الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 39

الموضوع: مسألة في الاعراب

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19103

    الجنس : ذكر

    البلد
    تونس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:12-09-2013
    الساعة:12:33 AM

    المشاركات
    28

    Exclamation مسألة في الاعراب





    انا لدي سؤال هام جدا لكن قبل ان اطرحه لابد من هذا التقديم:

    معلوم ان العلامة الاعرابية في العربية تنقسم الى اصلية وفرعية وهي كالتالي:

    1 . علامات أصلية

    الفتحة :
    للاسم والفعل ، في حالة النصب ، نحو : علينا أنْ نُكْرِمَ محمدًا .

    الضمة :
    للاسم والفعل ، في حالة الرفع ، نحو : يواظبُ المؤمنُ على الصلاةِ .

    الكسرة :
    للاسم فقط ، في حالة الجر ، نحو : المعلمُ في الفصلِ .

    السكون :
    للفعل فقط ، في حالة الجزم ، لا تقصرْ في أداءِ واجبِك .

    2. علامات فرعية :

    أ . في الأسماء :

    الأسماء الخمسة :
    ترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجر بالياء ، وتُجْمع هذه العلامات في قولنا ( واي ) نحو : هذا أبوك يهنئُ أخاك على عملٍ ذي قيمةٍ .

    والأسماء الخمسة هي :
    أبو - أخو - حمو - فو - ذو ( بمعنى صاحب ).


    المثنى وما يلحق به :
    يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء . نحو : ( المدرسانِ يلوحانِ للمتفوقَيْنِ مهنئَيْنِ ( . " لاحظ أن نون المثنى مكسورة ، في حين أن نون جمع المذكر السالم مفتوحة ، وكلاهما يحذف عند الإضافة ، في نحو : جاءَ طالبو العلمِ ، وتفوقَ طالبا العلم "

    جمع المذكر السالم وما يلحق به :
    يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء . نحو : المدرسونَ يلوحونَ للمتفوقِينَ مهنئِينَ .

    جمع المؤنث السالم وما يلحق به :
    ينصب بالكسرة ، نحو : ( رأيت الطالباتِ مقبلاتٍ ) .

    الممنوع من الصرف :
    يجر بالفتحة .نحو : اللهمَّ صلِّ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ .

    ب. في الأفعال :

    الأفعال الخمسة :

    ترفع بثبوت النون ، وتنصب وتجزم بحذفها ، نحو : الطلابُ يستشعرون المسئوليةَ ولم يتهاونوا ولن يتهاونوا .

    الفعل المعتل :
    يجزم بحذف حرف العلة . نحو : أخوكَ لمْ يسعَ في الشرِّ ، ولم يرمِ محصنةً ، ولم يدعُ إلا ربَّه . وحروف العلة هي : الواو والألف والياء ، وتجمع في ( واي ) .


    السؤال:

    من المعروف ان النحاة العرب القدامى متفقون على ان الاعراب هو ظاهرة تشمل الفعل ايضا كما تشمل الاسم ولكن ما اريد معرفته هو: هل في النحاة القدامى من خص الاعراب بالاسماء ونفاه عن الفعل كما هو موجود الان عند اللغويين المحدثين واذا وجد فانا في حاجة الى اسماء هؤولاء النحاة وعناوين مؤلفاتهم

    و ارجو ان اجد جوابا شافيا وهذا ما ليس بغريب على اعضاء هذا المنتدى الكرام


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    إعراب الأسماء ليس كإعراب الأفعال, فالأسماء إعرابها إعراب وظيفة, أي وظيفتها في الجملة, أما الأفعال فإعرابها إعراب حالات تصريفية أو "مودات", فالاسم يمكن أن تتغير وظيفته حسب موضعه من الجملة فمرة فاعل ومرة مفعول به, أما الفعل فلا تتغير وظيفته حتى وإن تغير إعرابه.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    إعراب الأسماء ليس كإعراب الأفعال, فالأسماء إعرابها إعراب وظيفة, أي وظيفتها في الجملة, أما الأفعال فإعرابها إعراب حالات تصريفية أو "مودات", فالاسم يمكن أن تتغير وظيفته حسب موضعه من الجملة فمرة فاعل ومرة مفعول به, أما الفعل فلا تتغير وظيفته حتى وإن تغير إعرابه.
    أحسنت في بيان الفرق بين الأفعال والأسماء فشكرًا وبوركت


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:04:34 PM

    المشاركات
    1,432

    أستاذنا ، عاشق اللسانيات :
    مرحبًا بك في الفصيح .نشرف بانضمامكم إلينا .
    ولي عودة معكم .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:04:34 PM

    المشاركات
    1,432

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    إعراب الأسماء ليس كإعراب الأفعال, فالأسماء إعرابها إعراب وظيفة, أي وظيفتها في الجملة, أما الأفعال فإعرابها إعراب حالات تصريفية أو "مودات", فالاسم يمكن أن تتغير وظيفته حسب موضعه من الجملة فمرة فاعل ومرة مفعول به, أما الفعل فلا تتغير وظيفته حتى وإن تغير إعرابه.
    أستاذي ، ضاد ، بارك الله فيكم .
    أوافقك ولكن لي سؤال : هل هذا الكلام على إطلاقه ؟
    الجواب عندي : لا .
    إن عنيت الوظيفة اللفظية فأظنك تتفق معي أن من الأفعال ما قد يكون متعديًا تارة وقاصرًا أخرى ، ومن ثم ستختلف وظيفة نفس الفعل من حالة لحالة ، ففي التعدي سيرفع وينصب ، وفي غيره سيرفع فحسب . إذن تتغير الوظيفة .
    أما عن الوظيفة المعنوية فلها شأن آخر .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    بارك الله فيك. وهل نعرب الفعل حسب تعديته؟ هل نقول في:
    جاء زيد
    "جاء" فعل غير متعد؟
    أو في:
    ضرب زيد عمروا
    "ضرب" فعل متعد؟
    التعدية خصيصة ترتبط بذات الفعل لا بوظيفته, وهذه تسمى "كفاءة الفعل" verb valence وهي موجودة مع الفعل يعرفها العربي بملكته اللغوية. ولا تدخل هذه الكفاءة في إعراب الفعل ذاته, لأنه سواء تعدى بمفعول واحد أو باثنين أو بثلاثة أو كان غير متعد, فهو في كل الحالات فعل, لا غير.
    أما الوظيفة المعنوية فما أفهمه منها, هو كقولنا:
    وجدته يلعب.
    حيث أن "يلعب" فعل في جملة مضمر فاعلها جاءت في محل حال. ولا نقول أن الفعل حال, بل الجملة كلها وإن كان فاعلها مضمرا وتتكون من فعل فقط. بوركت.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:04:34 PM

    المشاركات
    1,432

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    بارك الله فيك. وهل نعرب الفعل حسب تعديته؟ هل نقول في:
    جاء زيد
    "جاء" فعل غير متعد؟
    أو في:
    ضرب زيد عمروا
    "ضرب" فعل متعد؟
    التعدية خصيصة ترتبط بذات الفعل لا بوظيفته, وهذه تسمى "كفاءة الفعل" verb valence وهي موجودة مع الفعل يعرفها العربي بملكته اللغوية. ولا تدخل هذه الكفاءة في إعراب الفعل ذاته, لأنه سواء تعدى بمفعول واحد أو باثنين أو بثلاثة أو كان غير متعد, فهو في كل الحالات فعل, لا غير.
    أما الوظيفة المعنوية فما أفهمه منها, هو كقولنا:
    وجدته يلعب.
    حيث أن "يلعب" فعل في جملة مضمر فاعلها جاءت في محل حال. ولا نقول أن الفعل حال, بل الجملة كلها وإن كان فاعلها مضمرا وتتكون من فعل فقط. بوركت.
    بوركت أستاذنا :
    ما الوظيفة : إحداث أثر واقع بالقوة أو بالفعل - أو بهما - في طرف مستقبل للأثر . وهذا هو الذي يحدثه الفعلُ .
    التعدية هل ترتبط بذات الفعل ؟ لو كان الأمر كما تفضلتم لكان الفعل إما مجاوزًا وإمَّا قاصرًا . أما كونه مترددًا بين تي وتيكم ؛ فلاِعتبارات سياقية ومعنوية ...

    بارك الله فيكم .


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    لا ليست هذه الوظيفة, بل هذا العمل. الوظيفة هي الدور الذي يعطى للعنصر في الجملة, سواء كان عاملا أم معمولا. فالأسماء لا تعمل, ولكن لها وظيفة تعطيها لها عناصر أخرى في الجملة عاملة. فالفعل وظيفته فعل ويعطي للاسم مثلا وظيفة المفعول به عن طريق العمل, وهو يقبل عمل حروف الحالات مثلا. وهو رغم كل ذلك فعل إعرابه مقتصر على ذاته لا على ما يعمله في عناصر أخرى, فنحن نقول "فعل ماض" ونقول "مفعول به منصوب" ولا نقول "فعل ماض عامل في المفعول به بالنصب" ولا نقول "مفعول به معمول فيه بالنصب من فعل ماض متعد بمفعول واحد". وإعراب الفعل لا يدخل فيه كم من مفعول يتعدى به, بل حالته التي هو فيها من زمن ومن حالة تصريفية, أي ماض أو مضارع مرفوع أو منصوب أو مجزوم. أرجو أن تكون المسألة توضحت. بوركت.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 12894

    الكنية أو اللقب : ابو الخير

    الجنس : ذكر

    البلد
    ليبيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو و صرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 14

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2007

    آخر نشاط:01-12-2018
    الساعة:01:41 AM

    المشاركات
    1,308

    Post

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عاشق اللسانيات اعرض المشاركة

    السؤال:
    هل في النحاة القدامى من خص الاعراب بالاسماء ونفاه عن الفعل كما هو موجود الان عند اللغويين المحدثين واذا وجد فانا في حاجة الى اسماء هؤولاء النحاة وعناوين مؤلفاتهم
    ماذا تقصد بنفي الإعراب عن الفعل ؟

    [[وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا ]]

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    لا ليست هذه الوظيفة, بل هذا العمل. الوظيفة هي الدور الذي يعطى للعنصر في الجملة, سواء كان عاملا أم معمولا. فالأسماء لا تعمل, ولكن لها وظيفة تعطيها لها عناصر أخرى في الجملة عاملة. فالفعل وظيفته فعل ويعطي للاسم مثلا وظيفة المفعول به عن طريق العمل, وهو يقبل عمل حروف الحالات مثلا. وهو رغم كل ذلك فعل إعرابه مقتصر على ذاته لا على ما يعمله في عناصر أخرى, فنحن نقول "فعل ماض" ونقول "مفعول به منصوب" ولا نقول "فعل ماض عامل في المفعول به بالنصب" ولا نقول "مفعول به معمول فيه بالنصب من فعل ماض متعد بمفعول واحد". وإعراب الفعل لا يدخل فيه كم من مفعول يتعدى به, بل حالته التي هو فيها من زمن ومن حالة تصريفية, أي ماض أو مضارع مرفوع أو منصوب أو مجزوم. أرجو أن تكون المسألة توضحت. بوركت.
    كلامك هذا يا أخي ضاد بحاجة إلى إعادة نظر
    فالأسماء ، بعضها يكون عاملا فيما بعده , كعمل المصدر والمشتقّات
    والخبر معمول , عمل فيه المبتدأ


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    قلت الأسماء لأني أعلم أن المصادر تعمل, وهناك فرق بين الأسماء والمصادر.
    والخبر لا يعمل فيه المبتدأ شيئا لأنه جاء على الأصل الذي هو الرفع الذي لا يحتاج إلى عامل لأنه أصل والنصب والكسر يحتاجان إلى عوامل. وهذه نقطة كنت ناقشتها من قبل ولك أن تقتنع بالذي تراه صوابا. بوركت.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    قلت الأسماء لأني أعلم أن المصادر تعمل, وهناك فرق بين الأسماء والمصادر.
    والخبر لا يعمل فيه المبتدأ شيئا لأنه جاء على الأصل الذي هو الرفع الذي لا يحتاج إلى عامل لأنه أصل والنصب والكسر يحتاجان إلى عوامل. وهذه نقطة كنت ناقشتها من قبل ولك أن تقتنع بالذي تراه صوابا. بوركت.
    كان عليك أن تبيّن الفرق بين الأسماء الجامدة والمشتقّات
    أمّا عمل المبتدأ فهو قول قل به النحاة , وليس بدعا من القول , فرفع الخبر لأنّه خبر المبتدأ , فالمبتدأ هو المسبب لوقوع خبره مرفوعا
    ثمّ إنّي أسأل
    ما الذي عمل على جزم الأفعال المضارعة في الجمل الشرطيّة , أليس اسم الشرط أم لك تعليل آخر ؟


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    لا ليس اسم الشرط بل القالب التركيبي نفسه, لأن الجملة الشرطية قالب تركيبي له خصائصه التصريفية ينبغي فيه جزم الفعلين.
    الرفع لا يحتاج أبدا إلى عامل لأن كل الحركات الأخرى إذا سقط عنها العامل رجعت إلى الرفع. الرفع أصل. ورفع المبتدإ والخبر هو ورودهما على أصلهما وعند دخول النواسخ فإنها تعمل في أحدهما بالنصب حسب نوع الناسخ. بوركت.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين
    العامل هو القالب التصريفي ؟
    ما علاقة الصرف في النحو يا سيّدي ؟
    العامل في الجزم هو عوامل الجزم , منها أحرف الشرط وأسماء الشرط


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    لعلك لا تفرق بين القالب التركيبي والتصريفي. أنا قلت "التركيبي" ولم "أقل التصريفي", فما عامل جزم جواب الأمر إذن؟

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    لعلك لا تفرق بين القالب التركيبي والتصريفي. أنا قلت "التركيبي" ولم "أقل التصريفي", فما عامل جزم جواب الأمر إذن؟
    لوقوعه جوابا لشرط مقدّر

    ادرس تنجح
    والتقدير : ادرس , فإن تدرس تنجح

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 13-10-2008 في 12:38 AM

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    هذا تأويل وتقدير لغير موجود. وهنا يكمن الفرق في الوصف والاستقراء. الجزم سببه القالب التركيبي الذي تنتمي إليه جمل الشرط وجواب الأمر, وهو قالب تفسيره أسهل من تقدير أشياء غير موجودة إلا في أذهان النحاة. بوركت.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    هذا تأويل وتقدير لغير موجود. وهنا يكمن الفرق في الوصف والاستقراء. الجزم سببه القالب التركيبي الذي تنتمي إليه جمل الشرط وجواب الأمر, وهو قالب تفسيره أسهل من تقدير أشياء غير موجودة إلا في أذهان النحاة. بوركت.
    هذا ليس اجتهادا اخي الكريم , بل هو قول قال به النحاة


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 106

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    هذا تأويل وتقدير لغير موجود. وهنا يكمن الفرق في الوصف والاستقراء. الجزم سببه القالب التركيبي الذي تنتمي إليه جمل الشرط وجواب الأمر, وهو قالب تفسيره أسهل من تقدير أشياء غير موجودة إلا في أذهان النحاة. بوركت.
    بل هي موجودة في كلام العرب ، في تراكيب أخرى مسموعة ، مما جعل النحاة ـ باستقرائهم الواسع لكلام العرب ، لا بالتخيلات كما تزعم ـ جعلهم يحملون ما لا يوجد في كلامٍ على ما قد وُجد في كلام آخر ، وهذا هو الحمل على المسموع .
    ولو قلنا بقولك لأبطلنا مصطلح التقدير في كلام العرب .
    ولكان فيه تسفيه لعقول ضبطت وقعّدّت ، وفسرت كتاب الله تعلى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، على أساس هذا التقدير الذي تزعم أنه غير موجود إلا في أذهان النحاة ـ سيبويه والخليل والكسائي والفراء ـ وأئمة الدنيا .
    ثم إن القالب التركيبي هذا مصطلح مطاطي يصدق على الجزم ، وعلى النصب والجر ، فيمكن لكل واحد أن يقول : سبب النصب في الفعل المضارع القالب التركيبي الذي تنتمي إليه أدوات النصب . وكذا سبب الجر ....
    فهل من ضوابط محددة ، مسموعة أم مقيسة مقبولة ؟؟
    وأما مثل هذا الكلام العائم المطاطي ، فيحسنه كلُ من يُحسن الجدل .
    والسلام .


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,111

    أنا لم أنف التقدير, ولكن إرجاع كل إعراب دون معرب إلى تقدير فهذا من باب تكلف العلل, وإذا استطعنا أن نفسرها دون تقدير, فلم لا؟ القوالب التركيبية موجودة في العربية, منها قالب النداء وقالب التعجب وقالب الشرط. يمكننا وضعها قوالب يستطيع الطالب أن يفهمها ويحفظها دون أن نثقله بتقديرات ليست في الجملة. وهل يستوي:
    ادرس تنجح
    و
    ادرس, وإن تدرس تنجح
    هل هاتان الجملتان سواء؟
    أما إذا وجدت أداة نصب أو جزم في الجملة فإنا نرجع إليها العمل وإذا غابت ولا تظهر أبدا فلماذا نجعلها موجودة غصبا؟

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •