الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 24

الموضوع: شحذ الهمم: كيف التخلص من التقاء ساكنين، ومتى يلتقي ثلاثة سواكن

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    شحذ الهمم: كيف التخلص من التقاء ساكنين، ومتى يلتقي ثلاثة سواكن


    ألا تشحذوا هممكم؟
    السؤال الأول: كيف التخلص من التقاء ساكنين؟
    السؤال الثاني: متى يغتفر التقاء ساكنين؟
    السؤال الثالث: متى يغتفر التقاء ثلاثة سواكن؟
    من عرف الإجابة أو بعضها فليتفضل بها
    ومن كان يهمه معرفتها فليطلب فأجبه إن لم يجب غيري.
    وإلا فسيغوص الموضوع في بحر النسيان!

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16286

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : تحفيظ القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/3/2008

    آخر نشاط:22-05-2008
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9


    بارك الله بك أخي الفاضل

    أجيب بما أعرف انتظاراً لمزيد

    السؤال الأول: كيف التخلص من التقاء ساكنين؟
    - بالمد إن اجتمع حرف مد (ساكن) بساكن صحيح في كلمة واحدة مثل: الرحيم - الضالّين
    أو بحذف الساكن الأول إن كان حرف مد في آخر الكلمة وتبعه ساكن في الكلمة التالية ويكون دائماً مسبوق بهمزة وصل مثل: في السماء
    أو تحريكه إن كان ساكناً صحيحاً مثل: إن ارتبتم

    السؤال الثاني: متى يغتفر التقاء ساكنين؟
    عند الوقف على ساكن صحيح مسبوق بحرف مد مثل: الرحيم
    فحرف المد ساكن والحرف الأخير الموقوف عليه سكن سكوناً عارضاً
    وفي غير القرآن يغتفر اجتماع حرف المد(ساكن) مع ساكن أصلي بعده في نفس الكلمة مثل: كافَّة

    السؤال الثالث: متى يغتفر التقاء ثلاثة سواكن؟
    عند الوقف على مشدد مسبوق بحرف مد (ساكن) مثل: صوافّ


  3. #3
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:06:09 PM

    المشاركات
    10,487
    تدوينات المدونة
    111

    السؤال الثاني: متى يغتفر التقاء ساكنين؟
    عند الوقف على ساكن صحيح مسبوق بحرف مد مثل: الرحيم
    فحرف المد ساكن والحرف الأخير الموقوف عليه سكن سكوناً عارضاً
    وفي غير القرآن يغتفر اجتماع حرف المد(ساكن) مع ساكن أصلي بعده في نفس الكلمة مثل: كافَّة
    إن كان الأول حرف مد أو حرف لين والثاني مدغم في مثله
    الحاقة. كافة

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة

    وفي غير القرآن يغتفر اجتماع حرف المد(ساكن) مع ساكن أصلي بعده في نفس الكلمة مثل: كافَّة
    لعل المقصود أن ذلك يغتفر بغير مد.

    وهناك حالة أخرى يغتفر فيها التقاء الساكنين حتى في القرآن، وذلك إذا انتهت كلمة بساكن وما بعدها أولها ساكن كما في قوله تعالى: {قل هل تّربصون} في قراءة من شدد تاء (تربصون).


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    ما شاء الله

    لقد تشرف الموضوع برد أختنا الفاضلة "هدى وفرح"
    ثم بمرور أستاذنا الفاضل أبي يزن
    وأخي أبي مالك العوضي

    وسوف أعلق دون التزام بالترتيب وأترك الإجابة الكاملة لمن أحب أن يدلي بدلوه.

    قالت أختنا هدى وفرح:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة

    السؤال الثالث: متى يغتفر التقاء ثلاثة سواكن؟
    عند الوقف على مشدد مسبوق بحرف مد (ساكن) مثل: صوافّ
    فأجابت إجابة سليمة
    ومن الأمثلة أيضا الوقف على كل من:
    "دوابّ" و"ولا تتبعانّ" و "لا تضارّ" و "غير مضارّ" و "ولا جانّ" و"فبم تبشرون" بتشديد النون عند ابن كثير.

    التعديل الأخير من قِبَل أبو مالك العوضي ; 03-04-2008 في 05:58 PM السبب: وفقك الله لست أستاذا ولا علامة يا أخي الكريم
    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    وأجابت أختنا الفاضلة عن السؤال الثاني بقولها:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة

    السؤال الثاني: متى يغتفر التقاء ساكنين؟
    عند الوقف على ساكن صحيح مسبوق بحرف مد مثل: الرحيم
    فحرف المد ساكن والحرف الأخير الموقوف عليه سكن سكوناً عارضاً

    وفي غير القرآن يغتفر اجتماع حرف المد(ساكن) مع ساكن أصلي بعده في نفس الكلمة مثل: كافَّة
    فأما الجزء الأول من الإجابة فصحيح، ولكن لمَ قصرتيه على المسبوق بمد؟
    كنت عممت وقلت المسبوق بساكن.
    فيشمل المسبوق بمد مثل "الرحيم" كما قلت، ومثل "الرحمن" ومثل "يؤمنون"
    ويشمل المسبوق بلين مثل "خَير" و "خَوْف"
    ويشمل المسبوق بصحيح مثل "القدر" "الفتح" "القِطر"

    وأما الجزء الثاني
    فالحقيقة أنا تعجبت من ذكرك "الضالين" في إجابة السؤال الأول
    وذكرك "كافة" في إجابة السؤال الثاني، وقولك "في غير القرآن"
    ولعل أستاذنا التويجري أضاف "الحاقة" من هذا المنطلق.

    ولكن أستاذنا أبا مالك قد فطن إلى قصدك بقولك "في غير القرآن"
    وأنك تقصدين الكلمة بالمد الطبيعي.

    والحقيقة أن العرب يمدون مثلها في غير القرآن مدا زائدا عن الطبيعي
    فالجزء الأول من إجابتك على السؤال الأول حقه أن يكون هنا.
    لأن المد الزائد لا يسبب التخلص من التقاء ساكنين.
    وإنما زِيد في حرف المد لأنه ضعيف، فيخشى ذهابه كله أو بعضه عند القاء الساكنين.

    وللحديث بقية إن شاء الله.

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    أستاذي أبا مالك
    لا بأس، فمنزلتك فى القلب.

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16237

    الجنس : أنثى

    البلد
    وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عني تجدني

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محبة للعلم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2008

    آخر نشاط:08-09-2013
    الساعة:10:38 AM

    المشاركات
    1,272

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها المهندس اعرض المشاركة

    وللحديث بقية إن شاء الله.
    زدنا زادك الله خيرا.


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16286

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : تحفيظ القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/3/2008

    آخر نشاط:22-05-2008
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد التويجري اعرض المشاركة
    إن كان الأول حرف مد أو حرف لين والثاني مدغم في مثله
    الحاقة. كافة
    ليس شرطاً أخي أن يكون الثاني مدغم
    ففي كلمة (ءالآن ) في موضعي "يونس" 51-91
    الثاني ساكن صحيح غير مدغم
    وكذلك في الحروف المقطعة في أوائل السور
    مثلا الكاف مع الهاء في فاتحة "مريم"
    (كهيعص)
    الكاف مع الهاء: كافْ ها
    الثاني ساكن أصلي غير مدغم

    وفي حالة حرف اللين
    عينْ صاد
    فهو غير مدغم أيضاً ولكنه مخفى عند الصاد


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16286

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : تحفيظ القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/3/2008

    آخر نشاط:22-05-2008
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    لعل المقصود أن ذلك يغتفر بغير مد.

    وهناك حالة أخرى يغتفر فيها التقاء الساكنين حتى في القرآن، وذلك إذا انتهت كلمة بساكن وما بعدها أولها ساكن كما في قوله تعالى: {قل هل تّربصون} في قراءة من شدد تاء (تربصون).
    نعم أخي قصدت أن ذلك يغتفر بغير مد

    وفي " قل هل تربصون"
    هل تظهر اللام وتشدد التاء؟

    هناك أيضاً نعم ما في " نعما يعظكم به "
    عند من يسكن العين قبل الميم المشددة


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16286

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : تحفيظ القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/3/2008

    آخر نشاط:22-05-2008
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها المهندس اعرض المشاركة
    وأجابت أختنا الفاضلة عن السؤال الثاني بقولها:
    فأما الجزء الأول من الإجابة فصحيح، ولكن لمَ قصرتيه على المسبوق بمد؟
    كنت عممت وقلت المسبوق بساكن.
    فيشمل المسبوق بمد مثل "الرحيم" كما قلت، ومثل "الرحمن" ومثل "يؤمنون"
    ويشمل المسبوق بلين مثل "خَير" و "خَوْف"
    ويشمل المسبوق بصحيح مثل "القدر" "الفتح" "القِطر"
    نعم أخي أخطأت هنا سهواً فجزاك الله خيراً على التصحيح

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها المهندس اعرض المشاركة
    وأما الجزء الثاني
    فالحقيقة أنا تعجبت من ذكرك "الضالين" في إجابة السؤال الأول
    وذكرك "كافة" في إجابة السؤال الثاني، وقولك "في غير القرآن"
    ولعل أستاذنا التويجري أضاف "الحاقة" من هذا المنطلق.

    ولكن أستاذنا أبا مالك قد فطن إلى قصدك بقولك "في غير القرآن"
    وأنك تقصدين الكلمة بالمد الطبيعي.

    والحقيقة أن العرب يمدون مثلها في غير القرآن مدا زائدا عن الطبيعي
    فالجزء الأول من إجابتك على السؤال الأول حقه أن يكون هنا.
    لأن المد الزائد لا يسبب التخلص من التقاء ساكنين.
    وإنما زِيد في حرف المد لأنه ضعيف، فيخشى ذهابه كله أو بعضه عند القاء الساكنين.

    وللحديث بقية إن شاء الله.
    في إجابة السؤال الأول كنت أتكلم عن كيفية التخلص من التقاء الساكنين وهذا يكون في حالة عدم اغتفاره

    وفي السؤال الثاني كنت أتحدث عن اغتفاره خارج القرآن كما تفضل الأخ أبو مالك

    وجزاك الله خيراً على الإضافة .. كنت أظن أن العرب لاتمده أكثر من الطبيعي خارج القرآن

    ولكن هذه الجزئية:
    لأن المد الزائد لا يسبب التخلص من التقاء ساكنين وإنما زِيد في حرف المد لأنه ضعيف، فيخشى ذهابه كله أو بعضه عند القاء الساكنين.
    كنت أظن أن المد الزائد يباعد بين الساكنين ويقوم مقام حركة تفصل بينهما
    ولو كان الأمر ضعف حرف المد وخوف ضياعه لاكتفينا بتحقيق المد كما في مد التمكين "الذي يوسوس"


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    أراكم دخلتم بعلم التجويد

    [/IMG]

  13. #13
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:06:09 PM

    المشاركات
    10,487
    تدوينات المدونة
    111

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة
    ليس شرطاً أخي أن يكون الثاني مدغم
    ففي كلمة (ءالآن ) في موضعي "يونس" 51-91
    الثاني ساكن صحيح غير مدغم
    وكذلك في الحروف المقطعة في أوائل السور
    مثلا الكاف مع الهاء في فاتحة "مريم"
    (كهيعص)
    الكاف مع الهاء: كافْ ها
    الثاني ساكن أصلي غير مدغم

    وفي حالة حرف اللين
    عينْ صاد
    فهو غير مدغم أيضاً ولكنه مخفى عند الصاد
    أنا قصدت القاعدة التي يلتقي فيها الساكنان في كلمة واحدة
    إضافة إلى ما ذكرت عن الوقف على كلمة قبل آخرها حرف ساكن.
    آلآن التقى الساكنان في كلمتين
    كهيعص هي حروف مقطعة بمعنى أن كل حرف كلمة

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  14. #14
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:06:09 PM

    المشاركات
    10,487
    تدوينات المدونة
    111

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    أراكم دخلتم بعلم التجويد
    علم التجويد من علوم العربية بلا شك

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  15. #15
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:59 PM

    المشاركات
    6,393

    السلام عليكم

    يوجد موضوع قديم حول التقاء ساكنين
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=675

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  16. #16
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة
    وفي " قل هل تربصون"
    هل تظهر اللام وتشدد التاء؟

    هناك أيضاً نعم ما في " نعما يعظكم به "
    عند من يسكن العين قبل الميم المشددة
    نعم تظهر اللام وتشدد التاء، قال الشاطبي:
    وفي التوبة الغراء قل هل تربصون ............ عنه وجمع الساكنين هنا انجلى
    يعني عن البزي، وعنه أيضا (لا تّفرقوا) و(لا تّعاونوا) بتشديد التاء.

    وأما (نعما) فليس فيها تسكين العين، وإنما هو اختلاس أو إخفاء عند بعض السبعة.


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16286

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : تحفيظ القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/3/2008

    آخر نشاط:22-05-2008
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    9

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    نعم تظهر اللام وتشدد التاء، قال الشاطبي:
    وفي التوبة الغراء قل هل تربصون ............ عنه وجمع الساكنين هنا انجلى
    يعني عن البزي، وعنه أيضا (لا تّفرقوا) و(لا تّعاونوا) بتشديد التاء.

    وأما (نعما) فليس فيها تسكين العين، وإنما هو اختلاس أو إخفاء عند بعض السبعة.
    أخي الفاضل
    ربما ليس فيها السكون عند السبعة من طريق الشاطبية فقط دون الدرة
    أنا مازلت على أول الطريق ولكني أختم بقراءة عاصم براوييه شعبة وحفص
    وعند شعبة تسكين عين نعما

    وراجعت مصحف القراءات (الشاطبية والدرة)فوجدت:

    قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون وسكون واختلاس كسر العين ومثله أبو جعفر لكن باسكان العين وابن عامر وحمزة وعلى وخلف بفتح النون وكسر العين والباقون بكسرهما .
    الشاطبية:
    نعما معا في النون فتح كما شفا
    وإخفاء كسر العين صيغ به حلا

    الدرة :
    نعما حز اسكن أد

    وفي مصحف القراءات العشر من الطيبة:
    نعما : قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون وسكون واختلاس كسر العين وأبو جعفر بكسر النون وسكون العين

    أظن كلامك أخي الفاضل يذهب لما ورد في القراءات السبع من الشاطبية فقط

    جزاكم الله خيراً


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    خلاصة القول فيما يغتفر فيه التقاء ساكنين:
    أولا: حرف المد أو اللين إذا وليه ساكن لازم أو عارض مدغم أو غير مدغم في الحالات الآتية:
    الساكن اللازم المدغم نحو: (الضالين)، و(دابة)، و(آلذكرين) عند من أبدل الهمزة الثانية،
    ونحو (اللذانّ، وهذانّ) عند من شدد،
    ونحو (تأمروني أعبد، وأتعداني) عند من أدغم،
    ونحو (فلا أنساب بينهم) عند رويس ونحو (والكتاب بأيديهم) عند من أدغمه عن رويس،
    ونحو (ولا تيمموا ولا تعاونوا، وعنه تلهى، و كنتم تؤمنون: وفظلتم تفكهون) عند البزي،

    الساكن العارض المدغم نحو (قال لهم، قال ربكم، يقول له، فيه هدى، ويريد ظلما، فلا أنساب بينهم، والصافات صفاً فالزاجرات زجراً) عند أبي عمرو إذا أدغم.

    الساكن اللازم غير المدغم نحو (لام، ميم، صاد، نون) من فواتح السور،
    ونحو (ومحياي) في قراءة من سكن الياء،
    ونحو (آنذرتهم، آشفقتم) عند من أبدل الهمزة الثانية ألفاً

    الساكن العارض غير المدغم نحو (الرحمن، والمهاد، والعباد، والدين، ونستعين، ويوقنون، ولـَكفور)
    ونحو (بير، والذيب، والضان) عند من أبدل الهمزة وذلك حالة الوقف بالسكون أو بالإشمام فيما يصح فيه

    ثانيا: الحرف الصحيح إذا وليه ساكن عارض بسبب الوقف.

    ثالثا: في بعض حالات وردت في القراءات:
    ولم أكن أنوي ذكرها ولكن ذكر أحدها الأستاذ أبو مالك العوضي بقوله:

    وهناك حالة أخرى يغتفر فيها التقاء الساكنين حتى في القرآن، وذلك إذا انتهت كلمة بساكن وما بعدها أولها ساكن كما في قوله تعالى: {قل هل تّربصون} في قراءة من شدد تاء (تربصون).
    وذكرت الأخت هدى وفرح حالة أخرى بقولها:
    هناك أيضاً نعم ما في " نعما يعظكم به "عند من يسكن العين قبل الميم المشددة.
    فأقول إن منها:

    (اسطاعوا) بإسكان السين وتشديد الطاء لحمزة

    و(نعما) بإسكان العين وتشديد الميم لأبي جعفر

    و(يهدي) بإسكان الهاء وتشديد الدال لأبي جعفر

    و(اثنا عشر) بتسكين عين عشر لأبي جعفر

    و(يخصمون) بإسكان الخاء وتشديد الصاد لأبي جعفر

    و(فلا أنساب بينهم) بالإدغام الكبير عند رويس

    و(والكتاب بأيديهم) بالإدغام الكبير عند من أدغمه عن رويس

    و(ومحياي) أسكن الياء نافع باختلاف عن الأزرق عن ورش وأبو جعفر

    و(هل تربصون) بتشديد التاء عند البزي عن قنبل عن ابن كثير
    وهذه الأخيرة واحدة من إحدى وثلاثين تاء في الأفعال المضارعة أصلها تاء مدغمة رسمت تاء واحدة،
    والجميع على قراءتها مخففة وقفا ووصلا، ولكن البزي عن قنبل عن ابن كثير قرأها مدغمة وصلا، وبيانها كالتالي:
    1. (ولا تيمموا الخبيث) البقرة 267
    2. (ولا تفرقوا) آل عمران 103
    3. (الذين توفاهم) النساء 6
    4. (ولا تعاونوا) المائدة 2
    5. (فتفرق بكم) الأنعام 153
    6. (فإذا هي تلقف) الأعراف 117
    7. (ولا تولوا) الأنفال 20
    8. (ولا تنازعوا) الأنفال 46
    9. (هل تربصون) التوبة 52
    10. (وإن تولوا) هود 3
    11. (فإن تولوا) هود 57
    12. (لا تكلم نفس) هود 105
    13. (ما تنزل الملائكة) الحجر 8
    14. (يمينك تلقف) طه 69
    15. (إذ تلقونه) النور 15
    16. (فإن تولوا) النور 54
    17. (هي تلقف) الشعراء 45
    18. (من تنزل) الشعراء 221
    19. (تنزل على) الشعراء 222
    20. (ولا تبرجن) الأحزاب 33
    21. (ولا أن تبدل) الأحزاب 52
    22. (لا تناصرون) الصافات 25
    23. (ولا تنابزوا) الحجرات 11
    24. (ولا تجسسوا) الحجرات 11
    25. (لتعارفوا) الحجرات 11
    26. (أن تولوهم) الممتحنة 9
    27. (تكاد تميز) الملك 8
    28. (لما تخيرون) القلم 38
    29. (عنه تلهى) عبس 10
    30. (ناراً تلظى) الليل 14
    31. (من ألف شهر تنـزل) القدر 4
    وزاد الداني موضعين:
    1. (كنتم تمنون الموت) آل عمران 143
    2. (فظلتُم تفكهون) الواقعة 65

    وقد سبقت بمتحرك في ثمانية مواضع،
    وسبقت بحرف مد في ثلاثة عشر موضعا،
    وسبقت بساكن صحيح في عشر مواضع فقرأها بجمع ساكنين وهو الأكثر أو بالكسر.

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    قال أستاذي أبو مالك العوضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    وأما (نعما) فليس فيها تسكين العين، وإنما هو اختلاس أو إخفاء عند بعض السبعة.
    وهذا صحيح بالنظر إلى السبعة
    أما بالنظر إلى العشرة فهي قراءة أبي جعفر.

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1125

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري مقيم في الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب آلي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2004

    آخر نشاط:07-10-2018
    الساعة:02:23 AM

    المشاركات
    929

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى وفرح اعرض المشاركة
    وراجعت مصحف القراءات (الشاطبية والدرة)فوجدت:

    قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون وسكون واختلاس كسر العين ومثله أبو جعفر لكن باسكان العين وابن عامر وحمزة وعلى وخلف بفتح النون وكسر العين والباقون بكسرهما .
    الشاطبية:
    نعما معا في النون فتح كما شفا
    وإخفاء كسر العين صيغ به حلا

    الدرة :
    نعما حز اسكن أد

    وفي مصحف القراءات العشر من الطيبة:
    نعما : قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون وسكون واختلاس كسر العين وأبو جعفر بكسر النون وسكون العين

    أظن كلامك أخي الفاضل يذهب لما ورد في القراءات السبع من الشاطبية فقط

    جزاكم الله خيراً
    أختي الفاضلة

    جزاك الله خيرا وبارك فيك
    علقت على قول أستاذنا العوضي دون أن أقرأ ردك الذي جاء أوفى وأشمل.

    كما أنوه أنه قد حدث بعض التكرار في ردي قبل السابق، فعذرا.

    فَكَم من جاهلٍ أمسى أديباً = بصحبةِ عاقلٍ وغَدَا إِماما
    كماءِ البحرِ مرٌ ثم تحلو = مذاقتُهُ إِذا صَحِبَ الغماما
    غبت عن المنتدي لأكثر من عامين لافتقادي أستاذي حازما، وعدت - ولم أنْسَه - لأني ما وجدت مثل الفصيح حتى وهو خلو منه، فإذ بي أفتقد أيضا العمدة أبا محمد وبديع الزمان وأنوار الأمل والمستبدة، وأبا أيمن وسامحًا وعاشقة لغة الضاد وسمط اللآلئ وصديقي الطائي.

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •