الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 26

الموضوع: الضرب بين الرمل والرجز والخفيف

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    الضرب بين الرمل والرجز والخفيف

    أمتي هل لك بين الأمم - منبر للسيف أو للقلم
    = 2 3 2 - 1 3 2 - 1 3 ....2 3 2 - 2 3 2 - 1 3
    = فاعلاتن فعلاتن فعلا ....فاعلاتن فاعلاتن فعلا

    ويمكننا التعبير عن الوزن بالدلالة التالية :
    2 3 - 2 1 3 - 2 1 3 .....2 3 - 2 2 3 - 2 1 3

    فاعلن مستعلن مستعلن .........فاعلن مستفعلن مستعلن

    والسؤال هل يمكن أن يلحق مستعلن ( أو مستفعلن ) في ضرب هذا الوزن ما يلحقها في ضرب الرجز من قطع فيصبح الوزن

    فاعلن مستفعلن مستعلن ... فاعلن مستفعلن مستفعل
    أو بدلالة فاعلاتن
    فاعلاتن فاعلاتن فعِلا ....فاعلاتن فاعلاتن فعْلا
    وانتهاء العجز هنا ب ( تن فعْلا = 2 2 2 ) شبيه بالتشعيث في الخفيف ( فعْلاتن ) ولكنه إن جاز هنا يكون علة لازمة وهو في الخفيف ليس بلازم.

    ***

    كان هذا نقلا بلغة التفاعيل لحوار في الرقمي حول هذا الموضوع قلت فيه ردا على سؤال في التخاب:

    أمتي هل لك بين الأمم - - منبر للسيف أو للقلم
    العجز = 2 3 2 2 3 2 1 3

    التخاب بعد الأوثق يعني جواز اعتبار 2 1 3 = 2 (2) 2 المكافئة ل 222

    أي يصبح الوزن = 2 3 2 2 3 2 2 2
    فلنأخذ بيتين ونحاول إجراء هذا التخاب بتحريفهما :

    أمتي هل لك في ذا الكرْبِ ........منبر للسيف أو للحرْبِ...( مصرّع)
    أتلقاك وطرفي خافض ......... خائفا مما بدا في الدرْبِ

    الرقمي يجيز هذا . وأنأ أجده سلسا. ولكن لم يمر علي مثل هذا الوزن في شعر العرب. فإن لم نجد له شاهدا نعتبره من الموزون المستساغ لا من الشعر.

    والسؤال لماذا يجوز ذلك في الخفيف ولا يجوز في الرمل

    المقاطع الأخيرة في الخفيف 2 3 2 أو 1 3 2 أو 2 2 2 والقافية فيها جميعا 2 2

    المقاطع الأخيرة في هذا الوزن من الرمل 2 3 2 2 3 2 2 3 أو 2 3 2 2 3 2 1 3 هي (2 2 3 ) و ( 2 1 3) والقافية فيهما 2 1 2 أو 2 1 1 2 ويجوز تجاور هاتين القافيتين حيث ينتهي العجز ب 4 3 في البحور التي تخلو من السبب الثقيل (يعني الكامل مستثنى) ولو أنه جاز انتهاء بيت من أبيات الرمل ب 2 2 2 لكانت القافية 2 2 ولما جاز تجاورها مع القافيتين السابقتين.

    فإذا ما وردت مثل هذه النهاية في الرمل ( 2 2 2 ) شعرا - إن وجد لهذا شواهد - أو موزونا وجب التزامها في كل أبيات القصيدة .

    يبقى أن أتوجه بالسؤال لأخي وأستاذي د. عمر خلوف إن كان يعرف له شاهدا. وإلى الأساتذة عن وقعه على سمعهمم.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:23-07-2020
    الساعة:12:50 PM

    المشاركات
    2,130

    أستاذي الكريم خشان..
    أشكر لك ثقتك في علم أخيك، وأغبطك على ما منّ الله به عليك من نافذ البصيرة في العلوم عموماً، والعروض خاصة..
    وأدعوك إلى النظر في قائمة القوالب الاحتمالية لبحر الرمل عندي (عدا الثمانيات، والمجزوءات، ومشطوراتها:

    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فعْلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فعْلن

    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فعْلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فعْلن

    فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
    فاعلاتن فاعلاتن فعْلانْ
    فاعلاتن فاعلاتن فعْلن

    وقد وجدتُ للقالب الخامس شاهده في قول الشيخ عبد الغني النابلسي:

    حبّذا المرجَةُ ذاتُ الشّرَفَيْنِ=صادَتِ الناسَ بصدْر البازِ
    حيثُ فيها النهرُ زاهي الطّرَفَيْنِ=وهْوَ يجري بسواها هازي
    ناظرانا ليس بالمنصرفَيْنِ=عن رباها بهجةِ المجتازِ

    وعلى القالب العاشر، يقول شهاب الدين المصري:
    عَنبَرِيَّ الخالِ بالخدَّيْنِ=خَدَّ في قلبي الشّجي خَدَّيْنِ
    كم على صَبٍّ جَنَتْ وجنَتُهُ=وسَباهُ الغَمْزُ بالعَيْنَيْنِ
    وكأيِّنْ منْ جاحٍ في الحَشا=بسِهامِ الجَفْنِ والهدبَيْنِ
    ويْحَ قلبي منْ تباريحِ الجَوى=أينَ مَنْ يرضى بهذا الأيْنِ
    أصبحَ القلبُ عليهِ طائراً=منذُ وافاهُ غرابُ البَيْنِ

    وعلى المجزوء (فاعلاتن فعْلن) يقول الصنوبري:
    مَنْ رأى لي خِشْفا=بابِليّاً طَرْفا
    كسْرَويّاً شكْلاً=قيصريّاً ظَرْفا
    لابِساً في كفٍّ=يا فَدَيْنا الكفّا
    خاتماً مسلولاً=كادَ سَلاًّ يَخْفى

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    شكرا لك أستاذي الكريم وتبقى أهلا لكل فضل

    والحمد لله أن ما استنتجته بناء على شمولية الرقمي على غير سابق مثال مر بي وجد له شاهدا.

    ويتبع ذلك سؤال عن حكم التشعيث في المديد. وهو ما لم تقل به كتب العروض، ومثاله النص المحرف التالي :

    يا لبيني أوقدي النيرانا ....إن من تهوين قد جافانا
    2 3 2 2 3 2 2 2 ...2 3 2 2 3 2 2 2
    رب نار بت بالقرب منها ...تقضم الهنديّ والصوّانا
    2 3 2 2 3 2 3 2 .......2 3 2 2 3 2 2 2
    البت الأول المصرع كما ترى هو هو ذات وزن عجز القالب الخامس من الرمل.

    ولكن البيت الثاني هو المديد الذي لحق ضربه التشعيث لا غير . فهل ترى هذا مقبولا ؟
    إن أحكام الرقمي وخاصة في منطقة الضرب مبنية على خصائص المقاطع دون اعتبار لحدود التفاعيل.

    والله يرعاك.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 03-02-2009 في 01:50 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15991

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الكويت و مَنْ في الكون يجهلها ؟ ..

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .. أهوى العَـروضَ ولي في الشعر لوحات ُ ..

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:17-01-2013
    الساعة:04:07 AM

    المشاركات
    560
    العمر
    31

    .. نقاش جميل جدا .. و دائما الدكتور عمر خلوف يدهشنا بشواهده الشعرية و موسوعيته الفذة .. شكرا لك أستاذ خشان على هذا الموضوع ..

    جرول بن أوس ( سابقا )

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:25-07-2020
    الساعة:06:13 PM

    المشاركات
    1,762

    ما زلت أقول إني انتظر قمقم الدكتور عمر خلوف (أقصد خزانته) أن يخرج منه الجني النائم (أقصد سفر العروض العربي: تحديد وتجريد وتجديد) حتى أعود إليه كلما ألمت بي مسألة من مسائل العروض لا يحسمها إلا وجود شاهد ما عليها، وكتابه هذا ذخيرة للشواهد النفيسة.
    واستطرادا لكلام أخي الأستاذ خشان حول الضرب بين الرمل والرجز والخفيف، وجدت أني أشرت إلى هذه المسألة في كتابي "في نظرية العروض العربي" وقد وقفت في بحثي لظاهرة بتر الوتد عند شحّ الأمثلة والشواهد، قلت: " غالبا ما تتعرض نقرة الوتد الأولى للبتر في نهايات بعض الأشطر أو الأبيات عند الوقف التام. ويسبب هذا البتر الذي ينتج عنه نقص في عدد نقرات النسق خللا في الإيقاع إن لم يجر تعويضه على النحو التالي:
    أولا: ضرورة التزام البسط في السبب قبل الوتد المبتور، فإذا كان هذا السبب ملتزما البسط أصلاً استحب في المقطع الذي يشغله أن يكون مفتوحا؛ لأن المقطع المفتوح أقدر من المغلق على التعبير عن زيادة الكم الصوتي.
    ثانيا: التزام المقطع المفتوح على نقرة الوتد المتبقية.
    وظاهرة بتر الوتد تبدو عامة في معظم الأنساق التي تنتهي بوتد أو يلي الوتد فيها سبب واحد. غير أن الملاحظ في بعض الأنساق أنها تتأبى على بتر وتدها الأخير مع أنها في الظاهر لا تختلف عن تلك التي تقبل البتر في شيء.
    وقد أطلت التأمل كثيرا في هذه الظاهرة، ولكني لم أستطع الوصول إلى قاعدة لها سوى أني كنت أشعر بثقل واضح للبتر حين يفرض على نسقي الرمل والمتدارك. وأما المتقارب فيلاحظ أن البتر فيه لا يتحقق إلا حين يكون الوتد آخر عنصر في النسق ، ومع ذلك يبدو ثقيلا في الحس".
    طبعا كان ذلك الكلام قبل أن ألتقي بالدكتور عمر خلوف وأعرف أنه يعمل على تجميع مادة كتابه ذاك، وكل ما آمله هو أن يطبع كتابه قريبا فنحن في حاجة لكتاب مثله تكون فيه كل الشواهد موثقة ومحققه .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18405

    الجنس : أنثى

    البلد
    ستعود فلسطين للأمــة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالبــة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2008

    آخر نشاط:15-02-2014
    الساعة:03:52 AM

    المشاركات
    84

    بارك الله بعلمك أيها الأساتذة

    تحيتي ،
    سماء ماطرة


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:23-07-2020
    الساعة:12:50 PM

    المشاركات
    2,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    ويتبع ذلك سؤال عن حكم التشعيث في المديد. وهو ما لم تقل به كتب العروض، ومثاله النص المحرف التالي :

    يا لبيني أوقدي النيرانا ....إن من تهوين قد جافانا
    2 3 2 2 3 2 2 2 ...2 3 2 2 3 2 2 2
    البيت المصرع كما ترى هو هو ذات وزن عجز القالب الخامس من الرمل.
    الشكر لك أستاذي الكريم..
    المديد كما تعلم من البحور المثيرة للجدل، وبعض قوالبه الأساسية قليلة الشواهد.
    وهو بتركيبته المقطعية الخاصة يميل إلى الثقل..
    ويبدو لي والله أعلم أن تقارب الوتدين الأخيرين هو سبب مثل هذا الثقل، ولذلك كثرت الكتابة على ما كانت عروضه وضربه على (فعِْلن)، اللتين تكسران حدّة تقارب الوتدين..
    ولا أملك على ما سألت عنه شاهد حتى الآن، ولكنني أشير إلى موشحة لإلياس أبي شبكة، استعمل فيها الضرب (فعْلانْ)، وهو أقصى ما يحتمله المديد من زيادة في رأيي.
    يقول:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وارتعاشُ الحبِّ في فمِهِ=عرَقُ الوحْيِ على صدْغَيْهْ[/poem]
    ومنها:
    [poem font="traditional arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وشفاهُ الشمسِ تُطعِمُهُ=وتُروّي كنزَهُ المرصودْ[/poem]
    ومنها:
    [poem font="traditional arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    نُقَطٌ منهُ على الحَلَمِ=ورَشاشُ العطرِ والأنغامْ[/poem]
    كذا ضبطها، فإذا قرئت بتحريك الروي وإشباعه صارت إلى ما تريد.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:23-07-2020
    الساعة:12:50 PM

    المشاركات
    2,130

    أستاذي سليمان أبو ستة
    تقول ذلك وأنت أدرى الجميع على ما أعتقد بمعوقات النشر!!
    أرجو من الله أن يعينني على المتابعة..
    رعاك الله

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليمان أبو ستة اعرض المشاركة
    ما زلت أقول إني انتظر قمقم الدكتور عمر خلوف (أقصد خزانته) أن يخرج منه الجني النائم (أقصد سفر العروض العربي: تحديد وتجريد وتجديد) حتى أعود إليه كلما ألمت بي مسألة من مسائل العروض لا يحسمها إلا وجود شاهد ما عليها، وكتابه هذا ذخيرة للشواهد النفيسة.
    واستطرادا لكلام أخي الأستاذ خشان حول الضرب بين الرمل والرجز والخفيف، وجدت أني أشرت إلى هذه المسألة في كتابي "في نظرية العروض العربي" وقد وقفت في بحثي لظاهرة بتر الوتد عند شحّ الأمثلة والشواهد، قلت: " غالبا ما تتعرض نقرة الوتد الأولى للبتر في نهايات بعض الأشطر أو الأبيات عند الوقف التام. ويسبب هذا البتر الذي ينتج عنه نقص في عدد نقرات النسق خللا في الإيقاع إن لم يجر تعويضه على النحو التالي:
    أولا: ضرورة التزام البسط في السبب قبل الوتد المبتور، فإذا كان هذا السبب ملتزما البسط أصلاً استحب في المقطع الذي يشغله أن يكون مفتوحا؛ لأن المقطع المفتوح أقدر من المغلق على التعبير عن زيادة الكم الصوتي.
    ثانيا: التزام المقطع المفتوح على نقرة الوتد المتبقية.
    وظاهرة بتر الوتد تبدو عامة في معظم الأنساق التي تنتهي بوتد أو يلي الوتد فيها سبب واحد. غير أن الملاحظ في بعض الأنساق أنها تتأبى على بتر وتدها الأخير مع أنها في الظاهر لا تختلف عن تلك التي تقبل البتر في شيء.
    وقد أطلت التأمل كثيرا في هذه الظاهرة، ولكني لم أستطع الوصول إلى قاعدة لها سوى أني كنت أشعر بثقل واضح للبتر حين يفرض على نسقي الرمل والمتدارك. وأما المتقارب فيلاحظ أن البتر فيه لا يتحقق إلا حين يكون الوتد آخر عنصر في النسق ، ومع ذلك يبدو ثقيلا في الحس".
    طبعا كان ذلك الكلام قبل أن ألتقي بالدكتور عمر خلوف وأعرف أنه يعمل على تجميع مادة كتابه ذاك، وكل ما آمله هو أن يطبع كتابه قريبا فنحن في حاجة لكتاب مثله تكون فيه كل الشواهد موثقة ومحققه .
    أستاذي وأخي الكريم

    التعبير الرقمي عن هذه الحالات يتضمن أن الزحاف الذي يأتي في منطقة الضرب ويمكن أن يعبر عن المقاطع الناجمة عنه في منطقة الضرب كخبب يكون خاضعا للتكافؤ الخببي أي حلول السببين الثقيل والخفيف أحهما محل الآخر ضمن ضوابط أهمها

    فمثلا في الخفيف فاعلاتن بالخبن تتحول إلى
    فَعِلاتن = فعِ لا تن = سبب ثقيل + سبب خفيف + سبب خفيف
    وهذه يمكن أن تنتقل إلى المكافئ الخببي
    فعْلاتن = فعْ لا تن = سبب خفيف + سبب خفيف + سبب خفيف
    ويتبع هذا الاستنتاج المنطقي بالنتقال إلى المكافئ الخببي
    فعلأَ تن= فعْ لأ َ تن = سبب خفيف + سبب ثقيل + سبب ثقيل
    وهذه الصورة الأخيرة لم ترد في العروض ولكن الذوق يستسيغها. ومنه ذلك

    1- أحكام القافية
    2- أن لا يزيد عد الأسباب في آخر العجز بعد الوتد الأخير عن ثلاثة أسباب أو سبب واحد زيادة على أعلى تركيب سببي في البيت أيهما أقل. فإذا كان المتقارب أو المتدارك فلا يكون بعد آخر وتد ما يزيد عن سببين.

    ووجود ( سبب خفيف + سبب ثقيل + سبب خفيف ) = فا عِلَ تن = مسْ تَعِ لُن = متْ فعِ لُن ... نتيجة للتكافؤ الخببي ذكرني بهذه الفقرة من أستاذنا د. عمر خلوف في الرقمي :



    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    كلّ شيءٍ يُمَلُّ منهُ إذا = زادَ إلاّ حديثكمْ لنْ يُمَلاّ[/poem]

    أورد المحبّي قول الخطيب عبد الله بن إلياس:


    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    إن العروضَ لبحرٌ = تعوم فيه الخواطرْ
    وكلّ من عامَ فيه = دارت عليه الدوائرْ[/poem]


    نعم أخي خشان، أشعر بسلاسة القطعة المعدّلة، من قصيدة د.عبده بدوي بما يجعل وزنها شيئاً محبباً أكثر من وزن أصلها. وأعيد هنا بعض أبياتها بعد تصحيح بعض الكلمات التي وردت خطأً، بناء على ما وجدته في سجلاتي:


    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    هبط الأرض كالصباح سنيّا=وككأسٍ مكلّلٍ (بالحبَبِ)
    [عـزَفَ] الحبّ والمنى وحروفاً=كالعصافير إن تطاردْ (تجبِ)
    وتغنّى كبلبلٍ وتهادى = كشعاعٍ معطّرٍ (مرتقَبِ)
    عاش في [القيروانِ] قلباً ذكياً=يحتسي النور ينتشي من (طربِ)
    تفرح الأرضُ حين يمشي عليها=يمسح [النجم] رأسَه في (حـدَبِ)
    حينما همّ بالرحيل [استجابت]=خطواتٌ وقلبه لم (يجبِ)[/poem]


    وقد ذكّرني هذا الخلط ببيتٍ على الكامل جاء في قصيدةٍ لي قديمة:

    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقَرَتْ همومُ العمْرِ ظهري تَعَبا = وبَرى صراعُ الدهرِ جسمي نصَبا[/poem]

    وقد وجدتُ مثيله فيما بعد بقول د.عبده بدوي أيضاً، وهو مولع على ما يبدو بمثل هذه الخلطات!


    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    قالوا بلادُكَ قد غدتْ مزهوّةً=عاد النقاءُ لها وغابَ التّرَحُ
    وتغامزوا لمّا عبَرْنا شارعاً= في موجِهِ العاتي مساءً سبَحوا
    وتطايروا لمّا انعطفنا جانباً = فوراءَ إعلانٍ مثيرٍ نزَحوا
    ذكَروا مساءً أهرقوا ألوانَهُ = ومشى على صوتِ المغنّي قُزَحُ
    وسخاءَ راقصةٍ بجسمٍ مورِقٍ=صاحَ الكمانُ به وفار القدَحُ
    كلٌّ يُعيدُ حكايةً عن وردةٍ = هُصِرَتْ وعن شرَفٍ رفيعٍ جَرَحوا
    متفاعلن متفاعلن متفاعلن = متفاعلن متفاعلن مفتعلن[/poem]

    كما ذكرني بقول إبراهيم العريض (من السريع/الرجز):

    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وزهرةٍ تبسمُ عن لؤلؤٍ = قد نفَضَ النسيمُ عنها الوَسَنا
    تجري المياهُ تحتَها سلْسَلاً = وحولَها الطيورُ تبكي الدِّمَنا
    كأنها إذا رنَتْ غادةٌ = تنظُرُ في المرآةِ وجهاً حسَنا
    مستفعلن مستفعلن فاعلن = مستفعلن مستفعلن مفتعلن[/poem]

    *******************

    وهذا الذي يسميه أستاذنا خلطا وذكرته أنت بصورة ما هو في الرقمي يأتي في غاية الوضوح اتساقا لتصور شامل في موضوع من أجمل مواضيع الرقمي اسمه ( التخاب ) لكم أتمنى لو يكسبكما الرقمي يوما .

    ولي عودة بإذن الله إلى بعض فقرات ردك القيم.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    والأن أخي وأستاذي الكريم أتناول من تعليقك هذه الفقرة.

    تفضلت بالقول :

    غالبا ما تتعرض نقرة الوتد الأولى للبتر في نهايات بعض الأشطر أو الأبيات عند الوقف التام. ويسبب هذا البتر الذي ينتج عنه نقص في عدد نقرات النسق خللا في الإيقاع إن لم يجر تعويضه على النحو التالي:
    أولا: ضرورة التزام البسط في السبب قبل الوتد المبتور، فإذا كان هذا السبب ملتزما البسط أصلاً استحب في المقطع الذي يشغله أن يكون مفتوحا؛ لأن المقطع المفتوح أقدر من المغلق على التعبير عن زيادة الكم الصوتي.
    سأغتنم هذه الفرصة لزيادة جرعة الرقمي في طريقة التعبير شكلا عسى أن يكون ذلك ميسرا لها مضمونا سأتطرق إليه بإذن الله.

    إن تجشم الجهد في هذه المشاركة يمتعني بقدر حرصي على كسبك لمضمون الرقمي آملا من ذلك الخير الكثير للعروض عامة . وكذلك حرصي كسر بعض الحواجز التي تلف الرقمي في نفوس من ألفوا التفاعيل ممن أتوسم في اكتسابهم للرقمي مع التفاعيل خيرا للعروض.

    وفيما يلي فهمي لما تفضلت به والتعبير الرقمي عنه

    الوتد = متحرك + متحرك + ساكن = 1 1 ه = 3 .....مثل علمْ ، على
    النقرة الأولى هي ما بين القوسين
    الوتد = (متحرك) + متحرك + ساكن = (1) 1 ه = 3 .....مثل (عـ)ـلمْ ، (عـ)ـلى
    بتر النقرة الأولى يعطينا الوزن 1 ه = 2

    فبالتالي فإن فاعلاتن 2 3 2 تصبح فالاتن 2 2 2

    السبب المبسوط مثل لا ، بو = متحرك + ممدود = 2
    السبب المقبوض مثل لم ْ، بطْ = متحرك + ساكن

    وقولك :" ضرورة التزام البسط في السبب قبل الوتد المبتور "

    يعني أن تصبح التفعيلة المسماة مشعتة = فالاتن = 2 2 2 وليس فعْلاتن = 2* 2 2

    فلنستعرض التفاعيل التي وردت مشعثة في قصيدة المتنبي :

    أَتراهــــا لِكَــــثرة العُشَّـــاقِ _... تَحسَــبُ الــدّمعَ خِلقـةً فـي المـآقِ

    ورد التشعيث في الأبيات التالية وبجانب كل بيت رمز التفعيلة الذي يبين السبب المفترض نشوؤه عن حذف نقرة الوتد الأولى أمقبوض هو في ( فأ ْلا تن = 2* 2 2 ) أم مبسوط في ( فالاتن = 2 2 2)

    1- ولَسِــرْنا ولَــو وَصَلنــا عَلَيهــا ... مثــلَ أَنفاســنا عــلى الأَرمــاقِ
    أرْ ما قي = فأ ْلا تن = 2*2 2 – السبب مقبوض

    2- كــاثرَت نــائِلَ الأَمِـيرِ مِـنَ المـا ... لِ بِمـــا نــوَّلَت مــن الإِيــراقِ
    إي را قي = فالاتن = 2 2 2 - مبسوط

    3- لَيسَ إلا أَبـــا العشـــائِرِ خَــلقٌ....ســـاد هــذا الأَنــامَ بِاســتِحقاقِ
    تحْ قا قي = 2* 2 2 – مقبوض

    4- ذاتُ فَـرغ كأنَّهـا فـي حَشَـا المُـخـ .......بَــرِ عنهــا مــن شِـدّةِ الإِطـراقِ
    إطْ را قي = = 2* 2 2 – مقبوض

    5. ثـاقِبُ الـرأيِ ثـابِتُ الحِـلمِ لا يَـقـ ... دِرُ أًمـــرٌ لَـــهُ عــلى إقــلاقِ - (مقبوض )
    6. وتَكــاد الظُبــى لِمَــا عَوَّدُوهــا _....تَنتَضِــي نفســها إلــى الأًعنــاقِ - (مقبوض )
    7. وإِذا أَشــفَقَ الفــوارِسُ مــن وَقـ ...ـع القَنــا أَشــفَقوا مِــنَ الإشــفاقِ – ( مقبوض )
    8. ومَعـــالٍ إذا ادّعاهـــا سِـــواهُم...لَزِمَتــــهُ جِنايــــةُ السُـــرَّاقِ – (مقبوض)
    9. يـا ابـنَ مـن كُلّمـا بَـدَوتَ بَـدا لـي __...غــائِبَ الشّـخْصِ حـاضِرَ الأَخـلاقِ - ( مقبوض )
    10. كَــيفَ يَقــوَى بِكَــفِّكَ الزَنْـد والآ.....فــاقُ فيهــا كــالكَفّ فـي الآفـاقِ–((مبسوط)
    11. والغِنــى فــي يَــدِ اللئـيم قَبيـحٌ ...قَــدرَ قُبــح الكَـرِيمِ فـي الإِمـلاقِ – ( مقبوض )
    12. ليسَ قَـولي فـي شَـمس فعلكَ كالشّمـ....س ولكِــن كالشـمسِ فـي الإِشـراقِ –( مقبوض)
    13. لَيـتَ لي مِثْـلَ جَـدِّ ذا الدّهرِ في الأد...هُـــرِ أو رِزِقـهِ مــنَ الأَرزاقِ- ( مقبوض )
    14. أَنــتَ فِيــهِ وَكــانَ كُــلّ زمـانٍ __... يَشــتهِي بَعــضَ ذا عـلى الخَـلاقِ – ( مقبوض )

    من مجموع 14 بيتا جاء السبب مبسوطا في بيتين ( 14%) ومقبوطا في 14 12 بيتا (86%)

    وكنت قبل هذه القصيدة بدأت بقصيدة المتنبي :

    ذي المعالي فليعلون من تعالى ......هكذا هكذا وإلا فلا لا

    فوجدت الكلمات التالية في أواخر الأبيات مشعثة الضرب

    الأجْبالا 2* – الإعْجالا 2*– والأبْطالا 2*– الأهْوالا 2*– الآجالا 2– الأفْعالا 2*– إرْسالا 2*– الآمالا 2 - الإجْفالا 2*– والأخْوالا 2*– الأوْصالا 2*– أمْيالا 2*– مزْيالا 2*– والأوْجالا 2*– والأمْوالا2* - الرّئبالا2*


    من مجموع 16 بيتا جاء السبب مبسوطا في بيتين ( 12% ) ومقبوطا في ثمانية أبيات (88%)


    وقلت فلأعرج على قصيدة لأبي تمام استكمالا لزيادة نسبة التمثيل فصادفتني من ديوانه قصيدته التي مطلعها

    قد كسانا من كسوة الصيف خرْقٌ ....مكتس من مكارمٍ ومساع

    وردت في أواخر الأبيات المشعثة الكلمات التالية :

    المرْتاع 2* - والأضْلاعِ2* – والأسْماعِ 2*

    وكلها مقبوضة ما تراه الوتد محذوف النقرة الأولى

    وهكذا أستاذي الكريم يتبين من هاتين القصيدتين أن الأغلب هو قبض ما تراه ( وتدا حذفت نقرته الأولى ) . وللرقمي حول التشعيث كله رأي آخر.

    وقلت فلأعرج على سينية البحتري وللعجب فلم أجد ا بيتا واحدا لحق ضربه التشعيث. أيكون ذلك من علامات تميز موسيقى البحتري ؟

    وهذا الكشف من بركات حواركم الكريم ، وتداعيات الأبواب التي ما ينفك الرقمي يفتحها والتي أنوي ولوج ما أمكن منها في هذه المشاركة في محاولة للتعريف ببعض الرقمي . متمنيا أن تجد الحديث ممتعا.

    وللحديث بقية بإذن الله


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15474

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ⌂

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2008

    آخر نشاط:28-01-2018
    الساعة:12:07 AM

    المشاركات
    3,555

    وقلت فلأعرج على سينية البحتري وللعجب فلم أجد ا بيتا واحدا لحق ضربه التشعيث. أيكون ذلك من علامات تميز موسيقى البحتري ؟


    http://209.85.229.132/search?q=cache...lnk&cd=1&gl=dz

    يُقْضَى عَلَى المَرْءِ فِي أَيّامِ مِحْنَتِهِ=حَتّى يَرَى حَسَنًا مَا لَيْسَ بِالحَسَنِ

  12. #12
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    أخي الباز

    شكرا جزيلا لك. وهذا من أجمل قرأت، وهو يفتح بابا جديدا لمزيد من التأمل والبحث يبين ما خص الله به هذه الأمة من تواصل حبل تفكيرها وتواصلها عبر القرون في كل ما يتعلق بذاتها وثقافتها. فاسمح لي بنسخ الصفحة هنا :

    الكتاب : رسالة الصاهل والشاجح
    المؤلف : رسالة الصاهل والشاجح
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

    فإن " أبا عبادة " صان وتديها عن التشعيث، فما ظنك بعربي يسكن العماد يشفق على بيت عربية من تشعيث الوتد؟ والأوتاد يوصفن أبداً بالشعث، قال " الكميت " يصف الوتد:

    وأَشعَثَ في الدارِ ذي غُرْبةٍ ... يُطِيلُ الحفوفَ ولا يَقْهَلُ

    وقال " ذو الرمة " :

    لم يُبْقِ منها أَبَدُ الأَبِيدِ ... غيرَ ثلاثٍ ما ثلاثٍ سودِ
    وغيرَ مَشجوجِ القَفا مَوْتودِ ... أَشعثَ باقي رُمَّةِ التقليدِ

    وذلك كثير في الشعر.
    فأما تشعيث وتد القصيدة فإن وزن السينية إذا كان مستعملاً بالردف، جاء في الجزء الذي يقع فيه اللين زحاف يسمى التشعيث لم يمتنع منه الشعراء في الجاهلية ولا الإسلام، كما قال " اليشكري " :
    آذنَتْنا بِبَيْنِها أَسماءُ
    فقوله: أسماء، فيه تشعيث، وكذلك قول الآخر:

    ليْسَ من ماتَ فاسترَاحَ بِمَيْتٍ ... إِنما الميْتُ مَيِّتُ الأَحياءِ

    فقوله: الأحياء، فيه تشعيث.

    فإذا فقدت الأوزان من هذا الجنس حروف الردف جاءت سالمة من التشعيث، لأنه إذا ظهر بأن خلله فيها، فيجتنبه الفحول مثل ما اجتنبه " أبو عبادة " . وربما جاء فيما فقد لينه من الأوزان، كما قال " أبو داود " :

    كنتُ جاراً لكم فأَشمَتُّمْ النَا ... سَ بلى اليومَ آل كعبٍ وعَمْرِو
    شرُّكُمْ حاضِرٌ ودَرُّكُمْ دَرُّ ... م خَروسٍ من الأَرانبِ بِكْرِ
    يا فتى ما قتلتُم غيرَ دَعْب ... وبٍ ولا من فُوَارةِ الهِنَّبْرِ
    وفتًى يُطعِمُ الأَرامِلَ إِذْ هَبَّ ... تْ نسيمُ الشتاءِ بالصِنَّبْرِ
    ورأَيتَ الإماءَ كالجِعْثِنِ البا ... لي قياماً على فُوَارِ القِدْرِ
    ورأَيتَ الدخَانَ كالكودَنِ الأَصْ ... حَمِ يَنباعُ من وراءِ السِّتْرِ

    فالأبيات الأربعة الأخيرة قد أدرك قوافيها التشعيث، وهو غير خاف في الغريزة.
    وإن الأعرابية إذا دخلت المصر، لتشبه النون الخفيفة أو الثقيلة إذا دخلت في غير مواطنها الستة، كما قال " جذيمة الأبرش " :

    ربما أَوْفَيتُ في عَلَمٍ ... نَرفَعَنْ ثوبي شَمالاتُ

    وعن " السيد عزيز الدولة " - أعز الله نصره - ليتكلف من إيناس الرعية ما لا يجب على السلاطين، حتى لقد خلط بالنساء المدريات سواكن البر القفريات، فمثله مثل قائل:
    إِنَّ بالشِّعْبِ الذي دون سَلْعٍ
    لزم من تشديد اللام في القافية ما لا يجب عليه. وكذلك " زياد " لما قال:

    غَشِيتُ منازلاً بعُريْتِناتٍ ... فأَعْلَى الجَزع للحَيِّ المُبِنِّ

    لزم في القصيدة من تشديد النون ما لا يجب عليه. وكذلك " كثير " لما قال:
    خَلِيليَّ هذا رَبْعُ عَزَّة فاعْقِلا ... قَلُوصَيْكما ثم انزِلا حيثُ حَلَّتِ

    فلزم اللام قبل التاء، وذلك لغزارة البحر في الشاعر ولعظم القدر.
    والرأفة في قلب الملك، فما الذي يطلبه الجالون إلى البادية؟ إذا نزلت الكرائم من الأعرابيات بحلب حرسها الله فما يبتغي مصاحب البادية إلا مقلتاً من الأرض يحكم إذا نزله المقلة من الحصيات، كما قال " القيني " :

    أَلم ترني ردَدتُ على عَدِيٍّ ... وقد خلَعتْ هوادِيهَا نِعالا
    حُشَاشَتَه وبِنتُ الأَرضِ تقضِي ... إِذا ما استودف القومُ السِّخالاَ

    أو كما قال " مزاحم العقيلي " :

    ولمَّا ركِبْنا صَعْبَها وذَلُولَها ... إِلى أَن حجَبْنا الشمسَ تحت السُّرادِق
    رمَتْنا بِفِلْذٍ من سَرارِة قلبِها ... فطُفْنَا به من بين حاسٍ وذائِقِ

    وشجر الأعرابية سلم يرف، وشجر الحضرية الحبلة والضرف.
    جناة النازلة في البدو إنما هي ابن أوبر أو المغرود، وجارها الناشط يرود كما قال " الرؤاسي " ، ورؤاس حي من كلاب بن ربيعة:

    يا أُخْتَ ذَحْوَةَ بل يا أُختَ إِخوَتِهم ... من عامِرٍ أَو سَلُولٍ أَو من الوقَعَهْ
    هل يَكفِيَنْكِ ضَريبُ الشَّوْلِ ضاحِيَه ... والشحْمُ من حائر الكَوْماءِ والقَمَعَه
    ومن جَنَى الأَرضِ ما تأتي الرِّعاءُ به ... من أُتْنِ أَوْبَرَ والمُغرُودِ والفَقَعَهْ


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  13. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    فإذا فقدت الأوزان من هذا الجنس حروف الردف جاءت سالمة من التشعيث،
    وهذا بتعبير أخي وأستاذي سليمان معادل للقول : ضرورة التزام البسط في الوتد المبتور. 222

    بينما يرى الأستاذ : ضرورة التزام البسط في السبب قبل الوتد المبتور = 2 2 2

    على أن الأمر فيما ذكر أبو العلاء يستحق رجعة.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  14. #14
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    والمشاركة التالية استطراد في الموضوع ذاته كخطوة أخرى على طريق سابقاتها في محاولة إزالة الجفوة بين الرقمي ومن ألفوا التفاعيل. وهي موجهة إليهم في المقام الأول.

    http://alarood.googlepages.com/1210-tasheeth.htm


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  15. #15
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15474

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ⌂

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2008

    آخر نشاط:28-01-2018
    الساعة:12:07 AM

    المشاركات
    3,555

    بارك الله فيك أخي خشان
    جهد معتبر وعظيم تشكر عليه

    جزاك الله خيرا

    يُقْضَى عَلَى المَرْءِ فِي أَيّامِ مِحْنَتِهِ=حَتّى يَرَى حَسَنًا مَا لَيْسَ بِالحَسَنِ

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20871

    الكنية أو اللقب : ام فراس

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرسة ابتدائي-هندسة شبكات

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/12/2008

    آخر نشاط:28-07-2020
    الساعة:09:22 AM

    المشاركات
    68

    شكرا لكم اساتذتنا للتوضيح :

    أي يصبح الوزن = 2 3 2 2 3 2 2 2
    فلنأخذ بيتين ونحاول إجراء هذا التخاب بتحريفهما :

    أمتي هل لك في ذا الكرْبِ ........منبر للسيف أو للحرْبِ...( مصرّع)
    أتلقاك وطرفي خافض ......... خائفا مما بدا في الدرْبِ

    الرقمي يجيز هذا . وأنأ أجده سلسا.
    فعلا موسيقيا نجده سلسا ومادمتم وافقتم على النظم هكذا فلا اظن ان الامر بات عسيرا
    اترك تقديري لكم جميعا


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:25-07-2020
    الساعة:06:13 PM

    المشاركات
    1,762

    وكذلك صاحب هذا البيت ، وكان من فرسان حلبة هذا المنتدى:
    المديد :
    مستكينا آملا بالمعالي = كيف يرجوها من الخذلانِ؟

    وهو على هذا الرابط:

    إلى أرباب العروض وجهابذتها : مسابقة لطيفة وتدريب تطبيقي ظريف - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ


  18. #18
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    والمشاركة التالية استطراد في الموضوع ذاته كخطوة أخرى على طريق سابقاتها في محاولة إزالة الجفوة بين الرقمي ومن ألفوا التفاعيل. وهي موجهة إليهم في المقام الأول.

    http://alarood.googlepages.com/1210-tasheeth.htm
    معذرة صحة الرابط هي :

    https://sites.google.com/site/alarood/taseeth-wa-qate

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 24-07-2012 في 09:11 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  19. #19
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40713

    الكنية أو اللقب : أبو الصديق

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : تاريخ

    معلومات أخرى

    التقويم : 15

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/7/2012

    آخر نشاط:12-08-2016
    الساعة:01:46 AM

    المشاركات
    347

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    شكرا لك أستاذي الكريم وتبقى أهلا لكل فضل

    والحمد لله أن ما استنتجته بناء على شمولية الرقمي على غير سابق مثال مر بي وجد له شاهدا.

    ويتبع ذلك سؤال عن حكم التشعيث في المديد. وهو ما لم تقل به كتب العروض، ومثاله النص المحرف التالي :

    يا لبيني أوقدي النيرانا ....إن من تهوين قد جافانا
    2 3 2 2 3 2 2 2 ...2 3 2 2 3 2 2 2
    رب نار بت بالقرب منها ...تقضم الهنديّ والصوّانا
    2 3 2 2 3 2 3 2 .......2 3 2 2 3 2 2 2
    البت الأول المصرع كما ترى هو هو ذات وزن عجز القالب الخامس من الرمل.

    ولكن البيت الثاني هو المديد الذي لحق ضربه التشعيث لا غير . فهل ترى هذا مقبولا ؟
    إن أحكام الرقمي وخاصة في منطقة الضرب مبنية على خصائص المقاطع دون اعتبار لحدود التفاعيل.

    والله يرعاك.
    السلام عليكم أستاذي الفاضل خشان أنا :لم أفهم إلى ما ينسب البيت الثاني في الصدر حيث أن:
    يا لبيني أوقدي النيرانا ....إن من تهوين قد جافانا
    فاعلاتن/فاعلاتن/فعلن**فاعلاتن/فاعلاتن/فعلن
    رب نار بت بالقرب منها ...تقضم الهنديّ والصوّانا
    فاعلاتن/فاعلاتن/فعولن**فاعلاتن/فاعلات/فعلن

    التعديل الأخير من قِبَل السامري ; 25-07-2012 في 01:48 PM

  20. #20
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:01 AM

    المشاركات
    4,049



    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

    أخي واستاذي السامري الكريم
    كل هذا يرد في سياق تفكير بصوت عال في مجال الرياضة العروضية وفي ظل هذا الإطار الاستكشافي التجريبي ينظر للبيتين على أنهما :

    يا لبيني أوقدي النيرانا ....إن من تهوين قد جافانا
    فاعلاتن/فاعلن / فعْلاتن .....فاعلاتن/فاعلن / فعْلاتن
    رب نار بت بالقرب منها .....تقضم الهنديّ والصوّانا
    فاعلاتن/فاعلن / فاعلاتن ......فاعلاتن / فاعلن / فعْلاتن

    لاحظ أن :

    فاعلاتن فعولن = 2 3 2 3 2 = سبب وتد سبب وتد سبب
    فاعلن فاعلاتن = 2 3 2 3 2 = سبب وتد سبب وتد سبب

    كم لبّست حدود التفاعيل على ذهن من يأخذها دون منهج الخليل.

    يرعاك الله.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 25-07-2012 في 02:48 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •