رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 15 إلى 15

الموضوع: ما إعراب " أجمعين "

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9586

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    74

    ما إعراب " أجمعين "

    ما إعراب " أجمعين " في قول الشاعر :
    [poem font="simplified arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    ترى القومَ فيها أجمعين=كأنَّهم جمالٌ بأحمالٍ لهنَّ زفيرُ[/poem]
    [frame="7 80"]
    لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نقصانُ
    فلا يُغرَّ بطيب العيش إنسانُ
    هي الأمورُ كما شاهدتهادولٌ
    من سرَّهُ زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
    [/frame]

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20651

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محب للغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/12/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    121
    حال منصوب بالياء
    والله أعلم

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17593

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/6/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    653
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها باتل اعرض المشاركة
    حال منصوب بالياء
    والله أعلم

    بل هي توكيد أخي باتلًا , والله تعالى أعلم .

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20463

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/12/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    16
    نعم توكيد

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20651

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محب للغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/12/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    121
    جزاكم الله خيرا
    هل يمكن تأويلها (ترى القوم فيها مجتمعين )؟ وفي هذه الحالة ربما تصح أن تكون حالا .

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 26

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4,365
    العمر
    31
    عدم التأويل أولى .

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9586

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل23/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    74
    بسم الله الرحمن الرحيم
    جزاكم الله خيراً الرأي الراجح هنا أن تكون "أجمعين " توكيد معنوي للقوم
    والله أعلم .
    [frame="7 80"]
    لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نقصانُ
    فلا يُغرَّ بطيب العيش إنسانُ
    هي الأمورُ كما شاهدتهادولٌ
    من سرَّهُ زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
    [/frame]

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 113

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4,152
    أرى أنها من ألفاظ تقوية التوكيد ، حين حذف لفظ التوكيد المعنوي ،وبقيت تقويته
    فالسياق : علّمت الطلاب كلهم أجمعين ، علمت الطلاب أجمعين
    ومن ذلك قوله تعالى{ فنجيناه وأهله أجمعين}

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20377

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    67
    المعنى يرجح أن أجمعين حال ( مؤول بمجتمعين ) ، كما ذكر أخي باتل ، فالشاعر يشبه اجتماع الرجال بقافلة الجمال المحملة ....

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9305

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    17
    الحالية في هذا البيت أظهر ؛ لأنّ المراد هنا بيان الهيئة وهو المقصود بالحال ، لا رفع الاحتمال بالتوكيد ، ومعنى البيت مشتمل على التشبيه الذي أشار إليه أخي (المسند إليه)
    أما التأويل فلا حاجة إليه على مذهب ابن الحاجب والرضي ، جاء في شرح الكافية :"(قال ابن الحاجب: (وكل ما دل على هيئة، صح أن يقع حالا، نحو: هذا بسرا أطيب منه رطبا) (قال الرضي:هذا رد على النحاة، فان جمهورهم اشترطوا اشتقاق الحال، وإن كان جامدا تكلفوا ردّه بالتأويل إلى المشتق، قالوا: لأنها في المعنى صفة، والصفة مشتقة أو في معنى المشتق، فقالوا في نحو: هذا بسرا أطيب منه رطبا، أي هذا مبسرا أطيب منه مرطبا، أي كائنا بسرا وكائنا رطبا، و: (هذه ناقة الله لكم آية) أي: دالة، قال المصنف، وهو الحق : لا حاجة إلى هذا التكلف ؛ لأن الحال هو المبين للهيئة، كما ذكر في حده، وكل ما قام بهذه الفائدة فقد حصل فيه المطلوب من الحال، فلا يتكلف تأويله بالمشتق"

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20377

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    67
    بوركت وبورك مدادك .

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 26

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    4,365
    العمر
    31
    لم يقصد الشاعر الحالية أبدا
    وإنما أراد معنى شمول الحكم (حملة كأن مع خبرها) على جميع القوم
    مما يرجح كونها توكيدا .

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9305

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/2/2007

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    17
    هنا سؤال يتبيّن من إجابته الإعراب :
    هل قصد الشاعر إلى تشبيه القوم كلّ القوم بــ جمال بأحمالٍ لهنَّ زفيرُ ؟
    أم قصد إلى تشبيه القوم مجتمعين بــ جمال بأحمالٍ لهنَّ زفيرُ؟
    إن كانت الأولى فأجمعين توكيد وإن كانت الثانية فهي حال .
    وأرى أن الثانية هي الأقرب إلى مراد الشاعر ، فليتأمل .

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 42621

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالبة علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/1/2013

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    2
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أستاذ اللغة اعرض المشاركة
    الحالية في هذا البيت أظهر ؛ لأنّ المراد هنا بيان الهيئة وهو المقصود بالحال ، لا رفع الاحتمال بالتوكيد ، ومعنى البيت مشتمل على التشبيه الذي أشار إليه أخي (المسند إليه)
    أما التأويل فلا حاجة إليه على مذهب ابن الحاجب والرضي ، جاء في شرح الكافية :"(قال ابن الحاجب: (وكل ما دل على هيئة، صح أن يقع حالا، نحو: هذا بسرا أطيب منه رطبا) (قال الرضي:هذا رد على النحاة، فان جمهورهم اشترطوا اشتقاق الحال، وإن كان جامدا تكلفوا ردّه بالتأويل إلى المشتق، قالوا: لأنها في المعنى صفة، والصفة مشتقة أو في معنى المشتق، فقالوا في نحو: هذا بسرا أطيب منه رطبا، أي هذا مبسرا أطيب منه مرطبا، أي كائنا بسرا وكائنا رطبا، و: (هذه ناقة الله لكم آية) أي: دالة، قال المصنف، وهو الحق : لا حاجة إلى هذا التكلف ؛ لأن الحال هو المبين للهيئة، كما ذكر في حده، وكل ما قام بهذه الفائدة فقد حصل فيه المطلوب من الحال، فلا يتكلف تأويله بالمشتق"

    أؤيدك الرأي ولك الشكر كله

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40747

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو و أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/7/2012

    آخر نشاط:
    الساعة:

    المشاركات
    510
    بسم الله الرحمن الر حيم وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله
    أجمعين
    توكيد للقوم وليست حالاً
    فالشاعر
    بِشر بن ربيعة الخثعمي رأى في معركة القادسية على أن قوم الشرك أجمعوا
    على المبالغة في حمل السلاح فكان كلَّ واحدٍ منهم لكثرة ما حُمِّلَ من سلاحٍ وعتاد كان
    كجملٍ يلهثُ من ثقِل ما
    يُحَمَّلُ فوق طاقته فهو يؤكِّد على أنَّ القوم أجمع على حمل السلاح

    وهي أبلغ إذ وصف بها جبنهم .هو لايريد وصف حالهم فذهابه إلى إجماعهم على المبالغة
    في حمل السلاح أجمل وأحلى وأبلغ .
    والله أعلى وأعلم

    أَرْجُو غَفْرَ زَلَّتِي إِذَا مَا أَخْطَأْتُ ، خُذْ الجَانِبَ الحسنَ وَتَجَاهَلَ البَاقِي
    http://www.owaleed.com/ مدونتي

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •