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    المدرسة الكوفية:

    لاتذكر البصرة إلا وتذكر معها الكوفة,وإن كان لمدرسة البصرة فضل تأسيس النحو وتعليمه الكوفة,فإن ازدهار النحو يعود إلى ماكان بين المدرستين من تنافس شديد ارتفع إلى درجة الخلاف حول كثير من ظواهر اللغة العربية.
    وإن كانت الكوفة تعلمت النحو من البصرة ,فإنها مالبثت أن اتخذت لنفسها منهجا خاصا فيه.حتى إنك لاتكاد تجد مسألة من مسائل النحو إلا فيها مذهبان:بصري وكوفي.وهكذا شكلت الكوفة مدرسة لنفسها متميزة بالاتساع في رواية الأشعار,وعبارات اللغة,عن جميع العرب بدوا أو حضرا,في حين كان البصريون يتحرجون في الأخذ عمن سكن من العرب في حواضر العراق.
    وخالف الكوفيون البصريين في مسألة القياس ,وضبط القواعد النحوية ,فقد اشترط البصريون ,في الشواهد المستمد منها القياس ,أن تكون جارية على ألسنة العرب وكثيرة الاستعمال ,بحيث تمثل اللغة الفصحى خير تمثيل ,أما الكوفيون فقد اعتدوا بأقوال وأشعار المتحضرين من العرب,كما اعتدوا بالأشعار والأقوال الشاذة التي سمعوها من الفصحاء العرب,والتي نعتها البصريون بالشذوذ,وقد قيل :"لو سمع الكوفيون بيتا واحدا فيه جواز مخالف للأصول ,جعلوه أصلا وبوبوا عليه"كل ذلك دفعهم إلى أن يدخلوا على القواعد الكلية العامة قواعد فرعية متشعبة ,وربما كان ذلك السبب في سيطرة النحو البصري على المدارس النحوية,وعلى النحو التعليمي.
    وخالف الكوفيون البصريين في أصل الاشتقاق(قال الكوفيون أن الفعل هو أصل الاشتقاق في حين ذهب البصريون إلى أن المصدر هو الأصل),وفي العوامل(ذهب الكوفيون مثلا إلى أن عامل الرفع في المبتدأ هو الخبر كما أن عامل الرفع في الخبر هو المبتدأ ,فهما يترافعان,في حين قال البصريون إن عامل الرفع في المبتدأ هو الابتداء عند بعضهم ,واعتبر الكوفيون أن "إن"وأخواتها تنصب اسمها فقط ,أما الخبر فإنها لا تعمل فيه شيئا,بل هو باق على رفعه قبل دخولها,أما البصريون فقالوا إنه مرفوع بها),كما كان للكوفيين بعض المصطلحات الخاصة بهم(ومنها مصطلح"الخلاف"وهو عامل معنوي كانوا يجعلونه علة النصب في الظرف إذا وقع خبرا في مثل"الولد أمامك"في حين كان البصريون يجعلون الظرف متعلقا بمحذوف خبر للمبتدأ السابق ,وكانوا لا يطلقون مصطلح"المفعول"إلا على المفعول به,أما بقية المفاعيل فكانوا يسمونها "أشباه مفاعيل",وأطلقوا على البدل مصطلح "الترجمة", وسموا "لا" النافية للجنس "لا"التبرئة,ولهم بعض المصطلحات التي سادت النحو العربي, ومنها "النعت",و"عطف النسق").
    ومن أهم علمائهم الكسائي ,وهشام بن معاوية ,والفراء,وأبوبكر الأنباري .
    وكان الفراء إمامهم كما كان سيبويه إمام البصريين.
    والجدير بالذكر أن ابن الأنباري ,عبدالرحمن بن سعيد ,أفرد كتابا خاصا لمسائل الخلاف بين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة سماه"الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين :البصريين والكوفيين"

    منقول

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    الخلاف بين البصريين والكوفيين:

    أهم وجوه الخلاف بين المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية الاتساع في رواية الأشعار,وعبارات اللغة,فبينما كانت المدرسة البصرية تتشدد تشددا جعل أئمتها لا يثبتون في كتبهم النحوية إلا ماسمعوه ممن اعتقدوا أنهم عرب فصحاء,سلمت فصاحتهم من التأثر باللغات الأجنبية"قيس وتميم وأسد وقريش وبعض كنانة وبعض الطائيين",كان الكوفيون يتسعون في الرواية ,فيأخذون عمن سكن من العرب في حواضر العراق ,ممن كان البصريون يتحرجون في الأخذ عنهم.
    كذلك اختلف البصريون والكوفيون في مسألة القياس,وضبط القواعد النحوية.
    فقد اشترط البصريون في الشواهد المستمد منها القياس أن تكون جارية على ألسنة العرب ,وأن تكون كثيرة الاستعمال بحيث تمثل اللغة الفصحى خير تمثيل.
    ومن مسائل الخلاف بينهم:
    1)مسألة "نِعم"و"بِئس" :ذهب الكوفيون إلى أنهما اسمان,وذهب البصريون إلى أنهما فعلان ماضيان لايتصرفان.
    2)التعجب من السواد والبياض فقد أجازه الكوفيون ,ومنعه البصريون.
    3)تقديم خبر"مازال" وأخواتها عليهن,فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
    4)تقديم خبر"ليس" عليها,فقد منعه الكوفيون وأجازه البصريون.
    5)أصل الاشتقاق,فقد ذهب الكوفيون إلى أن أصل المشتقات هو الفعل,وذهب البصريون إلى أن المصدر هو الأصل.
    6)وقوع الفعل الفعل الماضي حالا ,فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
    7)نداء الاسم المحلى ب"أل" فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
    8)ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون ومنعهما البصريون.
    9)اسم "لا"المفرد النكرة,فقد ذهب الكوفيون إلى أنه معرب منصوب بها,وذهب البصريون إلى أنه مبني على الفتح في محل نصب.


    منقـــــــــــــــــــــول

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273

    اختلاف البصريين والكوفيين حول أصل الاشتقاق:

    اختلف البصريون والكوفيون حول أصل الاشتقاق,فقال البصريون إن الأصل هو المصدر وذهب الكوفيون إلى أن الأصل هو الفعل.
    أما حجج البصريين فتتلخص فيما يلي:
    1)إن المصدر يدل على زمان مطلق ،أما الفعل يدل على زمن معين,وكما أن المطلق أصل للمقيد ,فكذلك المصدر أصل للفعل.
    2)إن المصدر اسم ,والاسم يقوم بنفسه,ويستغني عن الفعل,لكن الفعل لايقوم بنفسه,بل يفتقر إلى غيره ,ومن يقوم بنفسه ولا يفتقر إلى غيره أولى بأن يكون أصلا مما لا يقوم بنفسه ويفتقر إلى غيره.
    3)إن المصدر إنما سمي كذلك لصدور الفعل عنه.
    4)إن المصدر يدل على شيء واحد وهو الحدث ,أما الفعل فيدل بصيغته على شيئين:الحدث والزمان,وكما أن الواحد أصل الاثنين ,فكذلك المصدر أصل الفعل.
    5)إن المصدر له مثال واحد نحو"الضرب"و"القتل" ,والفعل له أمثلة مختلفة.
    6)إن الفعل يدل بصيغته على مايدل عليه المصدر .فالفعل "ضرب"مثلا يدل على مايدل عليه "الضرب"الذي هو المصدر ,وليس العكس صحيحا,لذلك كان المصدر أصلا والفعل فرعا.




    أما حجج الكوفيين,فأهمها مايلي:
    1)إن المصدر يصح لصحة الفعل ويعتل لاعتلاله.
    2)إن الفعل يعمل في المصدر,نحو"ضربته ضربا",وبما أن رتبة العامل قبل رتبة المعمول .وجب أن يكون المصدر فرعا على الفعل.
    3)إن المصدر يذكر تأكيدا للفعل ,نحو"ضربته ضربا".ورتبة المؤكَّد قبل رتبة المؤكِّد.
    4)إن ثمة أفعالا لامصادر لها ,وهي نعم ,بئس,عسى,ليس,حبذا ,فلو كان المصدر أصلا ,لما خلا من هذه الأفعال ,لاستحالة وجود الفرع من غير أصل.
    5)إن المصدر لايتصور معناه مالم يكن فعل فاعل .والفاعل وضع له"فعل"و"يفعل",فينبغي أن يكون الفعل الذي يعرف به المصدر أصلا للمصدر.

    منقــــــــــــــــــــــــول

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د/محمد القرشي اعرض المشاركة
    أحسنت أيتها الأخت الوافية على هذا العرض الموجز المركز ، والسهل الممتنع عن المدرسة الأندلسية ، ولعله سقط منك - أجزم بذلك - سهوًا نحويّ من أهم نحاة الأندلس ذلكم هو :أبوحيان صاحب البحر المحيط ، والتذييل والتكميل في شرح التسهيل ، وارتشاف الضّرب من لسان العرب ...وغيرها من الكتب القيمة .
    مع تحياتي
    كم أسعدني هذا المرور وشرفني.أشكر ملاحظتك أستاذي الكريم.

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15269

    الكنية أو اللقب : أبوتمارى

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - الخرج .

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحووالتصريف .

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل24/12/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    3,256
    أحسنت أيما إحسان أختي الوافية

  10. #10
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 14

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,523
    شكرا لك على هذا الجهد
    ولكني أود التنبيه على خطأ كبير يتناقله الباحثون تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون الذين ذكرهم المبرد وابن السراج إلا كوفيون سكنوا بغداد كالكسائي والفراء .
    والغريب أن يجعل هؤلاء إماما بصريا كأبي علي من البغداديين!

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    347
    تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون
    تناول هذه المسألة الدكتور فاضل السامرائي في كتابه عن الزمخشري

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها صريخ الحيارى اعرض المشاركة
    أحسنت أيما إحسان أختي الوافية
    أحسن الله إليك أخي صريخ,وبارك بك.

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    1,273
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.الأغر اعرض المشاركة
    شكرا لك على هذا الجهد
    ولكني أود التنبيه على خطأ كبير يتناقله الباحثون تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون الذين ذكرهم المبرد وابن السراج إلا كوفيون سكنوا بغداد كالكسائي والفراء .
    والغريب أن يجعل هؤلاء إماما بصريا كأبي علي من البغداديين!
    شكر الله لك أستاذنا الفاضل ,وأنار طريقك.وأبقاك ذخرا.

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29050

    الكنية أو اللقب : ابو نسايم

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2009

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    5
    جزاك الله خيرًا

    جزاك الله خيرًا

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29445

    الكنية أو اللقب : ابو حسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ازهرى

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/12/2009

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    567
    العمر
    29
    شكرا جزيلا للأخت الوافية على هذا العمل الرائع فكم أنا سعيد بهذا ‘جعله الله فى ميزان حسناتك ،وأنا مبسوط جدا بكلمة( منقول) فهذا هى الأ مانة العلمية، وجهدك مشكور0

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39204

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ادب عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/5/2011

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    20
    العمر
    31
    مشكورين على التوضيح الرائع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •