الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 21

الموضوع: جزى الله من يجيبني الجنة(سؤال بسيط)

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17314

    الكنية أو اللقب : ...............

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...............

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2008

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:08:26 AM

    المشاركات
    1,776

    Smile جزى الله من يجيبني الجنة(سؤال بسيط)

    السلام عليكم...
    بماذا سمى شيخ النحاة-سيبويه-النداء؟


  2. #2
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    وعليكم السلام

    ذكرت هذه المسألة في هذا الرابط :
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39059
    لعلّ أحد الأساتذة الأفاضل يفيدنا بجديد


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17314

    الكنية أو اللقب : ...............

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...............

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2008

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:08:26 AM

    المشاركات
    1,776

    جزاك الله الجنة...
    أستاذي الكريم أبو العباس....لله دركم يا أهل النحو


  4. #4
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:07-12-2009
    الساعة:10:56 PM

    المشاركات
    7,194

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الثلوج الدافئة اعرض المشاركة
    السلام عليكم...
    بماذا سمى شيخ النحاة-سيبويه-النداء؟
    أختنا الثلوج الدافئة
    الإجابة موجودة هنا


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17314

    الكنية أو اللقب : ...............

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...............

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2008

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:08:26 AM

    المشاركات
    1,776

    جزاك الله الجنة أستاذي الكريم محمد سعد...أيها النحوي الأديب


  6. #6
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:07-12-2009
    الساعة:10:56 PM

    المشاركات
    7,194

    اعتذر أخي ابا العباس يبدو أن المشاركات قد تزامنت


  7. #7
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويَّات العربيَّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/2/2007

    آخر نشاط:07-12-2009
    الساعة:10:56 PM

    المشاركات
    7,194

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الثلوج الدافئة اعرض المشاركة
    جزاك الله الجنة أستاذي الكريم محمد سعد...أيها النحوي الأديب
    شكرا على هذا الإطراء الذي لا أستحقه
    وشكرا لك على هذه الأخلاق الطيبة


  8. #8
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    أكرمك الله أختنا الثلوج الدافئة

    ولا داع للاعتذار أستاذي أبا فادي , ومثلك يعتذر له فأنت في مقام الوالد


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17314

    الكنية أو اللقب : ...............

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...............

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2008

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:08:26 AM

    المشاركات
    1,776

    ماشاء الله الفصيح مدرسة في الذوق والأدب والتواضع قبل أن تكون مدرسة لعلوم اللغة العربية....
    بوركتم أساتذتي الكرام....


  10. #10
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الثلوج الدافئة اعرض المشاركة
    السلام عليكم...
    بماذا سمى شيخ النحاة-سيبويه-النداء؟
    لم يسمه بغير النداء.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها منصور مهران اعرض المشاركة
    سألتِ - حفظكِ الله - :
    ( ما الاسمُ الذي أطلقه سيبويه على النداء وخالف فيه العلماء ) ؟

    أقول :
    يسمي سيبويه النداء أحيانا : الدعاء

    وللتوضيح : لم يخالف سيبويه العلماء فلسنا ندري مَن قبله من النحاة قال بغير هذا حتى نتحقق من المخالفة أو الموافقة . و إطلاق اسم (الدعاء) على النداء هو على المعنى اللغوي ، ثم إن سيبويه يستعمل مصطلح النداء أيضا ، وهو المصطلح الشائع في لغة العرب حتى اليوم .
    وبالله التوفيق .
    لم أجد سيبويه يستعمل الدعاء بمعنى النداء مطلقا، وعلى من ادعى أن يأتي بالدليل.



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    بوركت أختنا الفاضلة
    نعم اعتبر سيبويه المنادى مفعولا به , فالمفعول به أنواع , ما وقع عليه الفعل , والمنصوب على الاختصاص , والمدح والذم , ومنه المنادى , كما هو عند سيبويه وغيره
    والحقيقة , أنّ سيبويه لم يخالف النحاة , لأنّه من أوائل النحاة , فهو والخليل , أوّل من أسس علم النحو ثمّ جاء بعدهما سائر النحاة , فمنهم من وافق ومنهم من خالف في المسائل النحويّة
    والذي خالف سيبويه , هو المبرّد , حيث جعل العامل في نصب المنادى , حرف النداء , لا الفعل المضمر ( أدعو , أنادي )
    وبعد سيبويه والمبرّد انقسم النحاة إلى قسمين , فمنهم من وافق سيبويه , ومنهم من وافق المبرّد
    جاء في شرح شذور الذهب :
    " وانتصاب المنادى على أنه مفعول به، وناصبه الفعل المقدر، وهو مذهب سيبويه .
    وأصله: ياأدعو زيدا، فحذف الفعل حذفا لازما، لكثرة الاستعمال، ولدلالة حرف النداء عليه وإفادته فائدته.
    وجعل المبرد الناصب له حرف النداء. وعلى هذا لا يكون مما حذف عامله.
    وعلى المذهبين (يازيد) جملة، وليس المنادى أحد جزءي الجملة، فعند سيبويه جزءا الجملة وهما الفعل والفاعل مقدّران .
    وعند المبرد حرف النداء سدَّ مسدَّ الفعل فقط، والفاعل مقدر، وهذا مفهوم من تقديرهما ، فتفطن له."
    قال سيبويه:
    ومما ينتصب في غير الأمر والنهي على الفعل المتروك إظهاره قولك: يا عبد الله، والنداء كله. وأما يا زيد فله علة ستراها في باب النداء إن شاء الله تعالى، حذفوا الفعل لكثرة استعمالهم هذا في الكلام، وصار يا بدلا من اللفظ بالفعل، كأنه قال: يا، أريد عبد الله، فحذف أريد وصارت يا بدلاً منها، لأنك إذا قلت: يا فلان، علم أنك تريده.
    وقال المبرد:
    علم أنك إذا دعوت مضافاً نصبته، وانتصابه على الفعل المتروك إظهاره. وذلك قولك: يا عبد الله؛ لأن يا بدل من قولك: أدعو عبد الله، وأريد، لا أنك تخبر أنك تفعل، ولكن بها وقع أنك قد أوقعت فعلاً. فإذا قلت: يا عبد الله، فقد وقع دعاؤك بعبد الله، فانتصب على أنه مفعول تعدى إليه فعلك.
    أوضح لنا الخلاف يا أبا العباس؟

    مع التحية الطيبة

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 19-10-2008 في 09:58 PM

  11. #11
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مرحبا بأستاذنا الأغرّ حفظه الله

    لم يسمه بغير النداء.
    نعم صدقت , ولقد أوضحت ذلك , وقلت في مشاركة سابقة , لم يسمّ سيبويه رحمه الله النداء , استدعاء
    أوضح لنا الخلاف يا أبا العباس؟
    قلت : لقد اعتبر سيبويه النداء نوعا من المفعول به
    ولكن الخلاف بينه وبين المبرّد وغيره في ناصب المنادى , فاعتبر سيبويه الناصب هو فعل مضمر ( أدعو , أنادي , ..)
    وقد أكّدت أنت ذلك في إضافتك المباركة
    ولكن غيره يعتبر العامل في النصب هو ياء النداء نفسها وليس الفعل المضمر

    تحيّاتي ومودّتي


  12. #12
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    لعلك لم تدقق النظر فيما نقلته من كتاب سيبويه، وما نقلته من المقتضب للمبرد، فليس بينهما خلاف.

    مع التحية الطيبة.


  13. #13
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.الأغر اعرض المشاركة
    لعلك لم تدقق النظر فيما نقلته من كتاب سيبويه، وما نقلته من المقتضب للمبرد، فليس بينهما خلاف.

    مع التحية الطيبة.
    صدقت أستاذي
    ولكنّي إنّما نقلت ما قرأته في كتاب شرح شذرات الذهب وقد جاء فيه :
    " وانتصاب المنادى على أنه مفعول به، وناصبه الفعل المقدر، وهو مذهب سيبويه .وأصله: ياأدعو زيدا، فحذف الفعل حذفا لازما، لكثرة الاستعمال، ولدلالة حرف النداء عليه وإفادته فائدته.
    وجعل المبرد الناصب له حرف النداء. وعلى هذا لا يكون مما حذف عامله.
    وعلى المذهبين (يازيد) جملة، وليس المنادى أحد جزءي الجملة، فعند سيبويه جزءا الجملة وهما الفعل والفاعل مقدّران .
    وعند المبرد حرف النداء سدَّ مسدَّ الفعل فقط، والفاعل مقدر، وهذا مفهوم من تقديرهما ، فتفطن له."


  14. #14
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    علينا الرجوع دائما للمصادر الأصلية..
    وليس ذلك بعزيز في زمن الحاسوب هذا.

    مع التحية الطيبة.


  15. #15
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:08:18 PM

    المشاركات
    6,672

    الغريب أنّ هذا يتردّد في أكثر كتب النحو وشروحات المتون
    جاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك , في باب النداء :
    "تنبيه: انتصاب المنادى لفظاً أو محلاً عند سيبويه على أنه مفعول به وناصبه الفعل المقدر، فأصل يا زيد عنده أدعو زيداً، فحذف الفعل حذفاً لازماً لكثرة الاستعمال ولدلالة حرف النداء عليه وإفادته فائدته، وأجاز المبرد نصبه بحرف النداء لسده مسد الفعل، فعلى المذهبين يا زيد جملة وليس المنادى أحد جزأيها فعند سيبويه جزآها أي الفعل والفاعل مقدران، وعند المبرد حرف النداء سد مسد أحد جزأي الجملة أي الفعل والفاعل مقدر والمفعول ههنا على المذهبين واجب الذكر لفظاً أو تقديراً إذ لا نداء بدون المنادى..."

    فكيف تفسّر ذلك أستاذنا ؟


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4525

    الكنية أو اللقب : أبو وسماء

    الجنس : ذكر

    البلد
    علوم اللغة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم الآلة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/2/2006

    آخر نشاط:11-12-2010
    الساعة:05:16 PM

    المشاركات
    75

    المسألة بحاجة إلى تحقيق فربما تراجع المبرد عن قوله في المقتضب، ونقل عنه تلاميذه رأيه الذي ذكره ابن هشام، فاستقر هذا المذهب منسوبا إليه.


  17. #17
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو وسماء اعرض المشاركة
    المسألة بحاجة إلى تحقيق فربما تراجع المبرد عن قوله في المقتضب، ونقل عنه تلاميذه رأيه الذي ذكره ابن هشام، فاستقر هذا المذهب منسوبا إليه.
    صحيح أن المسألة بحاجة إلى تحقيق، ولكني هنا سأبين لك منشأ هذا الوهم الذي وقع فيه ابن هشام:
    قال ابن السراج في الأصول:
    وذكر سيبويه أن ذلك منصوب على إضمار الفعل المتروك إظهاره، وقال أبو العباس: إن (يا) بدل من قولك: أدعو أو أريد، لا أنك تخبر أنك تفعل، ولكن بها علم أنك قد أوقعت فعلا..
    ربما ظن بعضهم أن ابن السراج يشير إلى اختلاف بين سيبويه والمبرد، وليس الأمر كما ظنوا، فلو رجعوا إلى ما في الكتاب وما في المقتضب لوجدوا أن ابن السراج أورد قول أبي العباس تفسيرا لقول سيبويه لا على أنه رأي مخالف لسيبويه.
    هذا منشأ الوهم، والله أعلم.

    مع التحية الطيبة.


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    سلام الله عليكم

    وهل خفي هذا الوهم على جهابذة النحو وهم بالآلاف على مرّ العصور ايّها الأستاذ الأغر ؟
    الم يقرأوا ما نقلته من كتاب المقتضب عن المبرّد ؟
    وإذا كانوا قرأوه ألم يستوعبوه ويفهموه ؟
    أظنّ أنّ المسألة بحاجة إلى تحقيق كما ذكر الأستاذ أبو وسماء


  19. #19
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    نعم خفي على من ذكر وجود الخلاف، وهؤلاء لم يرجعوا إلى الكتاب وإلى المقتضب، وإنما نقل بعضهم عن بعض، ولهذا الوهم أمثلة كثيرة.
    فإذا لم تكن مقتنعا فحقق بنفسك المسألة، لعلك تصل إلى رأي آخر تقنعنا به.
    مع التحية الطيبة.


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17314

    الكنية أو اللقب : ...............

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...............

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2008

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:08:26 AM

    المشاركات
    1,776

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.بهاء الدين عبدالرحمن اعرض المشاركة
    لم يسمه بغير النداء.



    لم أجد سيبويه يستعمل الدعاء بمعنى النداء مطلقا، وعلى من ادعى أن يأتي بالدليل.





    قال سيبويه:
    ومما ينتصب في غير الأمر والنهي على الفعل المتروك إظهاره قولك: يا عبد الله، والنداء كله. وأما يا زيد فله علة ستراها في باب النداء إن شاء الله تعالى، حذفوا الفعل لكثرة استعمالهم هذا في الكلام، وصار يا بدلا من اللفظ بالفعل، كأنه قال: يا، أريد عبد الله، فحذف أريد وصارت يا بدلاً منها، لأنك إذا قلت: يا فلان، علم أنك تريده.
    وقال المبرد:
    علم أنك إذا دعوت مضافاً نصبته، وانتصابه على الفعل المتروك إظهاره. وذلك قولك: يا عبد الله؛ لأن يا بدل من قولك: أدعو عبد الله، وأريد، لا أنك تخبر أنك تفعل، ولكن بها وقع أنك قد أوقعت فعلاً. فإذا قلت: يا عبد الله، فقد وقع دعاؤك بعبد الله، فانتصب على أنه مفعول تعدى إليه فعلك.
    أوضح لنا الخلاف يا أبا العباس؟

    مع التحية الطيبة
    أستاذي الكريم د. بهاء الدين.. جزاك الله خير الجزاء ووفقك وسدد خطاك...
    والحقيقة أن سيبوية لم يسمي النداء بالدعاء مطلقا كما أفدتم...
    وإنما سماه كما أتضح في ثنايا ما كتبتم...
    الاسم المنصوب على الفعل المتروك إظهاه...


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •