اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: سؤال لجهابذة النحو

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19258

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالبة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/10/2008

    آخر نشاط:08-09-2010
    الساعة:02:59 AM

    المشاركات
    39

    سؤال لجهابذة النحو

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ما المقصود بقضية الاستغناء في النحو والصرف ؟

    والسلام عليك ورحمة الله وبركاته


  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/5/2007

    آخر نشاط:05-08-2017
    الساعة:08:55 AM

    المشاركات
    358

    ربما تعنين ....

    لعل الأستاذة صاحبة السؤال تعني ( الاستغناء ) عن بعض مسائل النحو اكتفاءً ببعض الأبواب ؛ مثلا :
    الاستغناء عن باب الاختصاص اكتفاء بباب النداء
    والاستغناء عن بابَيْ الإغراء والتحذير اكتفاءً بباب عمل الفعل .

    وكنت قرأت كتابا ماتعا في هذا المجال عنوانه : ( الكفاف )
    تأليف / يوسف الصيداوي ، طبعة دار الفكر ، دمشق 1999 م


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19258

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالبة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/10/2008

    آخر نشاط:08-09-2010
    الساعة:02:59 AM

    المشاركات
    39

    وهل من توسع في الإجابة إن تفضلت ؟!
    وهل ينضوي الاستغناء على الصرف وعلى المفردات كذلك ؟


  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/5/2007

    آخر نشاط:05-08-2017
    الساعة:08:55 AM

    المشاركات
    358

    تعليق

    السائد في كتب النحاة أن الاسم المنصوب في أسلوب الاختصاص ( نحن العربَ نحب الكرام ) منصوبٌ بفعل محذوف وجوبا تقديره :
    أخصُّ
    أو أعني
    يعني : مفعول به للفعل المحذوف وجوبا .
    ويقول النحاة : إن هذا المنصوب بالاختصاص هو منادى أو كالمنادى .
    وقال الأخفش : الاختصاص منادى .
    فلماذا أفردوا الاختصاص بباب مستقل مادام يشبه المنادى ؟
    أليس من الأجدى الاكتفاء بباب النداء عن باب الاختصاص .

    هذه خلاصة فكرة الاستغناء
    ومن روادها : ابن حزم الأندلسي ، وابن مضاء القرطبي ،
    ومن المحدثين : إبراهيم مصطفى ( مؤلف : إحياء النحو ) ،
    وعبد المتعال الصعيدي ، وشوقي ضيف ، ويوسف صيداوي .
    عسى أن تكون الفكرة قد وضَحت ،
    وبالله التوفيق .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 747

    الجنس : ذكر

    البلد
    نجد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : النحو والتصريف وأصولهما

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/8/2003

    آخر نشاط:08-11-2013
    الساعة:06:39 PM

    المشاركات
    194

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
    لعلك تريدين بالاستغناءِ تلك العلةَ التي تنحو إليها العربُ في كلامها .
    وتفسيرها : أن يقتضي القياسُ حكمًا مَّا ، فترفضُه العربُ في بعض المواضع استغناءً بغيره عنه ، كما استغنوا بـ ( ترك ) عن ( وذرَ ) ، وكما استغنوا بأنّ المصدرية وصلتها في نحو ( ظننت أنك قائم ) عن المفعولين ، وكاستغنائهم في بعض الألفاظ في جمع التكسير ببناء القلة عن الكثرة ، والعكس ، كـ ( رجال ) ، و ( أعناق ) .
    وهذا العلة - أعني علة الاستغناء - علة استئناسية ؛ أي : أنَّ العرب تعتدّ بها في موضع ، وتُعرِض عنها في موضعٍ آخرَ مثلِهِ ؛ ألا ترى أنهم استغنوا عن ( وذر ) بـ ( ترك ) ولم يستغنوا بـ ( أتى ) عن ( جاء ) مثلاً ، معَ أنه لا فرقَ بين الاثنينِ !


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19258

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالبة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/10/2008

    آخر نشاط:08-09-2010
    الساعة:02:59 AM

    المشاركات
    39

    أشكر لكما أبا قصي ومنصورا رديكما وما زلت أشعر بأن حلقة أو دونها ناقصة لديّ لإتمام واكتمال أداء معنى الاستغناء.
    بانتظار تعقيبات أخرى فالموضوع يشغلني ، لولا تطيقونني!


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19207

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفق الحر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : فصيح بالفطرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/10/2008

    آخر نشاط:26-10-2008
    الساعة:08:28 AM

    المشاركات
    4

    اعتادت العرب منذ القدم على تجنب الحشو في الكلام والاستغناء عن كل ماليس له ضرورة في الكلام ولذلك فإننا لو نظرنا إلى الآيات القرآنية الكريمة لوجدنا قمة البلاغة والفصاحة التي أثقلت كاهل العرب التي تعتز بفصاحتها

    (وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا) سورة الكهف.

    لو تأملنا الآية من منظور عادي وسطحي لكان المراد في قصة سيدنا الخضر الذي خرق السفينة أن الملك يأخذ كل أنواع السفن بغض النظر عن كونها قد خرقت أم لم تخرق. ولكن الآية الكريمة حذفت كلمة صالحة وذلك لفهمها من سياق الكلام.فلفظة صالحة التي تلي كلمة سفينة محذوفة وجوبا.
    (فأين كنا وأين صرنا وأين الفخار يا قهر الرجال)


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغويات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/5/2007

    آخر نشاط:05-08-2017
    الساعة:08:55 AM

    المشاركات
    358

    الرسم الصحيح للآية

    (وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا) سورة الكهف

    صوابها :

    وراءَهم


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19207

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفق الحر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : فصيح بالفطرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/10/2008

    آخر نشاط:26-10-2008
    الساعة:08:28 AM

    المشاركات
    4

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها منصور مهران اعرض المشاركة
    (وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا) سورة الكهف

    صوابها :

    وراءَهم

    رحم الله إمرء أهدى إلي عيوبي. فعلا (وراءهم) خبر كان منصوب

    أفيقوا فمن نام عن حقه
    عراه الأذى ولواه العدم

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •