اعرض النتائج 1 من 4 إلى 4

الموضوع: أسلوب المدح والذم

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17365

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : النحو و الرياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2008

    آخر نشاط:06-08-2008
    الساعة:02:06 PM

    المشاركات
    6

    أسلوب المدح والذم


    من الأساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح ، أو الذم ، أسلوب " نعم وبئس " ، و " حبذا ولا حبذا " ، وغيرها من الأفعال التي تسد مسدها كـ " ساء ، وحسن ، وضعف ، وكبر " وما قام مقامها .



    أولا ـ أفعال المدح :

    خصص النحاة للدلالة على المدح الأفعال الآتية :

    1 ـ نعم : فعل ماض جامد خصص لإنشاء المدح .

    نحو : نعم الحياة الآخرة . ونعم العمل العبادة .

    في المثالين السابقين يجد أن جملة المدح تكونت من فعل المدح " نعم " ، والفاعل " الحياة " في المثال الأول ، و " العمل " في المثال الثاني ، والمخصوص بالمدح وهو " الآخرة " في المثال الأول ، " والعبادة " في المثال الثاني .

    ومنه قوله تعالى : { ونعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها }1 .

    2 ـ حبذا : فعل جامد خصص لإنشاء المدح ، وهو مركب مع اسم الإشارة " ذا " الذي يعرب فاعلا .

    نحو : حبذا الأمانة . وحبذا الإخلاص في العمل .

    حب : فعل المدح ، وذا اسم إشارة في محل رفع فاعل ، والإخلاص مخصوص بالمدح .

    ومنه قول الشاعر :

    يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا

    ومنه قول كنزة أم شملة وقد جمعت فيه فعلي المدح والذم حبذا ، ولا حبذا :

    ألا حبذا أهل الملا غير أنه إذا ذكرت ميّ فلا حبذا هيا

    ـــــــــــ

    1 ـ 30 النحل .



    ثانيا ـ أفعال الذم :

    كما خصص النحاة للدلالة على الذم الأفعال الآتية :

    1 ـ بئس : فعل جامد وضع لإنشاء الذم .

    نحو : بئس الخلق الخيانة . وبئس العدو إسرائيل .

    بئس : فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء الذم .

    الخلق : فاعل بئس مرفوع بالضمة .

    الخيانة : مخصوص بالذم ، وسنتعرض لإعرابه في موضعه .

    ومنه قوله تعالى : { وبئس الرفد المرفود }1 .

    2 ـ لا حبذا : فعل جامد مركب من لا النافية السابقة للفعل " حب " ، وذا اسم الإشارة فاعله .

    نحو : لا حبذا الإسراف . ولا حبذا الكذب .

    لا حب : فعل الذم ، وذا اسم إشارة في محل رفع فاعله ، والكذب مخصوص بالذم .

    ومنه قول الشاعر ، وقد جمع بيت فعلي المدح والذم :

    ألا حبذا عاذري في الهوى ولا حبذا الجاهل العاذل

    3 ـ من الأفعال التي تلحق بئس ، ولا حبذا ، الفعل " ساء " ، وهو جامد لإنشاء الذم .

    نحو قوله تعالى : { فساء مطر المنذرين }2 .

    وقوله تعالى : { فساء صباح المنذرين }3 .

    والمخصوص بالمدح في الآيتين محذوف تقديره في الأولى : مطرهم ، وفي الثانية : صباحهم .

    ثالثا ـ هناك بعض الأفعال القياسية وضعها النحاة للدلالة على المدح ، أو الذم غير التي ذكرنا آنفا ، وهي كل فعل ثلاثي على وزن " فَعُلَ " بفتح الفاء ، وضم العين .

    مثل : حَسُن ، وضعف ، وكبر ، وشرف ، وقبح ، وخبث ، وغرها .

    ـــــــــــ

    1 ـ 100 هود . 2 ـ 173 الشعراء .

    3 ـ 177 الصافات .



    نحو قوله تعالى : { وحسن أولئك رفيقا }1 .

    وقوله تعالى : { ضعف الطالب والمطلوب }2 .

    وقوله تعالى : { كبرت كلمة تخرج من أفواههم }3 .

    وقوله تعالى : { كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تعلمون }4 .

    ونحو : شرف الصديق عليّ .

    ونحو : قبح الرجل أبو لهب .

    ونحو : خبثت المرأةُ حمالةُ الحطب .



    فاعل نعم وبئس :

    لفاعل نعم وبئس أربع حالات هي :

    1 ـ أ يكون معرفا بـ " أل " :

    نحو : نعم الصديق الكتاب . ومنه قوله تعالى : وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }5 .

    وقوله تعالى : { نعم المولى ونعم النصير }6 .

    وقوله تعالى : { والأرض فرشناها فنعم الماهدون }7 .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم الفتى المريّ أنت إذا هم حضروا لدى الحجرات نارَ الموقد

    فالوكيل ، والمولى ، والنصير ، والفتى ، جميها أفعال نعم معرفة بأل .

    ومثال فاعل بئس : بئس القول الكذب .

    ومنه قوله تعالى : { وبئس المصير }8 .

    وقوله تعالى : { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان }9 .

    ـــــــــــ

    1 ـ 68 النساء . 2 ـ 73 الحج .

    3 ـ 5 الكهف . 4 ـ 3 الصف .

    5 ـ 173 آل عمران . 6 ـ 40 الأنفال . 7 ـ 48 الذاريات .

    8 ـ 126 البقرة . 9 ـ 11 الحجرات .



    ومنه قول الشاعر :

    والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وأمهم زلاّء منطيق

    فالمصير ، والاسم ، والفحل ، أفعال بئس معرفة بأل .

    2 ـ أن يكون مضافا إلى المعرف بأل :

    نحو : نعم عمل الطالب الاجتهاد .

    فعمل : فاعل نعم مضاف إلى كلمة الطالب المعرفة بأل .

    ومنه قوله تعالى : { ونعم أجر العاملين }1 .

    ومنه قول الشاعر :

    نعمت جزاء المتقين الجنة دار الأماني والمنى والمنة

    ومنه قوله تعالى : { وبئس مثوى الظالمين }2 .

    3 ـ أن يكون ضميرا مميزا بنكرة ، أو بـ " ما " النكرة التامة بمعنى " شيء " نحو : نعم صديقا المخلص . وبئس خلقا الأنانية .

    ونحو : نعم ما محمد . أو : نعمّا محمد . بدغام ميم " نعم " في ميم " ما " .

    ففاعل نعم وبئس في المثالين السابقين ضمير مستتر مميز بنكرة ، تقديره : هو صديقا .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم امرءا هرم لم تعر نائبة إلا وكان لمرتاع لها وزرا

    الشاهد : نعم امرءا هرم ، حيث جاء فاعل نعم ضمير مستتر تقديره : هو ، والتمييز : امرءا ، وهرم مخصوص بالمدح .

    ومنه قوله تعالى : إنها ساءت مستقرا ومقاما }3 .

    وفي المثال الثالث جاء فاعل نعم أيضا ضميرا مستترا ، ولكنه مميز بما التي بمعنى شيء ، والتقدير : نعم هو شيئا .

    4 ـ أن يكون " ما " ، أو " من " الموصولتين :

    ـــــــــــ

    1 ـ 136 آل عمران . 2 ـ 151 آل عمران .

    3 ـ 66 الفرقان .



    نحو : نعم ما قدمتَ الصدقةُ . وبئس من يسيء إلى وطنه مروج المخدرات .

    فما ، ومن في المثالين السابقين أسماء موصولة ، وقع كل منهما فاعلا لنعم في المثال الأول ، وفاعلا لبئس في المثال الثاني .

    ومنه قوله تعالى : { إن الله نعما يعظكم به }1 .

    وقوله تعالى : { لبئس ما كانوا يصنعون }2 .



    إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :

    1 ـ الأصل في مخصوص نعم وبئس أن يتأخر عن الفعل وفاعله .

    نحو : نعم الخبر السار .

    وفي هذا التركيب للمخصوص وجهان من الإعراب :

    أ ـ السار : مبتدأ مرفوع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في محل رفع خبر مقدم .

    ب ـ أو يعرب خبر مرفوع لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو السار .

    2 ـ إذا تقدم المخصوص على الفعل والفاعل . نحو : محمد نعم الصديق .

    محمد : مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

    أما إعراب : حبذا الإخلاص ، ولا حبذا الكسل .

    فهو على النحو التالي .

    حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .

    ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .

    الإخلاص : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر .

    ولتركيب لا حبذا نفس الإعراب ، غير أن " لا " تفيد النفي .

    ـــــــــــــ

    1 ـ 58 النساء . 2 ـ 63 المائدة .



    تنبيهات وفوائد :

    1 ـ قد يأتي فاعل نعم ، أو بئس مضافا إلى المضاف للمعرف بأل .

    نحو : نعم حارس كرة القدم إبراهيم .

    ومنه قول الشاعر :

    فنعم ابن أخت القوم غير كاذب زهيرٌ حسام مفرد من حمائل

    وقد يضاف إلى نكرة .

    نحو : نعم رجل فضل خالد .

    2 ـ الأصل في فاعل نعم ، أو بئس إذا كان مميزا بنكرة أن يكون ضميرا مستتر ، غير أنه يجوز أن يكون اسما ظاهرا .

    نحو : نعم القائد قائدا خالد بن الوليد .

    نعم : فعل المدح ، القائد : فاعل نعم مرفوع ، قائدا : تمييز منصوب بالفتحة .

    خالد مخصوص بالمدح مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو خالد ، ابن : بدل مرفوع ، وهو مضاف ، الوليد مضاف إليه مجرور .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم الفتاة فتاةً هندُ لو بذلت رد التحية نطقا أو بإيماءِ

    3 ـ ذكرنا سابقا أن فاعل نعم أو بئس يكون " ما " الموصولة ، ونستدل على ذلك من الفعل الواقع بعدها ، والذي يكون مع جملته لا محل له من الإعراب صلة ما .

    نحو : نعم ما يؤديه المؤمن الصلاة في أوقاتها .

    فما موصولة ، وهي فاعل نعم ، ويلاحظ أنها جاءت متلوة بفعل ، والفعل وما في حيزه لا محل له من الإعراب ، كما ذكرنا سابقا . غير أنه لا يشترط بمجيء الفعل بعدها أن تكون موصولة ، فقد يتلوها الفعل ، وتكون نكرة موصوفة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم ، أو بئس ضمير مستتر .

    نحو : نعم ما حثهم على العمل النصح السديد .

    وقد تكون أيضا في هذا الموضع كافة لا عمل لها ، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها .

    مثل : قلما ، وطالما .

    وفي هذه الحالة لا تحتاج نعم ، أو بئس إلى فاعل ، أو مخصوص ، وتكون " ما " حرفا مصدريا . نحو : نعما يقوم به العامل المخلص .

    4 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس متلوة بمفرد سواء أكان اسما ، أم ضميرا .

    نحو : بئس ما عملٌ بلا نتائج مجدية .

    ومنه قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي }1 .

    ففي المثال الأول تكون " ما " نكرة تامة ، وتعرب تمييزا ، وهي مركبة مع الفعل تركيب " حبذا " ، وفاعل نعم ، أو بئس ضمير مستتر ، والمخصوص بالمدح ، أو الذم الاسم الذي يليها وهو " عمل " .

    والتقدير : بئس الشيء عمل .

    وفي المثال الثاني تكون "ما " معرفة تامة ، وتعرب فاعلا ، والمخصوص " هي " .

    والمعنى : نعم الشيء هي .

    وعندما نعتبر " ما " نكرة تامة تكون بمعنى " شيء " ، وعندما تكون معرفة تامة تكون بمعنى " الشيء " . وفي الحالتين لا تحتاج إلى صلة .

    5 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس غير متلوة بشيء ، فتكون في هذه الحالة معرفة تامة أيضا ، وتعرب فاعلا ، لنعم ، أو بئس ، والمخصوص محذوف .

    نحو : فاز المتسابقون فوزا نعما .

    فـ " ما " في المثال السابق معرفة تامة ، في محل رفع فاعل ، ومخصوص نعم محذوف ، والتقدير : نعم الشيء الفوز .

    وقد تكون " ما " في المثال السابق نكرة تامة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم ومخصوصها محذوفان .

    ـــــــــــ

    1 ـ 271 البقرة .



    نحو : فاز المتسابقون فوزا عظيما .

    والتقدير : نعم هو شيئا الفوز .

    6 ـ تأتي " ما " نكرة تامة متلوة بجملة فعلية .

    نحو : نعما يوصيكم به .

    فما نكرة في محل نصب تمييز ، موصوفة بالجملة الفعلية بعدها ، ومخصوص نعم محذوف ، والتقدير : نعم شيئا يوصيكم به ذلك القول .

    وجاز أن تكون " ما " فاعلا ، والجملة بعدها صفة لمخصوص محذوف .

    والتقدير : يوصيكم به نعم الشيءُ شيءٌ .

    7 ـ أرى من الأفضل في " ما " أن تكون نكرة تامة في كل الحالات في محل نصب على التمييز ، ولا داعي لتشتيت الذهن ، وجعلها مرة نكرة تامة ، وأخرى معرفة تامة ، وثالثة موصوله ، فإذا جاء بعدها جملة كما مر معنا أعربت الجملة صفة لها .

    8 ـ قد يحذف المخصوص فهم من سياق المعنى .

    نحو قوله تعالى : { نعم العبد إنه أواب }1 .

    فحذف المخصوص " أيوب " لدلالة سياق الكلام عليه في أول القصة .

    ومنه قوله تعالى : { والأرض فرشناها فنعم الماهدون }2 .

    والتقدير : نعم الماهدون نحن .

    وقوله تعالى : { فنعم عقبى الدار }3 . والتقدير : عقباهم .

    ــــــــــــ


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15269

    الكنية أو اللقب : أبوتمارى

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - الخرج .

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحووالتصريف .

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل24/12/2007

    آخر نشاط:01-10-2010
    الساعة:08:12 PM

    المشاركات
    3,252

    شيء رائع والله أخي العامل ، استعملك الله فيما يرضيه .
    تقبل شكري ، ودعواتي لك بالتوفيق .

    ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5596

    الكنية أو اللقب : أبو ريان

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/5/2006

    آخر نشاط:20-12-2014
    الساعة:03:12 PM

    المشاركات
    263

    من أفضل ما قرأت عن هذا الباب كتاب: أساليب نحوية جرت مجرى المثل للباحثة خلود الصالح وهي رسالة ماجستير طبعتها جامعة أم القرى


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10677

    الكنية أو اللقب : أبو حفصة

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/4/2007

    آخر نشاط:25-10-2018
    الساعة:10:22 AM

    المشاركات
    151

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
    قول الشاعر :
    يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا .
    يا عامل ، في البداءة،أشكرك على الشرح الوفي المستفيض ...تأمل معي البيت السابق، وقل لي بربك رأي في **يا **لن أسأل بعدك إنسان ..
    أهي للنداء ؟أم زائدة؟ أم لها تخريج أخر...


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •