بورك فيكالمشاركة الأصلية كتبها أحمد الحسن
صدقت يا أستاذي العزيز الحسن
هيَّا يا طاوي فأنت القائد الآن
بعد تنازل الأخ الحسن عنها ولا تقل
لي كُن قائداً يا نور الدين فأنا لا أحب
القيادةolleyes:
بورك فيك
صدقت يا أستاذي العزيز الحسن
هيَّا يا طاوي فأنت القائد الآن
بعد تنازل الأخ الحسن عنها ولا تقل
لي كُن قائداً يا نور الدين فأنا لا أحب
القيادة
الأخ الكريم نور الدين ، أقدر لك كل هذا ، و آمل أن لا أكون أثقل عليك ، و تكفيني إجابات مختصرة ، فأشد ما أخشاه أن أتعبك و في النهاية أخرج كما دخلت .الأخ طاوي ثلاث
حباً وكرامة لك هات كل ما عندك
وأنا دوماً سأنتظر استفساراتك أيها الفاضل
سأرفق لك الأجوبة في مشاركة لاحقة
بورك فيك
ليس بعد هذا القول قول .أحمدُ الله على نجاحي
ومبارك للأخ الحسن
المركز الأول وقيادة المجموعة
فلا هروب من هذا أيها الحسن
صوتين من أصل ثلاثة تعني قرار إلازامي يا سيادة الرئيس أحمد الحسن .
أي فضل ؟! كنت في هذه المجموعة أتحدث بصوت مرتفع ، فإذا رجع إليّ صدى صوتي رددت عليه ، فلما جئتما آنستما وحدتي .أخي الحبيب نور الدين
مبارك نجاحك،
لكن قيادة المجموعة فهي لأخينا طاوي ثلاث، صاحب الفضل
فهو من استقبلني وإياكم في مجموعته
إن الفضل لكما فأنتما كنتما بالخيار ، و قد أخترتما هذه المجموعة رغم تلقيكما دعوات من مجموعات أخرى .
في نافذة التفوق رأينا مجموعتنا تتصدر أسماء المجموعات ، وهذا بفضل الله ثم سيادة الرئيس أحمد الحسن .لو كان الأمر لي ربما لم تسجل هناك .
دمتم في رعاية الله
أنت أستاذي في الفلسفة و الحسن أستاذي في الصرف ، فكيف أكون رئيساًبورك فيك
صدقت يا أستاذي العزيز الحسن
هيَّا يا طاوي فأنت القائد الآن
بعد تنازل الأخ الحسن عنها ولا تقل
لي كُن قائداً يا نور الدين فأنا لا أحب
القيادة
الأخ الكريم نور الدين ، أقدر لك كل هذا ، و آمل أن لا أكون أثقل عليك ، و تكفيني إجابات مختصرة ، فأشد ما أخشاه أن أتعبك و في النهاية أخرج كما دخلت .
أخي طاوي لا أريدك أن تقول مثل هذا الكلام مرة أخرى
يعني هل لو كان لديك شيئاً وأنا طلبته منك هل كنتَ ستخذلني
يا أخي نحن جميعاً أحبَّاء في الله ,
"استكمال مناقشة التلاميذ خارج الدرس "
ما طبيعة دراسة الفلسفة ؟
تطورت مواضيع الفلسفة خلال فترات تاريخية متعاقبة وهي ليست وليدة يومها وبحسب التسلسل الزمني لها تطورت بالشكل التالي:
أصل الكون وجوهره.
الخالق (الصانع) والتساؤل حول وجوده وعلاقته بالمخلوق.
صفات الخالق (الصانع) ولماذا وجد الانسان؟
العقل وأسس التفكير السليم.
الإرادة الحرة ووجودها.
البحث في الهدف من الحياة وكيفية العيش السليم.
من ثم اصبحت الفلسفة أكثر تعقيدا وتشابكا في مواضيعها وتحديدا بعد ظهور الديانة المسيحية بقرنين أو يزيد .
يتأمل الفلاسفةُ في مفاهيم كالوجود أَو الكينونة، أو المباديء الأخلاقية أَو طيبة، المعرفة، الحقيقة، والجمال. من الناحية التاريخية ارتكزت أكثر الفلسفات إمّا على معتقدات دينية ، أَو علمية. أضف إلى ذلك أن الفلاسفة قد يسألون أسئلةَ حرجةَ حول طبيعةِ هذه المفاهيمِ .
تبدأُ عدة أعمال رئيسية في الفلسفة بسؤال عن معنى الفلسفة. وكثيرا ما تصنف أسئلة الفلاسفة وفق التصنيف الآتي :
ما الحقيقة؟ كيف أَو لِماذا نميّز بيان ما بانه صحيح أَو خاطئ، وكَيفَ نفكّر؟ ما الحكمة؟
هل المعرفة ممكنة؟ كَيفَ نعرف ما نعرف؟
هل هناك إختلاف بين ما هو عمل صحيح وما هو عمل خاطئ اخلاقيا (بين القيم ، أو بين التنظيمات )؟ إذا كان الأمر كذلك، ما ذلك الإختلاف؟ أَيّ الأعمال صحيحة، وأَيّها خاطئ؟ هَلْ هناك مُطلق في قِيَمِ، أَو قريب؟ عُموماً أَو شروط معيّنة، كيف يَجِبُ أَنْ أَعيش؟ ما هو الصواب والخطأ تعريفا؟
ما هي الحقيقة، وما هي الأشياء التي يُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ بأنها حقيقية؟ ما طبيعة تلك الأشياءِ؟ هَلْ بَعْض الأشياءِ تَجِدُ بشكل مستقل عن فهمنا؟ ما طبيعة الفضاء والوقت؟ ما طبيعة الفكرِ والمعتقدات؟
ما هو لِكي يكون جميل؟ كيف تختلف أشياء جميلة عن كل يوم؟ ما الفن؟ هل
الجمال حقيقية موجودة ؟
في الفلسفة الإغريقية القديمة، هذه الأنواع الخمسة من الأسئلة تدعى على الترتيب المذكور بالأسئلة التحليلية أَو المنطقيّة،أسئلة إبستمولوجية، أخلاقية، غيبية، و جمالية.
مع ذلك لا تشكل هذه الأسئلة المواضيعَ الوحيدةَ للتحقيقِ الفلسفيِ.
يمكن اعتبار أرسطو الأول في استعمال هذا التصنيفِ كان يعتبر أيضاً السياسة، و الفيزياء، علم الأرض، علم أحياء، وعلم فلك كفروع لعملية البحث الفلسفيِ.
طوّرَ اليونانيون، من خلال تأثيرِ سقراط و طريقته، ثقافة فلسفية تحليلة، تقسّم الموضوع إلى مكوّناتِه لفَهْمها بشكل أفضلِ.
في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لم تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع ، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل فلسفة في اللغة اليابانية، او الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين .فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ من التعاريف و التصانيف .و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركة، لكن كَات مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت . لم تكن الحدود بين الأصناف متميّزة في الفلسفة الغربية، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمال الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة و تحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة و كينونات محددة .
"يُتبع يا طاوي باقي النقاط"
واعذرني لضيق الوقت
يكفيني هذا الكم ، و هو يحتاج مني لوقت لأستوعبه ، فلا تستعجل ."يُتبع يا طاوي باقي النقاط"
واعذرني لضيق الوقت
هذا لأنك أخ كريم سليل قوم كرام .أخي طاوي لا أريدك أن تقول مثل هذا الكلام مرة أخرى
يعني هل لو كان لديك شيئاً وأنا طلبته منك هل كنتَ ستخذلني
يا أخي نحن جميعاً أحبَّاء في الله ,
وأنت ابن أجواد
خذ وقتك لكن إن اشكل عليك شيئاً فالتعلمني به
كذلك إن انتهيت أخبرني حتى اواصل الاجابة
على بقية نقاطك .
عدت والعود احمد ان شاء الله
ونعتذر عن عدم المشاركة في التدريبات وذلك لانشغال في العمل
بارك الله الجمع ...
مجموعة رائعة بحق ... ونقاشات مثرية ... جعلها الله في موازينكم ..
داومنا في الإدارة من أجلك ، و كلمنا أصحابنا هناك ، ولمّا تم تسجيل اسمك في المجموعة تختفي .
لا .. يا بن مسعود ، الموضوع ليس بهذه السهولة ، لن يسمح لك بالمشاركة حتى تحضر ولي أمرك ، و توقعون على تعهد بعدم تكرار ذلك .
حياك الله ، و الحمد لله على السلامة .
هل ترى أستاذي نور الدين أنني كونت خليفة تمهيدية جيدة عن الفلسفة عندما أقول :
الفلسفة مأخوذة من التركيب اليوناني ( فيلا سوفيا ) و تعني محبة الحكمة .
و هي في مفهومها العام : النظر إلى الأشياء بواسطة العقل المجرد ، ليصبح العقل هو المرجع الوحيد في الحكم على الأشياء .
تعتبر اليونان هي منشأ الفلسفة حيث جمعت هذه الفلسفات من الحضارات المختلفة و طورتها .
أشهر الفلاسفة اليونان أرسطو و أفلاطون .
دخلت الفلسفة الثقافة العربية في عهد المأمون و من أشهر الفلاسفة العرب الكندي والفارابي ( المعلم الثاني بعد أرسطو) ثم ابن سينا ( الشيخ الرئيس )
و من العربية أخذ الغرب الفلسفة إذ لم يكن لهم اتصال باللسان السرياني اليوناني و ذلك في القرن الثاني عشر الميلادي .
كانت الغاية منها في البداية البحث عن الحكمة ، ثم صارت تعني الجدل ، و يرى الفارابي أن غايتها إصلاح النفس .
وهي تدخل في كل العلوم و الظواهر التي تحيط بالإنسان .
والفلاسفة يختلفون باختلاف نظرتهم الفلسفية لما حولهم .
أما أنواع الفلسفة فهي تكاد تنحصر في ثلاثة أنواع :
- الفلسفية الحسية وهي التي تعتمد على الحواس ، و موضوعاتها الطبيعة
-الفلسفة النظرية العقلية ، و هي تعتمد على الاستدلال بالبراهين و الاستنباط .
- الفلسفية الأشراقية ، و هي التي تعمتد على الحدس و الإلهام .
و الفلسفة كانت تدور حول الكون و خالقة و سبب الخلق و الفكر و طريقة التفكير ، ثم تطورت على يد أرسطو و ظهرت الأسئلة التحليلية ، ما لحقيقة و لماذا الصح صح و الخطأ خطأ ، و أسئلة حول المعرفة و حول الكون الجمال و فن ، هل يمكن أن توجد أشياء خارج إطار الإدراك العقلي ووو
و حين نقارن بين الفلسفة البونانية و بين فلسفات الأمم الأخرى لا نجد مثل هذا التحليل إلا ما ف الفلسفة الهندوسية من بعض التشابه مع الفلسفة اليونانية .
و في العصر الحديث بدأت تتم معالجة ارتباط الأسئلة ببعضها و ليس معالجة مواضيع متخصصة .
سقت لك هذا التصور حتى تستطيع أن تقرر إلى أي مدى يمكن أن أستمر ، أو أن أكتفي بهذا القدر .
لك تحيتي و تقديري
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ولاشك لاقل من لحظة انك منهم
حقيقة بالاضافة الى شغل العمل فان مايجري لاخواننا في غزة يجعل الواحدفي اضطراب وقلق بل واحباط من هذا السكوت المخزي للعرب والمسلمين وان كان هناك بعض الجهود الواهية والتي جاءت على استحياء او من باب رفع العتب
اما ولي امري
الله يسامحك ما بقدر وابعث لك بـ ( بوسة لحية او يد) حتى تعفوعنا
والعذر عند الكرام مقبول
وابشر لن اتغيب عن التدريبات وساوقع اول واحد باذنه تعالى
حيَّاك الله أخي ابن مسعود
أخي طاوي يُمكنك الاستمرار
بلا أي شك ماشاء الله لديك
درجة ذكاء عالية ,
بالنسبة لم قلته عن تصورك للفلسفة
فقد أصبتَ ولكن مع الأخذ في الاعتبار
أن التطور الحق للفلسفة كانت نشأته
عند الفلاسفة المُسلمين وفيما عرف بعد ذلك
بالمنهج التجريبي ,
بورك فيك ها أنت استاذاً يا أخي هههه
إذا فالنُكمل على بركة الله .
الأخ ابن مسعود :
بل شك .ولاشك لاقل من لحظة انك منهم
لا تقلق و لا تهتم لهذه المواقف ، فإن ركعتين آخر الليل تدعو لأخواننا فيهما خير لهم من كل هذه الجهود .فان مايجري لاخواننا في غزة يجعل الواحدفي اضطراب وقلق بل واحباط من هذا السكوت المخزي للعرب والمسلمين وان كان هناك بعض الجهود الواهية والتي جاءت على استحياء او من باب رفع العتب
آمينالله يسامحك
و أنا أقول لك مثلها .والعذر عند الكرام مقبول
المهم أن تقرأ - و أظنك فعلت - الدرس السابق و تسأل عن كل ما أشكل عليك أستاذنا أحمد الحسنوابشر لن اتغيب عن التدريبات وساوقع اول واحد باذنه تعالى
هدف هذه المجموعة هو أن يتقن جميع أفرادها الصرف ، و قد أكرمنا الله بأستاذ في هذا الفن و هو الأخ أحمد الحسن .
و إن كان لديك معرفة في أي فن فلا تبخل علينا فمن عادة الطلاب أن يدردشوا مع بعضهم .
المحاضرة الأولى : صرف ، المحاضرة الثانية : فلسفة ، المحاضرة الثالثة : عندك ( حدد المادة ) .
جمعنا الله بك و بآل مسعود و بأفراد هذه المجموعة و بأعضاء الفصيح و بأهلنا في غزة في جنات النعيم .
التعديل الأخير من قِبَل طاوي ثلاث ; 13-01-2009 في 10:07 PM
نكمل على بركة اللهحيَّاك الله أخي ابن مسعود عندنا عشاء نباتي على سطح القمر
أخي طاوي يُمكنك الاستمرار يعني ناجح
بلا أي شك ماشاء الله لديك
درجة ذكاء عالية ,معلومة قديمة
بالنسبة لم قلته عن تصورك للفلسفة
فقد أصبتَ ولكن مع الأخذ في الاعتبار
أن التطور الحق للفلسفة كانت نشأته
عند الفلاسفة المُسلمين وفيما عرف بعد ذلك
بالمنهج التجريبي ,ما معنى المنهج التجريبي في الفلسفة
بورك فيك ها أنت استاذاً يا أخي هههه انتبه فقد أصدق
إذا فالنُكمل على بركة الله .
أشكرك على هذه الدفعة المعنوية ، و أسأل ما ثمرة دراسة الفلسفة ؟ ( و أقصد ماذا استفاد نور الدين من دراسة الفلسفة ، و ماذا يمكن أن يستفيد طاوي لو درس الفلسفة ؟ )
في انتظار إجابتك .
أرجو المعذرة، فقد تأخرت عنكم لظروف لا يعلمها إلا الله
وأرجو الله بأن أبقى متابعا معكم.
ما رأيكم أن نتناقش في الدرس الثالث بأن نضع أسئلة للتدريب
-أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا و من كل غم مخرج و أن يرزقك من حيث لا تحسب ، و أن يقر عيوننا بالنصر في غزة .
-آمين
- لماذا تجوهل المعتل المهموز و المضعف ؟
وددت أن تشاركوني البحث في الموضوع .
دمتم على خير
آمين وفقك الله يا الحسن
وبورك فيك يا طاوي
بالنسبة للدرس فالحمد لله هو سهلٌ بعض الشىء
ربما لأن قواعدة مُستلهمة من قواعد نحوية
والنحو ليس علينا ببعيد ربما اليس كذلك
أخي الحسن رأي صائبٌ حسناً هات لنا
اسئلة لنقوم بحلها والتدرب عليها .
" مناقشة الطلاب خارج الدرس "
أخي طاوي بالنسبة لاستفادتي من الفلسفة
أولاً استفادة المرء منها ترجع بقدر عدة اسباب
أهمها الهمة وحب التطلع وابتغاء وجه الله في
كل عمل يتعلمه المرء والفلسفة كونها علماً
من العلوم التي يراها البعض ضرورية ويراها
البعض غير ضرورية خاصة أنها تحيد كثيراً
عند البعض عن المنهج الشرعي لكنها في الأخير
علمٌ وهذا العلم لا يمكن للمرء تحصيله كله
فقد أخبرنا الله عز وجل " وما أتيتم من العلم إلا قليلا "
فمهما بلغ الإنسان أقصى الشمال فيبقى أقصى الغرب
ومهما بلغ أقصى الغرب بقي أقصى الجنوب وهكذا
ثانياً : القراءة في حد ذاتها في الفلسفة كما أوردتُ لك
عن ماهيتها تهذب النفس لأن الغرض من الفلسفة عند
المتقدمين والمتأخرين هو إصلاح النفس فاستفادتي
إصلاح نفسي قدر المُستطاع توسيع دائرة العقل
والتفكر والتدبر وإن هناك من القرآن الكريم الدال
على إلزام المرء المسلم على أن يتفكر ويتدبر ويطبق
ما يفكر به ويعمل به شريطة الا يكون هذا فيه
بعدٌ عن الدين أو معارضة للشريعة ,
تلك هي الفلسفة يا أخي ثمارها كثيرة وقد أشار الفارابي
إلى أن أهم شروط الفيلسوف أو المتفلسف
حفظ كتاب الله عز وجل وأن يكون المرء صاحب خلق
رفيع معروفٌ بالسماحة والذكاء والنبل ,
نسأل الله أن نكون من هؤلاء
أما عن استفادتك أنت منها فلا تنظر للإستفادة بل انظر
كيف يمكنك تقسيم عقلك ومواجهة أغوارها وتهذيب نفسك
من خلالها فإن فعلت هذا فإنك قد ربحت الكثير والكثير
من وراء هذا العلم الجليل .
تعليمات المشاركة
