اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: أيّن صحيح في الأعراب ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5618

    الكنية أو اللقب : أبو عبد العزيز

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2006

    آخر نشاط:18-04-2013
    الساعة:02:18 PM

    المشاركات
    22

    أيّن صحيح في الأعراب ؟

    يا بعيرٌ في الفلا لم يلجم .
    يا بعيرًا في الفلا لم يلجم .
    واذكر سبب الأعراب .
    على الرغم أنها نكرة مقصودة .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16761

    الجنس : أنثى

    البلد
    المملكة العربيه السعوديه

    معلومات علمية

    التخصص : اللغه العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/3/2008

    آخر نشاط:27-05-2008
    الساعة:01:10 PM

    المشاركات
    5

    وقوعها بعد المنادى جعلتها مرفوع تكون خبر مقدم ومابعده مبتدا مأخر
    اتمنى ان تكون إجابتي صحيحه.....

    التعديل الأخير من قِبَل طالبة اللغه العربيه ; 04-04-2008 في 04:31 PM

  3. #3
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    السلام عليكم
    الصحيح
    يا بعيرًا في الفلا لم يلجم
    ثمّ هو ليس نكرة مقصودة لأن النكرة المقصودة يبنى على ما يرفع به مثل:
    يا استاذُ علّمنا
    يا طالبُ اكتب درسك
    أمّا :
    يا بعيرا في الفلاة
    فهومنادى شبيه بالمضاف والتقدير : يا بعير الفلاة
    فهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة
    والله أعلم


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5618

    الكنية أو اللقب : أبو عبد العزيز

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2006

    آخر نشاط:18-04-2013
    الساعة:02:18 PM

    المشاركات
    22

    عفوًا أخي الفاتح : يقصد أن يشبه ذلك الرجل المعروف بالبعير . إذاً نكرة مقصودة . وأشكرك على كل حال .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:10:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    السلام عليكم

    لعل إجابة أخي الفاضل الفاتح - حفظه الله- صدرت عن استعجال ، وإلا فمثله لا يفوته أنّ قولك( يابعيرٌ) بالتنوين هنا لا يجوز إلا في ضرورة الشعر ، فحقُّ النكرة المقصودة أن تُبنى على الضم من غير تنوين ، لكن إذا اضطر شاعر نوّن ، كما قال الأحوص :
    سلامُ الله يا مطرٌ عليها ...

    وهو من شواهد سيبويه - رحمه الله- وتبعه النحاة .

    وإذا اضطر الشاعر أيضا نصب ما حقّه أن يُبنى على الضم نحو النكرة المقصودة كما في مثالك ، والمفرد ، قال الشاعر المهلهل:
    ضربت صدرها إليّ وقالت **يا عديًّا لقد وقتك الأواقي

    فحقّهُ أن يقول : يا عدِيُّ ، مثل : يا نوحُ ، و يا صالحُ ، علم لرجل مفرد .

    وهذان الاستعمالان خاصان بالشعر في حالة الضرورة ، إذن فاستعمالها في النثر لا يجوز ( أخص التوين بالضم في مثالك) ، فقط تنبي على الضم من غير تنوين .


    الأمر الآخر هو كون (يابعيرا) نكرة غير مقصودة ، ولا إشكال في ذلك فتكون منادى منصوبا وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة - بالتنوين- لأنه ليس مبنيا.

    أما جعله منادى شبيها بالمضاف ففيه إشكال ، لأن بعيرا اسم جامد ، والمنادى الشبيه بالمضاف ما يطلب معمولا على الأغلب وهو المشتق ، ويكون أيضا ما بعده متمما لمعناه ، نحو : يا صاعدا جبلا ، يا رفيقا في الناس .
    فـ(صاعد) ، و (رفيقا) ناقصتا المعنى ، وما بعدهما متمم لمعناهما ، فصاعد (صاعد ماذا ؟ جبلا؟ سطحا؟ ) ، وفيقا (رفيقا في أي شيء ؟ في الناس ؟في البهائم؟ ) ، لذا فما أتي بعدها هو معمول للمشتق ومتمم لمعناه .

    وهذا بخلاف (يا بعيرا في الفلاة) فقد تمّ معنى (بعيرا) بغير (في الفلاة) التي أتت مجرد زيادة صفة للبعير .


    لذا فالحق أنهما منصوبان أنهما نكرتان غير مقصودتين .


    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل أبو تمام ; 04-04-2008 في 06:22 PM
    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:03:55 PM

    المشاركات
    531

    صدق من قال بالنكرة غير المقصودة

    [/IMG]

  7. #7
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    صدق أبو التمّام
    وفعلا كنت على عجلة من أمري
    وعذرا


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •