اعرض النتائج 1 من 19 إلى 19

الموضوع: ربه كريمًا

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 107

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    ربه كريمًا

    أحبتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    يقول النحاة : " رُبَّ " لا تدخل إلا على النكرات .

    فلماذا رأيناها تدخل على الضمير في نحو : ربه كريما .

    جزاكم الله خيرا .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:04:34 PM

    المشاركات
    1,432

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابن القاضي اعرض المشاركة
    أحبتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    يقول النحاة : " رُبَّ " لا تدخل إلا على النكرات .

    فلماذا رأيناها تدخل على الضمير في نحو : ربه كريما .

    جزاكم الله خيرا .
    أجيبك وأنت الأستاذ وأعرف أنك تعرف :
    تدخل رب على النكرات ، وقد تدخل على ضمير الغيبة المفرد المذكّر المفسّر بتمييز بعده ، وهي من المواضع التي يقع فيها التمييز مشتقًّا .
    بوركتم
    .


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 107

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو عمار الكوفى اعرض المشاركة
    أجيبك وأنت الأستاذ وأعرف أنك تعرف :
    تدخل رب على النكرات ، وقد تدخل على ضمير الغيبة المفرد المذكّر المفسّر بتمييز بعده ، وهي من المواضع التي يقع فيها التمييز مشتقًّا .
    بوركتم
    .
    عفوًا أستاذي ممكن توضيح أكثر ، لأني لم أجد الإجابة في ردك .
    دمت سالما معافى .


  4. #4
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابن القاضي اعرض المشاركة
    أحبتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    يقول النحاة : " رُبَّ " لا تدخل إلا على النكرات .

    فلماذا رأيناها تدخل على الضمير في نحو : ربه كريما .

    جزاكم الله خيرا .
    السلام عليكم
    من علامة النكرة صلاحيّة دخول رب عليه , والمعرفة لا تدخل ربّ عليه
    فلمّا دخلت رب على هذا الضمير دلّ على أنّه نكرة وليس معرفة
    ولي عودة للتفصيل بعد ذلك إن شاء الله

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 30-10-2008 في 11:40 PM

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18089

    الجنس : أنثى

    البلد
    ....

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لا شيء يستحق الذكر

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 17

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل6/8/2008

    آخر نشاط:19-01-2019
    الساعة:01:42 AM

    المشاركات
    3,365

    أشكركم على هذا السؤال ...

    وأرجوا أن يفصِّل لنا الأستاذ مقدسي هذا الأمر مشكوراً ...

    وكيف لي أن أحيل الضمير إلى نكرة ... أثابكم الله ..


  6. #6
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5706

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو .أدب ونقد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/5/2006

    آخر نشاط:19-09-2009
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    6,469

    باركك المولى يا ابن القاضي
    من العلامات التي تعرف بها النكرة دخول رب عليها ، فرب لا تدخل إلا على نكرة نحو : رب رجل صالح لقيته ..
    وقليل دخولها على معرفة نحو سياقك : ربه كريما !!
    وكما في نحو : ربَّهُ فِتْيَةً دَعَوْتُ الى مَا ... يُورِثُ المَجْدَ دَائِباً فأَجَابُوا
    ولو تأملنا فيما بعد الضمير الذي دخلت عليه (رب) لوجدنا أنه راجع إلى نكرة
    وقد اختلف النحويون في الضمير الراجع إلى النكرة هل هو نكرة أو معرفة على مذاهب ثلاثة أَحدها أَنه نكرة مطلقاً والثاني أَنه معرفة مطلقاً والثالث أَن النكرة التي يرجِع اليها ذلك الضميرُ إما أَن تكون واجِبَة التنكير أَو جائزته .. وهي هنا في مثالك وفي البيت واجبة التنكير لأنها تمييزوالتمييز لا يكون إلا نكرة ..


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 107

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    من علامة النكرة صلاحيّة دخول رب عليه , والمعرفة لا تدخل ربّ عليه
    فلمّا دخلت رب على هذا الضمير دلّ على أنّه نكرة وليس معرفة
    ولي عودة للتفصيل بعد ذلك إن شاء الله
    سبحان الله !!
    ضمير ونكرة ؛ إن هذا لشيء عُجاب !!
    تمهيد مشوِّق لمعرفة التفصيل .
    دمت سالما معافى .


  8. #8
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    بارككم المولى الغفور
    قولنا :
    ربّه كريما
    أسلفنا أنّ الضمير فيه نكرة لأنّ رب لا تدخل إلاّ على النكرات ولا تدخل على المعارف
    وعلة كون الضمير نكرة لأنّ الضمير مجهول يعود على مبهم في الذهن , أي ليس له عائد ظاهر ولذلك احتاج إلى ما يفسّره ويزيل عنه الإبهام , وهو التمييز , وهو "كريما" هنا
    جاء في كتاب اللباب علل البناء والإعراب للعكبري :
    "وإنَّما وجب ل ( ربّ ) صدرُ الكلام لأنَّها تشبه حروف النفي إذ كانت للتقليل والقليل في حكم المنفيّ وإنَّما أختصَّت بالنكرة لأن القليل يتصوَّر فيها دون المعرفة وإنَّما لم تدخل على مضمر لأن الضمائر معارف وأمَّا قولُهم "ربّه رجلاً" فشاذّ مع أنَّ هذا الضمير نكره لأنَّه لم يتقدم قبله ظاهر يرجع إليه بل وجب تفسيره بالنكرة بعده ولم يستعمل إلاَّ مذكراً مفرداً"


  9. #9
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    أخي العزيز ابن القاضي
    أما ملاحظتك أن ربّ ما كان لها أن تدخل على ضمير لأنها مختصة بالنكرة فملاحظة صادقة ذكية وإنكارك القول بأن هذا الضمير نكرة عين الصواب أيضًا.
    والأمر الذي يمكن أن يحل المشكلة هو القول بأن هذه الهاء ليست ضميرًا بل هي رابطة للحرف بما بعدها لقطع الجار عن المجرور (ربّ رجل>ربّ/رجلا>ربه رجلا).


  10. #10
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أ.د. أبو أوس الشمسان اعرض المشاركة
    أخي العزيز ابن القاضي
    أما ملاحظتك أن ربّ ما كان لها أن تدخل على ضمير لأنها مختصة بالنكرة فملاحظة صادقة ذكية وإنكارك القول بأن هذا الضمير نكرة عين الصواب أيضًا.
    والأمر الذي يمكن أن يحل المشكلة هو القول بأن هذه الهاء ليست ضميرًا بل هي رابطة للحرف بما بعدها لقطع الجار عن المجرور (ربّ رجل>ربّ/رجلا>ربه رجلا).
    بارك الله فيك أستاذنا
    ولكن , لماذا نصب الاسم بعد هذا الضمير على التمييز ؟
    أليس لإزالة الإبهام عنه
    ولو كانت الهاء رابطة لقطع الجار عن المجروركما تقول فما علة انتصاب الاسم بعده ؟


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:27-03-2011
    الساعة:12:44 AM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابن القاضي اعرض المشاركة
    أحبتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    يقول النحاة : " رُبَّ " لا تدخل إلا على النكرات .

    فلماذا رأيناها تدخل على الضمير في نحو : ربه كريما .

    جزاكم الله خيرا .

    قد نقول عنها شاذا كما قال به ابن عقيل في قول الشاعر :

    وَاهٍ رأيْتُ وَشِيكاً صَدْعَ أَعْظُمِه *** وَرُبَّهُ عَطِباً أَنْقَذْتُ مِنْ عَطَبِهْ

    أو قد نقول كما قال ابن الهيثم " العرب تزيد فـي رُبَّ هاءً، وتـجعل الهاء اسماً مـجهولاً لا يُعرف، ويَبْطُل معَها عملُ رُبَّ ، فلا يخفض بها ما بعد الهاء .

    وقال ابن جنـي مرَّة: أَدخـلوا رُبَّ علـى الـمضمر. وهو علـى نهاية الاختصاص، وجاز دخولها علـى الـمعرفة فـي هذا الـموضع لـمُضارَعَتِها النَّكِرَة، بأَنَّها أُضْمِرَتْ علـى غير تقدّم ذكر، ومن أَجل ذلك احتاجت إِلـى التفسير بالنكرة الـمنصوبة، نـحو رجلاً وامرأَةً؛ ولو كان هذا الـمضمر كسائر الـمضمرات لَـمَا احتاجت إِلـى تفسيره. وحكى الكوفـيون: رُبَّه رجلاً قد رأَيت، ورُبَّهُما رجلـين، ورُبَّهم رجالاً، ورُبَّهُنَّ ، نساءً، فمَن وَحَّد قال: إِنَّه كناية عن مـجهول؛ ومَن لـم يُوَحِّد قال: إِنَّه ردّ كلام، كأَنَّه قـيل له: ما لكَ جَوَارٍ؟ قال: رُبَّهنّ جَوَارِيَ قد مَلَكْتُ. وقال ابن السراج: النـحويون كالـمُـجْمِعِينَ علـى أَن رُبَّ جواب.


  12. #12
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    بارك الله فيك أستاذنا
    ولكن , لماذا نصب الاسم بعد هذا الضمير على التمييز ؟
    أليس لإزالة الإبهام عنه
    ولو كانت الهاء رابطة لقطع الجار عن المجروركما تقول فما علة انتصاب الاسم بعده ؟
    إنما ينشأ التمييز بقطع الإضافة أو بنزع الخافض كما في درس التمييز
    شربتَ كأس لبنٍ> شربتَ كأسًا لبنًا
    شربتَ كأسًا من لبن> شربت كأسًا لبنًا
    انشرح صدر زيد>انشرح زيد صدرًا
    ولأن الحرف مراد هنا لابد من ربطه بعد فصله عن مجروره
    رب رجل> رب/ رجلا> ربه رجلا
    هذه هي المسألة.


  13. #13
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أ.د. أبو أوس الشمسان اعرض المشاركة
    إنما ينشأ التمييز بقطع الإضافة أو بنزع الخافض كما في درس التمييز
    شربتَ كأس لبنٍ> شربتَ كأسًا لبنًا
    شربتَ كأسًا من لبن> شربت كأسًا لبنًا
    انشرح صدر زيد>انشرح زيد صدرًا
    ولأن الحرف مراد هنا لابد من ربطه بعد فصله عن مجروره
    رب رجل> رب/ رجلا> ربه رجلا
    هذه هي المسألة.
    بارك الله فيك
    ولكنّ رب " " حرف وليس اسما ليكون مضافا
    وليس في المسألة نزع خافض , فحرف الجر مثبت لم ينتزع
    فكيف ؟


  14. #14
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    بارك الله فيك
    ولكنّ رب " " حرف وليس اسما ليكون مضافا
    وليس في المسألة نزع خافض , فحرف الجر مثبت لم ينتزع
    فكيف ؟
    أخي أبا العباس
    شربتَ كأس لبنٍ> شربتَ كأسًا لبنًا
    هذا مثال قطع الإضافة في تمييز المفرد/ تمييز الملفوظ.
    شربتَ كأسًا من لبن> شربت كأسًا لبنًا
    هذا مثال نزع الخافض.
    انشرح صدر زيد>انشرح زيد صدرًا
    مثال قطع الإضافة في تمييز الجملة/تمييز الملحوظ.
    ربَّ حرف جرّ ولم أقل إنها مضافة.
    نزعت ربّ عن (رجل) فنصب لهذا السبب ولم يحذف الحرف (ربّ) لأنه لا دليل على حذفه لو حذف ولربطه بالجملة كانت الهاء.
    وإن كان مصطلح نزع غير مناسب فيغير إلى فصل الخافض.
    وهذا ما في الجعبة يا أبا العباس حسب تعبير أستاذنا د.الأغر


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,108

    أنعم برجل.
    أنعم به رجلا.

    تفسير الأستاذ الشمسان منطقي.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  16. #16
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    أنعم برجل.
    أنعم به رجلا.

    تفسير الأستاذ الشمسان منطقي.
    وما وجه المقارنة بين هذا الشاهد وبين ما نحن فيه
    الهاء اعتبره الأستاذ أبو أوس حرف ربط
    والهاء في ( به ) ضمير , فلا مقارنة


  17. #17
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11570

    الجنس : ذكر

    البلد
    بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 32

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/6/2007

    آخر نشاط:25-02-2015
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    6,672

    عود على هذه المسألة
    من المسلّم به أنّ التمييز إنّما يؤتى به لرفع الأبهام عن ذات أو جملة
    ففي كل الأمثلة التي ذكرها الأستاذ أبو أوس توفر هذا الشرط
    فقولنا :
    شربتَ كأسًا لبنًا , لبنا تمييز رفع الإبهام عمّا انبهم من قولنا " كأسا "
    أنعم به رجلا : رجلا تمييز مفسّر لما انبهم من الضمير في "به"
    وكذلك في قولنا " لله درّه فارسا "
    ففارسا تمييز مفسر لما انبهم من الضمير في "به"
    امتلآ قلبي حبّا ... حبّا تمييز رفع الابهام عن جملة "امتلأ "
    ولكن في شاهدنا " ربه رجلا "
    لو اعتبرنا رجلا تمييزا فلرفع الإبهام عن أي ّ شيء؟

    التعديل الأخير من قِبَل أبو العباس المقدسي ; 31-10-2008 في 07:34 PM

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17663

    الجنس : ذكر

    البلد
    الدوحة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 12

    التقويم : 107

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل28/6/2008

    آخر نشاط:13-12-2013
    الساعة:04:27 PM

    المشاركات
    3,337

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    عود على هذه المسألة
    من المسلّم به أنّ التمييز إنّما يؤتى به لرفع الأبهام عن ذات أو جملة
    ففي كل الأمثلة التي ذكرها الأستاذ أبو أوس توفر هذا الشرط
    فقولنا :
    شربتَ كأسًا لبنًا , لبنا تمييز رفع الإبهام عمّا انبهم من قولنا " كأسا "
    أنعم به رجلا : رجلا تمييز مفسّر لما انبهم من الضمير في "به"
    وكذلك في قولنا " لله درّه فارسا "
    ففارسا تمييز مفسر لما انبهم من الضمير في "به"
    امتلآ قلبي حبّا ... حبّا تمييز رفع الابهام عن جملة "امتلأ "
    ولكن في شاهدنا " ربه رجلا "
    لو اعتبرنا رجلا تمييزا فلرفع الإبهام عن أي ّ شيء؟
    "رجلا" تمييز رافع لما انبهم من الضمير في "رُبّه" ، وذلك أن الضمير ، لابد له من مرجع يفسره ، فلما انعدم المرجع هنا ، أصبح الضمير منبهما شبيها بالنكرة ، فصح دخول "رُبّ" عليه ، وجاء التمييز بعدُ مفسرا .


  19. #19
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو العباس المقدسي اعرض المشاركة
    عود على هذه المسألة
    من المسلّم به أنّ التمييز إنّما يؤتى به لرفع الأبهام عن ذات أو جملة
    ففي كل الأمثلة التي ذكرها الأستاذ أبو أوس توفر هذا الشرط
    فقولنا :
    شربتَ كأسًا لبنًا , لبنا تمييز رفع الإبهام عمّا انبهم من قولنا " كأسا "
    أنعم به رجلا : رجلا تمييز مفسّر لما انبهم من الضمير في "به"
    وكذلك في قولنا " لله درّه فارسا "
    ففارسا تمييز مفسر لما انبهم من الضمير في "به"
    امتلآ قلبي حبّا ... حبّا تمييز رفع الابهام عن جملة "امتلأ "
    ولكن في شاهدنا " ربه رجلا "
    لو اعتبرنا رجلا تمييزا فلرفع الإبهام عن أي ّ شيء؟
    أخي العزيز أبا العباس
    الحل سهل ميسور فليس (رجلا) تمييزًا في (ربه رجلا) بل كما أسلفت نصب لفصل العامل وهو الجارّ.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •