رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 17 إلى 17

الموضوع: مفهوم التناص
1432/9/13 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14901

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد البهجة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/12/2007

    آخر نشاط:18-08-2012
    الساعة:01:52 AM

    المشاركات
    623
    1429/4/1 هـ

    مفهوم التناص

    درس نقادنا القدامى تأثر الأديب بغيره في نص ما تحت عنوان السرقات الأدبية
    وانصب اهتمامهم على الشعر خاصة نظرا لأهميته في حياتهم،فهذه بعض الكتب النقدية التي اهتمت بالسرقات الأدبية:كتاب" الوساطة بين المتنبي وخصومه" للقاضي عبد العزيز الجرجاني،فقد وجه تهمة السرقة إلى كل من يظهر على نصه التأثر بنصّ لغيره ،ولو كان بسيطا أو شكليا،واعتبر المتنبي أول المتهمين.
    والأمر نفسه في كتاب" الموازنة بين الطائيين" للآمدي، فهو مليء بالكلام عن سرقات أبي تمام والبحتري.
    وكتاب" المثل السائر" لابن الأثير الذي أسهم بإضافة ممتازة هي ضرورة التأثير والتأثر في مجموع المعاني لا في مفرداتها ،وهو ما يتفق مع الدراسات الحديثة لظاهرة التناص.

    التعديل الأخير من قِبَل فتون ; 23-07-2012 في 06:57 AM

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عفاف صادق) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2472

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النقد الأدبي.

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 54

    التقويم : 12

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل12/6/2005

    آخر نشاط:18-11-2013
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    1,775
    تدوينات المدونة
    1
    1429/4/3 هـ
    جزيل الشكر لك عزيزتي عفاف على تسليطك الضوء على كتب المتقدمين لقضية قديمة حديثة .

    كان الذي خفت أن يكونا ** إنـا إلى الله راجعـونـا

    أدعـــوكم لزيارة صفحتي على ناشر الفصيـــح

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (وضحــــاء..) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16956

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الشام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/4/2008

    آخر نشاط:10-07-2011
    الساعة:04:49 PM

    المشاركات
    64
    1429/4/5 هـ
    كل الشكر للأخت عفاف على إشارتها العجلى ،لكن وددت لو أفضت الحديث عن مصطلح التناص ورأي النقاد فيه و في المناص و الميتانص ..

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (بتول) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16916

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عمان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وأدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/4/2008

    آخر نشاط:05-04-2009
    الساعة:06:41 PM

    المشاركات
    73
    1429/4/15 هـ
    التناص هو مجموع العلاقات القائمة بين نص أدبي ونصوص أخرى. وفي التراث النقدي العربي فقد عرف الظاهرة مبكرا وأشبعها دراسة وتحليلا، وإن كان بوضوح أقل وتحت مسميات عدة، مثل: التضمين؛ السرقات الشعرية؛ الاقتباس؛ الاحتذاء.

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (الهمام2003) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14267

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : الأدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2007

    آخر نشاط:13-11-2009
    الساعة:07:56 PM

    المشاركات
    4
    1430/1/26 هـ
    أشكر الأخت الفاضلة على التوضيح
    ولو أن القدماء من العرب درسوا ظاهرة التناص تحت مسميات عديدة منها
    التضمين؛ السرقات ،الاقتباس، الاحتذاء، الإجازة، الإغارة، وغيرها

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (بونديا) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19879

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/11/2008

    آخر نشاط:10-08-2009
    الساعة:08:50 PM

    المشاركات
    3
    1430/1/26 هـ
    أود الإشارة أيضا إلى ما يسمى سقط الحافر فمثلا :
    امرئ القيس قال:
    وقوفا بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل
    وطرفة قال:
    وقوفا بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجلد
    فمن الملاحظ أن البيتين لم يختلفا إلا في حرف الميم والدال فهل ممكن أن نعد هذا من السرقات أو التناص أو أنه من باب سقط الحافر ؟ في رأيي أنه من باب سقط الحافر للأسباب الآتية:
    1ـ طرفة من فحول الجاهلية فلا يمكن أن يسرق شعر غيره
    2ـ لايمكن أن يصل التأثير عليه إلى هذا الحد

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (علي علي محمد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2472

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النقد الأدبي.

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 54

    التقويم : 12

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل12/6/2005

    آخر نشاط:18-11-2013
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    1,775
    تدوينات المدونة
    1
    1430/1/26 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي علي محمد اعرض المشاركة
    أود الإشارة أيضا إلى ما يسمى سقط الحافر فمثلا :
    امرئ القيس قال:
    وقوفا بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل
    وطرفة قال:
    وقوفا بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجلد
    فمن الملاحظ أن البيتين لم يختلفا إلا في حرف الميم والدال فهل ممكن أن نعد هذا من السرقات أو التناص أو أنه من باب سقط الحافر ؟ في رأيي أنه من باب سقط الحافر للأسباب الآتية:
    1ـ طرفة من فحول الجاهلية فلا يمكن أن يسرق شعر غيره
    2ـ لايمكن أن يصل التأثير عليه إلى هذا الحد
    ذكرت في أحد بحوثي رأيا متواضعًا لي حول هذين البيتين؛ إذ أحلت ما حدث فيهما لخلط الرواة في الغالب.

    كان الذي خفت أن يكونا ** إنـا إلى الله راجعـونـا

    أدعـــوكم لزيارة صفحتي على ناشر الفصيـــح

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (وضحــــاء..) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19939

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نقد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2008

    آخر نشاط:25-07-2011
    الساعة:11:29 PM

    المشاركات
    107
    1430/1/30 هـ
    التناص ياسادتي تقنية فنية حديثة يمتلك براءة اختراعها النقاد الغربيون وليس نحن وهو في أبسط صورة يعني إلى أن النص الجديد , قيد الدراسة أو التحليل , ليس نقيا خالصا لكنه يحمل آثار كل النصوص التي ّ قرأها المؤلف " أو أنه " التداخل بين نص و نص آخر أو عدة نصوص "وهذا التداخل ليس اعتابطا في كل الأحوال بل هو تداخل موظف توظيفا فنيا وله أبعاد ودلالات تثري العمل الفني ومن ثم فهو يغاير مفهوم السرقة كون السارق يخفي المسروق قصد نسبته إلى الذات .
    وإذا سلمنا بانتماء السرقات الأدبية إلى التناص فليست إلا شكل من أشكال متعددة تندرج تحت مفهوم التناص منها :

    1- الاستشهاد وهو الشكل الصريح للتناص

    2- السرقة .

    3- النص الموازي : علاقة النص بالعنوان والمقدمة والتقديم والتمهيد.

    4- الوصف النصي : العلاقة التي تربط بين النص والنص الذي يتحدث عنه.

    5- النصية الواسعة : علاقة الاشتقاق بين النص( الأصلي/القديم) والنص السابق عليه (الواسع/الجديد).

    6- النصية الجامعة : العلاقة البكماء بالأجناس النصية التي يفصح عنها التنصيص الموازي
    وغيرها من الاشكال
    التعديل الأخير من قِبَل فتون ; 23-07-2012 في 07:03 AM

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (الحصماني) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4881

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/3/2006

    آخر نشاط:11-04-2013
    الساعة:05:58 PM

    المشاركات
    39
    1432/6/24 هـ
    بارك الله فيكم

  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حميدي2005) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  19. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4881

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/3/2006

    آخر نشاط:11-04-2013
    الساعة:05:58 PM

    المشاركات
    39
    1432/6/24 هـ
    نظرية التناصّ في النقد الأدبي المعاصر



    أحمد أنيس حسون


    [ثلاثة أرباع المبدع مكون من غير ذاته] **
    لانسون
    [الأسد مجموعة خراف مهضومة ]مثل إنكليزي.


    التناص مصطلح يرادفه (التفاعل النصي – المتعاليات النصية) وقد شاب هذا المفهوم إشكالية في المصطلح، قدّمت له المدارس النقدية في نشاطها نظرياً وتطبيقياً. يعتبر رولان بارت حامل لواء النقد الجديد، ذلك أن كتابه "عن راسين" كان حدثاً مهماً لاكتشاف النقد الجديد بعدما دار حوله نقاشات وسجالات عديدة. وهناك جماعة اسمها "تيل –كل" باسم المجلة التي التفوا حولها، وقد كان لها مكان مرموق في النقد أثارت فيه جدلاً في النقد المعاصر، حيث استقطبت عدداً من المفكرين.

  20. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حميدي2005) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  21. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4881

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/3/2006

    آخر نشاط:11-04-2013
    الساعة:05:58 PM

    المشاركات
    39
    1432/6/24 هـ
    تكملة الموضوع وهو منقول من موقع البلاغيين والنقاد العرب

    ونشرت مجلتها التي أصدرها فيليب سولرز 1960 م في باريس، وكانت السمة العامة لهذه المجلة رفض المناهج التقليدية، والإيمان بخلق نقد علمي يتخطى الحرفي والشكلي والبنيويي، وتخلّى كتّابها عن المفهوم المهيمن بإظهارشخصية المبدع وإبراز عالمه الواقعي، لأن الكتابة في وظيفتها الإبداعية ليست تمثيلاً. فاللغة على حدّ تعبير جوليا كريستيفا ذات طابع غير قواعدي.

    يرجع السبق والأولوية في ولادة مصطلح (التناصّ) إلى جوليا كريستيفا 1969 م. وقد استنبطته من باختين في دراسته لدوستيوفسكي 1963م ورابليه 1965م. ومن ثم احتضنت هذا المصطلح البنيوية الفرنسية وما بعدها من اتجاهات سيميائية وتفكيكية في كتابات كريستيفا ورولان بارت وتودوروف...إلخ وجاء القول بالتناصية بعد تراكمات نقدية أثارها نقاد أفادوا أن دراسة الأدباء لا يمكنها أن تفي بالغرض في إطارهم وحدهم، فمعرفة الجديد مرتبطة بمعرفة القديم، وأكثر المبدعين أصالةً من كان في تكوينه رواسب من الأجيال السابقة. فأتت الدراسة التناصية لمعرفة الماضي الممتد في النص والحاضر المتسرّب إليه. ففي الحدث الأدبي ثلاثة عناصر: (الفاعل –الكاتب والفاعل –المتلقي والنصوص السابقة التي تحدّد الفضاء المنتمي ٍإلى نص ما) فكل خطاب يكرر آخر، ويشير أن الفضل في بزوغ هذه الظاهرة يعود إلى الشكلانيين الروس، ويعتبر تودروف أن الخطاب الذي لا يستحضر شيئاً ممن سبقه هو خطاب أحادي القيمة، والخطاب الذي يستحضر شيئاً في بنائه من نماذج سابقة هو خطاب متعدد القيمة.

    يأتي التناص صوتاً لنصوص سابقة، بحيث يكون النصّ المتناصّ خلاصته نصوص تنمي الحدود بينها، ويتم صياغتها بشكل جديد. فهو علاقة تفاعل بين نصوص سالفة أو معاصرة ونصّ ماثل.أو هو تعالق نصوص مع نص. يقول تودوروف: إن كلّ نص هو امتصاص وتحويل لكثير من النصوص، والنصّ الجديد إعادة إنتاج لنصوص وأشلاء نصوص معروفة، سابقة أو معاصرة قابعة في الوعي واللاوعي الفردي والجماعي. إن علاقة النص بما سبقه تضاعف العلاقة بين الكاتب والقارئ بحيث يهتم القارئ بالحوار الذي بدأه المؤلف مع أعمال معاصريه أو سابقيه، وعندما يبدو صوت المؤلف المصدر الوحيد لما يقوله فإن النص ينتصر، فلم يبق من النص السابق إلا المادة وغاب الأصل الذي لا يدركه إلا ذوو الخبرة والمران في قراءة النصوص. يقول ليتشر: إن النص ليس ذاتاً مستقلة، إنما سلسلة من العلاقات مع نصوص أخرى، فشجرة نسب النص غير تامة من المقتطفات المستعارة شعورياً ولا شعورياً. من قول ليتش السابق نلاحظ أن النص هو تداخله مع نصوص أخرى فلا حدود للنص، ولا حدود بين نص وآخر –فالكاتب يكتب نصّه- على حد تعبير هارولد بلوم- تحت تأثير الهوس الذي يمارسه النصّ السابق كعقدة أوديبية تدفع الكاتب إلى السير على منوال النص الأول والتمرّد عليه في آن.

    ويطرح التناصّ مسألة استقلالية النص أو تبعيته، وقد ركّز النقد الغربي على تبعية النص لسياقه النفسي والتاريخي والاجتماعي، فجاء النقد المعاصر ليؤكد عدم استقلال النص الأدبي، لكنه لا يمارس التبعية بالمعنى التقليدي، فالنص له صلة بنصوص سابقة، لكنه لا يسعى إلى كشفها. ويتحدد التناص في الشكل والمضمون معاً. وهو نوعان: داخلي وخارجي، فالداخلي هو حوار النص في تناسله، ففيه المنطلقات والأهداف والحوار المباشر وغير المباشر.

    أما التناص الخارجي فهو حوار بين نص ونصوص أخرى متعددة المصادر والوظائف. لقد اعتبرت البنيوية النص بنية مغلقة، وجاء التناص ليقرَّ بالبنية المفتوحة والمتحركة والمتجددة، وتحطيم بنية النص ونظمه اللذين قالت بهما البنيوية، فقد ركّزت البنيوية على ثنائية (القارئ/الكاتب) والكاتب الفعلي للنص هو القارئ. لكن التناصّ فكّ هذه الاشتباكات وحدد الأصوات المترددة في جنبات النص وتراكيبه، وأعادها لأصحابها السابقين أو المعاصرين. لكنّ هذا لا يعني أن البنيويين تمسكوا بالمغلق تماماً.

    فمنهم من تخطّى هذه الممارسة النقدية إلى مجال أرحب مثل تودروف، رولان بارت، ريفاتير...وغيرهم مثل آريفيي الذي تبنّى مقولات الشكلانيين الروس والبنيويين بعدم مرجعية النص، وقال بتعديل هذه الحقيقة، لأن النصّ يملك دليلاً مرجعياً وهناك علاقات مع الواقع الخارجي. فالنص يحمل في طياته نصاً آخر. وتبنّى تودوروف التناصَّ كمرتبةٍ من مراتب التأويل.

    ويرى رولان بارت أن كل نصّ هو تناصّ، فكل نص نسيجٌ من استشهادات سابقة والتناصية هي قَدَرُ كل نص مهما كان جنسه. أشرنا أن كريستيفا كان لها السبق في ولادة مصطلح التناص على الرغم من أنه ورد لدى باختين الذي يسميه "التفاعل السوسيولفظي"، لكنها (كريستيفا) أعطت لهذا المصطلح بُعده النقدي والأدبي في كتاباتها التي نشرتها مجلة (تيل – كل) وأعيدت في كتابيها: (السيمياء – نص الرواية) معتمدة على دراسة باختين لدوستيوفسكي ورابليه، ففي النص تناص يمارسه الكاتب بوعي أولا وعي، كما أن القراءة تثير لدى المتلقي خبراته وذكرياته السابقة، وهذا الحوار بين النص وكاتبه والنص ومتلقيه (الديالوج) والبيشخصية (ما يدور بين شخصين أو أكثر) تسميه كريستيفا بـ (التناصّ أو التناصيّة).

    لقد أفادت كريستيفا من دراسات (باختين) الذي ميّز بين محورين (الحوار – التضاد) اللا مميّزين لها بدقّة، فالتناص كما أشارت هو تلاقي النصوص وكل نص هو قطعة فسيفسائية من الاقتباسات والاستشهادات، وكل نص هو امتصاص وتحويل لنصوص ٍ أخرى.

    كما أفادت كريستيفا من دي سوسور في البحث عن النص الغائب في فضاء اللغة الشعرية وقد أسماه: (القلب المكاني أو البراغرام).

    واعتبرت أن الملفوظ الشعري مجموعة ثانوية من بين مجموعة أكبر هي فضاء النص،والمدلول الشعري تلتقي فيه أنماط متعددة، وقد مثّلتْ للتناص الشعري بلوتريامون مشيرةً إلى أن اللغة الشعرية لا نهائية الشيفرة بخلاف الكاتب الذي هو نهائي ومغلق، والنص الأدبي مزدوج (كتابة/قراءة).فالمكتوب مقروء، ثم يتحوّل المقروء إلى مكتوب، ويتشكّل التحاور النصي بين الاثنين معاً مما ينتج نصوصاً جديدة. وقد اعتنى (جيرار جينيت) بالتعالي النصي. كنوع من المعرفة الذي يرصد العلاقات الخفية والواضحة لنص مع نصوص أخرى. وهذا التعالي النصي يعني عنده الوجود اللغوي ويضّمن المحاكاة وعلاقة التغيير والمعارضة والمحاكاة الساخرة.

    وينحصر التناصّ عنده في نمطين: الأول عفوي، والثاني يعتمد على الوعي والقصد، فتأتي الإشارة إلى النص الآخر إشارة واضحة تصل إلى درجة التنصيص. وقد حدّد جينيت التعالي النصي في خمسة أنماط: 1-التناص: العلاقة بين نصين أو أكثر. 2- الميتا نص: ما وراء النص، وفيه يتم الحديث عن نص آخر دون ذكره 3- النص الأعلى: علاقة تحويل ومحاكاة بين نص أعلى ونص أسفل 4- المناصّ: في العنوانين والمقدمات، وكلمات الناشر والصور.. 5- جامع النصّ: يتضمن مجموعة الخصائص التي ينتمي إليها كل نص (رواية، قصة، شعر..). وقد أفرد كتاباً مستقلاً لكلّ نمط من الأنماط السابقة، فالنمط الأول-مثلاً- في كتاب (معمارية النص) 1986م..

    لقد عنيت الدراسة الأدبية والنقدية بمصطلح التناص، وهاجر في بداية السبعينيات إلى أمريكا. وتبنّى المنتدى الدولي للبويطيقيا بإسهام (ريفاتير) 1979م مصطلح التناص، إلا أن كريستيفا قد انصرفت عن الاهتمام بالواقع التاريخي للخطاب وتخلّت عن مصطلح التناص 1985م واستخدمت مصطلحاً بديلاً أسمته: (المناقلة أو التنقليّة) تقول: بما أنّ هذا المصطلح (التناص) استخدم في المعنى المبتذل (نقد مصادر نص ما) فإننا نفضّل عليه مصطلح المناقلة. وقد وردت عدة مفاهيم لمصطلح التناص نوردها كما يلي:

    1- التناص: ولد على يد كريستيفا في مجلة (تيل- كل)
    2- التفاعل النصي: يتم بين بنية النص والبنيات النصية، وقد يكون ضمنياً.
    3- المناص: يوجد في العنوانين، وكلمات الناشر، والصور، والمقدمات..
    4- التناصّية: تنبني العلاقات على أمور تتعلق بالبنية والفضاء الإبداعي.
    5- البنيات النصية: يأتي النص ضمن بنية نصية سابقة أو معاصرة للكاتب.
    6- التعالق النصي: النص اللاحق يكتب السابق بطريقة جديدة.
    7- المتناصّ: يستوعب النص عدداً من النصوص سواء كانت في ذاكرة الكاتب أو القارئ.
    8- المصاحبات الأدبية: استشهادات تدخل في بنية النص.
    9- المتعاليات النصية: ما يجعل نصاً يتعالق مع نصوص أخرى بشكل مباشر أو ضمني.

    http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...416#post213416
    المراجع:
    1- النقد والدلالة، محمد عزام
    2- النص الغائب، محمد عزام
    3- مفهومات في بنية النص، ترجمة د. وائل بركات.
    4- العلاماتية وعلم النص، ترجمة الدكتور منذر عياشي

  22. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (حميدي2005) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  23. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 31859

    الكنية أو اللقب : ابو غايب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكه العربيه السعوديه

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغه عربيه

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/3/2010

    آخر نشاط:03-10-2012
    الساعة:06:07 PM

    المشاركات
    416
    1432/6/24 هـ
    كل الشكر لكم أساتذتي معلومات قيمة

  24. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (يحيى عيسى الشبيلي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  25. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2579

    الكنية أو اللقب : ابو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/7/2005

    آخر نشاط:08-10-2014
    الساعة:07:02 PM

    المشاركات
    613
    1432/7/16 هـ
    شكراً جزيلاً لكل المشاركين في هذه النافذة على معلوماتهم القيمة التي أثروا بها الموضوع.
    وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهرَ ما كتبت يداه
    فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

  26. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (الخلوفي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  27. #14
    في إجـــازة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 25719

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 9

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل10/8/2009

    آخر نشاط:27-01-2014
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    1,890
    1432/7/16 هـ
    نافذة ثرية

    شكرا لكـــم جميعا


  28. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (فتون) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  29. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39948

    الجنس : ذكر

    البلد
    الغربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/6/2011

    آخر نشاط:28-06-2011
    الساعة:07:11 PM

    المشاركات
    8
    1432/7/26 هـ
    أنا حقيقة معجب ببحوث الغرب حول التناص لأن فيه عمق ودراسات مستفيضة لأنك تجد مبررات للشعراء حول الاقتباس لأنه أي كل منتج هو مجموع ما قراه الشاعر وأخرجة في ثوب جديد...
    التعديل الأخير من قِبَل هدى عبد العزيز ; 03-11-2012 في 10:10 PM

  30. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (غرم الله) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  31. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40073

    الكنية أو اللقب : ام عامر

    الجنس : أنثى

    البلد
    الطائف

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : دراسات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/6/2011

    آخر نشاط:02-07-2011
    الساعة:12:03 AM

    المشاركات
    7
    1432/7/29 هـ
    شكرا لكم شكرا

  32. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (بنت الهيلا) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  33. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 31657

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/2/2010

    آخر نشاط:12-08-2011
    الساعة:08:56 PM

    المشاركات
    3
    1432/9/13 هـ
    مشكورة
    التعديل الأخير من قِبَل وضحــــاء.. ; 13-08-2011 في 12:40 AM

  34. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو عاتكة) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •