اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: ابن تيمية النحوي

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9035

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/1/2007

    آخر نشاط:28-08-2010
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    347

    ابن تيمية النحوي


    قال

    فإن قيل لم قال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم (سورة الفتح). ولم يقل وعدهم كلهم قيل كما قال وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات (سورة النور). ولم يقل وعدكم ومن تكون لبيان الجنس فلا يقتضي أن يكون قد بقى من المجرور بها شيء خارج عن ذلك الجنس كما في قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان (سورة الحج). فإنه لا يقتضى أن يكون من الأوثان ما ليس برجس وإذا قلت ثوب من حرير فهو كقولك ثوب حرير وكذلك قولك باب من حديد كقولك باب حديد وذلك لا يقتضى أن يكون هناك حرير وحديد غير المضاف إليه وإن كان الذي يتصوره كليا فإن الجنس الكلي هو ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه وإن لم يكن مشتركا فيه في الوجود فإذا كانت من لبيان الجنس كان التقدير وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من هذا الجنس وإن كان الجنس كلهم مؤمنين مصلحين وكذلك إذا قال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من هذا الجنس والصنف مغفرة وأجرا عظيما لم يمنع ذلك أن يكون جميع هذا الجنس مؤمنين صالحين ولما قال لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نوتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما (سورة الأحزاب). لم يمنع أن يكون كل منهن تقنت لله ورسوله وتعمل صالحا ولما قال تعالى وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم (سورة الأنعام). لم يمنع هذا أن يكون كل منهم متصفا بهذه الصفة و يجوز أن يقال إنهم لو عملوا سوءا بجهالة ثم تابوا من بعده وأصلحوا لم يغفر إلا لبعضهم ولهذا تدخل من هذه في النفي لتحقيق نفي الجنس كما في قوله تعالى وما ألتناهم من عملهم من شيء (سورة الطور). وقوله وما من إله إلا الله (سورة آل عمران). وقوله فما منكم من أحد عن حاجزين (سورة الحاقة). ولهذا إذا دخلت في النفي تحقيقا أو تقديرا أفادت نفى الجنس قطعا فالتحقيق ما ذكر والتقدير كقوله تعالى لا إله إلا الله (سورة آل عمران). وقوله لا ريب فيه (سورة البقرة). ونحو ذلك بخلاف ما إذا لم تكن من موجودة كقولك ما رأيت رجلا فإنها ظاهرة لنفى الجنس ولكن قد يجوز أن ينفى بها الواحد من الجنس كما قال سيبويه يجوز أن يقال ما رأيت رجلا بل رجلين فتبين أنه يجوز إرادة الواحد وإن كان الظاهر نفى الجنس بخلاف ما إذا دخلت من فإنها تنفى نفي الجنس قطعا ولهذا لو قال لعبيده من أعطاني منكم ألفا فهو حر فأعطاه كل واحد ألفا عتقوا كلهم وكذلك لو قال لنسائه من أبرأتني منكن من صداقها فهي طالق فأبرأنه كلهن طلقن كلهن فإن المقصود بقوله منكم بيان جنس المعطى والمبرئ لا إثبات هذا الحكم لبعض العبيد والأزواج

    منهاج السنة ج2


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    سلام عليك
    يشكل على شيخ الإسلام أن "من" التي للجنس تدخل على اسم جنس كقوله تعالى (ويسقى من ماء صديد) وقوله (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) وهي بذلك مبينة أن ما قبلها من جنس ما بعدها وإذا قلنا بذلك في الآية التي هو بصدد الكلام عنها فتكون مبينة أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات من جنس المخاطبين وهذا أمر معروف ضرورة لا يحتاج التنبيه إليه أو الإخبار عنه فتأمل



  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو حازم اعرض المشاركة
    سلام عليك
    يشكل على شيخ الإسلام أن "من" التي للجنس تدخل على اسم جنس كقوله تعالى (ويسقى من ماء صديد) وقوله (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) وهي بذلك مبينة أن ما قبلها من جنس ما بعدها وإذا قلنا بذلك في الآية التي هو بصدد الكلام عنها فتكون مبينة أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات من جنس المخاطبين وهذا أمر معروف ضرورة لا يحتاج التنبيه إليه أو الإخبار عنه فتأمل
    وفقك الله يا شيخنا الفاضل

    ليس ذلك بضرورة؛ لاحتمال أن يكون الاحتراز من غيرهم من الأمم أو القرون.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    أحسن الله إليك

    ليس ذلك بضرورة؛ لاحتمال أن يكون الاحتراز من غيرهم من الأمم أو القرون.
    فعلى قولك يكون غيرهم من الأمم غير داخلين في الوعد ولا أرادهم الله بخطابه وهو باطل



  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    وفقك الله يا شيخنا الفاضل
    ما الدليل على بطلانه؟


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    سلام عليك أبا مالك
    إنما بطل ذلك لأننا لو خصصنا الخطاب بالمخاطبين به وقت نزول الوحي للزم منه أن يكون من آمن وعمل صالحا من الأمم الأخرى كالفرس والروم والترك غير موعود بالتمكين في الأرض والشرع والواقع يخالف ذلك
    أما الشرع فإن الله عز وجل لم يجعل لأمة على أمة فضلا في الأحكام إلا ما ورد في حكم الإمامة من أنها في قريش
    وأما الواقع فإن الله عز وجل قد مكن لغير المخاطبين في الأرض كما مكن لدولة السلاجقة وهم أتراك وكما مكن للعثمانيين وهم أيضا من الأتراك

    والصواب والله أعلم أن تكون "من" في الآية تبعيضية لا جنسية ولها تخريج حسن لعلي أسفر عنه إن شاء الله



  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:08:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    وفقك الله يا شيخنا الفاضل
    أرى أن الحوار خرج بنا عن المقصود
    الخطاب إنما هو للصحابة، والاعتراض الذي أورده شيخ الإسلام على نفسه إنما هو عن شمول الخطاب لجميع الصحابة أو خصوصه في بعضهم، فلا نزاع في أن ذلك لا يخرج عن الصحابة، وإنما النزاع في أنه هل يشمل جميع الصحابة فتكون (من) جنسية، أو يكون خاصا في بعضهم فتكون (من) تبعيضية.
    وأنا كلامي معناه أن الخطاب لما كان لا يفهم منه أن المقصود الصحابة فقط بل قد يفهم منه أنه يشمل غيرهم جاءت (من) لبيان الجنس المقصود وهو الصحابة.
    أرجو أن يكون مرادي قد اتضح.

    وأما حصول هذا التمكين لبعض الناس من غير الصحابة فلا كلام فيه؛ لأن الكلام عن الوعد الواجب التحقق وهو تمكين الصحابة، أما غيرهم فتمكينه أو عدم تمكينه في المشيئة وليس وعدا واجب التحقق.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    أبا مالك سلمك الله من كل سوء
    تقول

    فلا نزاع في أن ذلك لا يخرج عن الصحابة،
    هل تزعم أن التمكين وعدٌ لصحابة رسول الله وأن غيرهم من المؤمنين غير موعودين به وأن ذلك إجماع بين أهل العلم

    فكيف ترى تسمية العلماء أن ما فتحه الله على بني أمية في عصر التابعين تمكينا وانه تحقيق لوعد الله المنزل في كتابه وممن صرح بذلك ابن كثير في البداية والنهاية

    ثم أنت جعلت "من" دليلا لك على دعواك أفتجعلها كذلك في قوله تعالى (كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم) فتجعل ذلك خاصا بالصحابة دون غيرهم فإن جعلتها كذلك قلت بقول باطل ضرورة وإن لم تجعلها كذلك فرقت بين مثماثلين وهو باطل

    وأخيرا أنت مطالب بنقل الإجماع



  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1529

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:11-11-2016
    الساعة:12:20 PM

    المشاركات
    394

    ثم لو قلنا إن "من" للجنس فأي معنى في أن يخبرنا الله أنه يعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات حال كونهم من جنس المخاطبين الذين هم بشر ، فهل ظن أحد أنهم من غير البشر
    وهذا المعنى هو الذي أشرت إليه أولا ولكنه هنا اكثر إيضاحا



تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •