اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: همزة ابن بين علمين مختلفين في الجنس

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1531

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:01-07-2020
    الساعة:12:12 PM

    المشاركات
    61
    العمر
    44

    همزة ابن بين علمين مختلفين في الجنس

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    س:هل تحذف همزة ابن إذا وقعت بين علمين مختلفين في الجنس أم تبقى مثل عيسى بن مريم بالحذف أم عيسى ابن مريم بالاثبات؟
    مع رجائي لذكر المصدر الذي أخذت منه المعلومة

    ومن الرفض تولد الأشياء

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 839

    البلد
    الأحساء

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/11/2003

    آخر نشاط:27-06-2005
    الساعة:08:59 PM

    المشاركات
    79

    Smile إلى العزيز .. محمد

    بسم الله الرحمن الرحيم


    أخي وعزيزي / محمد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تحية طيبة مباركة معطرة بعبير المودة والوفاء والمحبة والإخاء .. أما بعد :

    عزيزي الغالي ...
    لا أثر لاختلاف الجنس على الإعراب ، فإذا وقت كلمة ( ابن ) بين علمين فإن ألفها تحذف ، مثال : ( هذا عمار بن ياسر ) وكذلك ( عيسى بن مريم ) .

    إلا إذا جاءت بقصد الإخبار ، مثال : ( عمار ابن ياسر ) أي ( عمار هو ابن ياسر ) ، ففي هذه الحالة تكتب الألف .



    بارك الله فيك .

    ولك مني أجمل وأزكى تحية .

    أخوك المحب لك / زكي

    ما دام قلبي نابضا ... لن أنحني للظالمين

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1531

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:01-07-2020
    الساعة:12:12 PM

    المشاركات
    61
    العمر
    44

    شكرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الى الاخ: زكي
    شكرا على ردك وبارك الله فيك

    ومن الرفض تولد الأشياء

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 139

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/9/2002

    آخر نشاط:29-05-2009
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    104
    التعديل الأخير من قِبَل نسيم ; 26-01-2005 في 01:07 AM
    ** أختكم : نسيم **

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39919

    الكنية أو اللقب : شهرت

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/6/2011

    آخر نشاط:26-07-2011
    الساعة:12:56 AM

    المشاركات
    5

    الرجاء الرد
    المصدر من الفعل مييل


  6. #6
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 117

    الكنية أو اللقب : أبو المهدي

    الجنس : ذكر

    البلد
    تطوان (المغرب)

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل4/5/2010

    آخر نشاط:15-12-2017
    الساعة:04:28 PM

    المشاركات
    862
    العمر
    52


    بارك الله فيكم جميعا.

    أؤيد رأي أخينا الفاضل
    زكي النصر، وأضيف:

    إن كثيرا من المصنفين في علم الإملاء الحديث، عند حديثهم عن عن حذف ألف (ابن) الواقعة بين عَلَمَيْن، يشترطون أن يكون العَلَم الثاني
    مذكّرا، فلا يحذفون الألف في نحو (قال عيسى بْنُ مريم) و(قال عمْرُو بْنُ هند) و(قال محمّدُ بْنُ الحنفية) وما شابه ذلك.

    ومنهم من يشترط أن يكون العلَم الثاني
    أبًا مباشرا للأوّل، فلا يحذف الألف في نحو (قال محمدُ بْنُ مالك)، لأن (مالكا) من أجداد (محمد)، وليس أباه.

    ومنهم من يشترط ألاّ يكون العَلَم الأول
    كُنْية، فلا يحذف الألف في نحو (قرأ أبو عَمْرِو بْنُ العَلاء)، لأن (أبا عمرو) كُنية.

    وأرى - مع احترامي البالغ لأصحاب هذه الآراء - أن هذا مجرد تعقيد للأمور، نحن في غِنًى عنه.

    وسيأتي بيان ذلك في مشاركة لاحقة، بإذن الله.

    التعديل الأخير من قِبَل سعيد بنعياد ; 26-07-2011 في 03:47 PM

  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 117

    الكنية أو اللقب : أبو المهدي

    الجنس : ذكر

    البلد
    تطوان (المغرب)

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل4/5/2010

    آخر نشاط:15-12-2017
    الساعة:04:28 PM

    المشاركات
    862
    العمر
    52

    لنسأل أنفسنا أوّلاً: ما السِّرُّ في حذف ألف (ابن) الواقعةِ صِفَةً بين علَمَيْن؟

    السِّرُّ في ذلك: أن العرب كانت لا تُنَوِّنُ العلم الأول هنا، ولو كان منصرفا، تنْزيلا للاسمَيْن منْزلة الاسم الواحد، فكأنّ الأوّل مضاف إلى الثاني؛ فلا يُقال: (هذا عَمّا
    رٌ ابْنُ ياسر) و(هذا خالــدٌ ابْنُ الوَليدِ) بالتنوين [إلاّ إذا قُصِد البدل، لا الوصف؛ وهذا موضوع آخر]، وإنَما يُقال: (هذا عَمّارُ بْنُ ياسر) و(هذا خالــدُ بنُ الوليد) بلا تنوين.

    فهل وضع النحويون شروطا معيّنة لحذف التنوين، حتى نشترط مثلها لحذف الألف؟

    هذا سيبويه يقول في (الكتاب):

    ( باب ما يذهب التنوين فيه من الأسماء،
    لغير الإضافة، ولا دخول الألف واللام،
    ولا لأنَّه لا ينصرف،
    وكان القياس أن يثبت التنوين فيه.

    وذلك كلُّ اسمٍ غالبٍ وُصف بـ(ابنٍ) ثم أُضيف إلى اسم غالب أو كُنْيةٍ أو أُمٍّ‏.‏ وذلك قولك‏:‏ (هذا زيدُ بن عمرٍو) )‏.

    فسيبويه هنا لم يفرّق بين الأب والأُمّ.

    ثم يقول: (
    وتقول : (هذا أبو عمْــرِو بنُ العلاء)؛ لأنَّ الكنية كالاسم الغالب‏.‏ ألا ترى أنّك تقول‏:‏ (هذا زيــدُ بنُ أبي عمرٍو)، فتُذهِب التنوين كما تُذهِبه في قولك‏:‏ (هذا زيــدُ بنُ عمرٍو)، لأنّه اسمٌ غالب‏؟‏ وتصديقُ ذلك قولُ العرب‏:‏ (هذا رجُلٌ من بني أبي بكْــرِ بن كلابٍ‏).‏ وقال الفرزدق في أبي عمرو بن العلاء‏:‏
    ما زِلتُ أُغْلِقُ أبوابًا وأفْتَحُها ***
    حتَّى أتَيْتُ أبا عمْـ
    ـرِو بنَ عمّارِ
    وقال‏:‏
    فلمْ أجبُنْ ولم أنكلْ ولكِنْ ***
    يَمَمْتُ بِها أبا صخْــرِ بنَ عَمْرِو
    ).

    فسيبويه هنا لمْ يُفرِّق بين الكُنية وغيرها.

    ويُورِد السيوطي في (هَمْع الهوامع) رأيًا مُخالِفًا في مسألة الأُمِّ، إلاّ أنه ينسبه إلى (بعضهم)، لا إلى الجمهور، فيقول: (
    وشرط بعضُهم في المُضافِ إليهِ (ابْنٌ) التذكيرَ ، لأنّهم لا ينسبون الرجل إلى أمه، فلا يُحذف التنوين مِن مثل (زيــدٌ ابن علية)). قلت: وهو فول أبي حيّان.

    ويقول السيوطي في (هَمْع الهوامع)، في سياق حديثه عن مواضع حذف ألف الوصل رسْمًا:
    (
    الخامس: من (ابن) الواقع بين علَمَيْن صِفةً مُفْرَدا، سواء كانا اسمَيْن أم كُنيتَيْن أم لقبَيْن أم مختلفَيْن، نحو: (هذا زيدُ بن عمرو) و(هذا أبو بكْرِ بنُ أبي عبد الله) و(هذا بَطّةُ بنُ قُفّة)، ويُتصوّر في المختلفَيْن ستةُ أمثلة.

    وحكى أبو الفتح عن متأخري الكُتّاب أنّهم لا يحذفون الألف مع
    الكُنْية، تقدّمتْ أو تأخّرتْ. قال: (وهو مردود عند العلماء، على قياس مذهبهم، لأن حذف التنوين مع المَكْنِيّ كحذْفِه مع الأسماء؛ وإنّما هو لجعل الاسمين اسما واحدا، فحذفْتَ الألفَ لأنّه توسَّطَ الكلمة) أهـ.

    وقال أبو حيان: الألف تحذف من الخط في كل موضع يحذف منه التنوين. وهو يحذف مع المكني مثل ما يحذف مع الأسماء الأعلام. قال:
    فلمْ أجبُنْ ولم أنكلْ ولكِنْ ***
    يَمَمْتُ بِها أبا صخْـ
    ـرِ بنَ عَمْرِو ).

    قلت: وماذا لو كان العلم الثاني جدًّا للأول، أو أبًا له بالتبنّي أو ما شابه ذلك؟ هل من دليل على أن العرب كانت تُثبِت التنوين في مثل هذه الحالة؟ لو كان الأمر كذلك، لنُقِل إلينا أن قريشا كانت تقول في زيد بن حارثة (رضي الله عنه)، حين تبنّاه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل تحريم التبنّي: (هذا زيـ
    ـدٌ ابنُ محمد) بالتنوين، ولكان هذا كافيا في إشعار السامعين بأنه ليس ابْنَهُ الحقيقي.

    وأيضا، تخيّلوا معي مقدار العناء والإرباك الذي تُسبِّبه هذه الشروط التعجيزية التي لم يضعها سيبويه ولا أمثالُه.

    تخيلوا أنّي سمعتُ أحد الخطباء يروي حكايةً تاريخية أو أدبية، عن شخص لَمْ أسمَعْ به من قبلُ، نفترض أن اسمه (يزيد بن سلامة) [مجرد اسم وهمي]، ثم رغبتُ في تدوين هذه الحكاية. فما الذي يتعيّن عليّ عملُه؟

    عليّ أن أُحْضِر عشرات المعاجم والسِّيَر وكُتُب التاريخ والأدب، وأبحث فيها عن (يزيد) هذا، حتى أعرف مَنْ (سلامة) بالنسبة إليه، أأبُوه أمْ أُمُّه أمْ جدُّه أمْ غيْرُ ذلك؟ لأنّ (سلامة) من الأسماء التي يشترك فيها الذكور والإناث. وقد لا أعثُر على جواب شافٍ، وقد أجِدُ خلافا بين العلماء في المسألة (مثلما حصل في اسم القارئ الشهير (عاصم بن بَهْدَلة)، فقد قيل: إن (بَهدلة) اسم أبيه، وقيل: بل اسم أُمِّه).

    تصوّروا. كل هذا التعب والعَنَاء وضياع الوقت، حتى أُقَرِّر كتابة (ابن) بالألف أو بغير ألف. أيوجد مِثلُ هذا التعقيد في لغة أخرى؟

    لأجل كل هذا أقول: (يسِّروا ولا تُعسِّروا)، وكفانا تعقيدا للأمور.

    دمتم بكل خير.

    التعديل الأخير من قِبَل سعيد بنعياد ; 08-02-2014 في 03:45 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •